何珍

摘 要：本文以漢江流域傳統(tǒng)村落——棗陽前灣村為研究對象，從新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下傳統(tǒng)村落特色文化視角出發(fā)，根據(jù)村落特色文化的表現(xiàn)方式、保護(hù)現(xiàn)狀及未來趨勢，探討在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落特色文化傳承發(fā)展的問題。

關(guān)鍵詞：漢江流域；傳統(tǒng)村落；文化傳承；新型城鎮(zhèn)化

文化傳承是一個(gè)全球關(guān)注的課題，在我國同樣受到黨和國家的重視。2014年中央1號文件《關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》提出要“制定傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，抓緊把有歷史文化等價(jià)值的傳統(tǒng)村落和民居列入保護(hù)名錄，切實(shí)加大投入和保護(hù)力度”。傳統(tǒng)村落承載了中國久遠(yuǎn)悠長的文明歷史，因而極具中華民族文化的本源性和傳承性。在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)的發(fā)展趨勢下，傳統(tǒng)村落正面臨著傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖擊，并且隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)正在急劇減少并走向消逝，在這樣的境遇中需要通過多方力量的合作，共同保護(hù)并發(fā)展傳統(tǒng)村落文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化的良好傳承。漢江流域納入《中國傳統(tǒng)村落名錄（第一批、第二批和第三批）》的傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多、類型多樣，是中國豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要得到研究和保護(hù)。

本文以2014年第一批列入《中國傳統(tǒng)村落名錄》，襄陽市唯一入選該名錄的村落——棗陽市新市鎮(zhèn)前灣村為研究對象。如何在城鎮(zhèn)化過程中做到保護(hù)傳統(tǒng)村落文化與發(fā)展特色文化城市的互動共贏，這是一個(gè)典型的個(gè)案。

一、前灣村落特色文化資源

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。邱家前灣位于棗陽市新市鎮(zhèn)東8公里處，寨子與河南桐柏和隨州市交界，是個(gè)“雞鳴聞三縣”的地方。前灣村山清水秀，古樸幽雅，民風(fēng)淳厚。據(jù)考證，前灣古建筑建于明朝景泰年間到清朝康熙、乾隆年間，距今有200年至600年歷史。前灣古建筑風(fēng)格體現(xiàn)了明清時(shí)期民宅的特色。從村落選址到村莊規(guī)劃、民居建筑以及邱氏祠堂的建造，無不彰顯邱氏先賢的智慧。邱家前灣是襄陽市轄區(qū)內(nèi)建筑面積較大、保存較好的傳統(tǒng)民居建筑群，用青磚、磚雕、石雕、彩繪等民間工藝建筑的民宅，其總體規(guī)劃的設(shè)計(jì)工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平，是鄂西北古代建筑水平和人民生活的直接反映，是地方特定歷史階段政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化、民俗等方面的信息載體，是傳統(tǒng)民居中較為珍貴的文化遺產(chǎn)，具有極其重要的歷史文化價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)村落特色文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)村落，是指民國以前建村，并沿襲過去的環(huán)境、風(fēng)貌和地址，并在當(dāng)下依舊有人居住的村落。前灣村之所以入選中國傳統(tǒng)村落，是因?yàn)樵摯迕髑褰ㄖ４嫱旰?，且依舊有人居住，生活方式也和過去差別不大。

前灣村古建筑群是邱氏人家祖屋，建筑面積7500平方米。該建筑群依山而建，坐西朝東，呈長方形排列，共有4排古建筑，每排建筑由12個(gè)相連的四合院組成，共有房屋300多間，房屋大部分為硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)，青磚灰瓦，雙層墻體，房高達(dá)十余米。村中青石小徑，路路相通。建筑群屋頂、檐幫、額枋、屋脊、門、窗、欄桿、屏風(fēng)均飾以繪畫、雕刻，屋群圖畫有詩詞，檐幫、額枋等處的雕刻、泥塑以喜鵲、松樹、仙鶴，鳳凰等吉祥物為主。

目前，古建筑保存完好的有邱氏宗祠及多間老屋。依山而建的寨墻、寨門遺跡仍在。邱家前灣具有防御性的村落格局和建筑特色。村子周圍4米多高的寨墻是清朝同治年間為抵擋土匪所建。到光緒年間，土匪3次攻打村寨都沒有攻打下來，而附近的村子甚至連棗陽城都一度淪陷。在村落中可發(fā)現(xiàn)，每家院子都有一個(gè)后門，院落四周都有深達(dá)1米的坑道，不同院落的坑道相互連接，使整個(gè)村莊變得四通八達(dá)。這些坑道便于村民在危險(xiǎn)時(shí)相互傳遞信息。并且，不論是在院內(nèi)或是朝向院外的墻壁，均有僅容一人通過的窄門，這樣一旦碰到危險(xiǎn)，村民可以不出院門而穿行整個(gè)村寨，相互進(jìn)行警報(bào)。大部分的正門兩側(cè)的墻體上留有射擊孔，村民可從屋內(nèi)向外進(jìn)行射擊。由此可見，前灣村的傳統(tǒng)民居防御性能強(qiáng)。

邱氏宗祠是保存很好的古建筑，坐西朝東，呈長方形排列，青磚灰瓦，雙層墻體，房高達(dá)十余米，大門兩側(cè)有書箱形門枕石，漢白玉質(zhì)地。明清時(shí)期，邱氏宗祠曾發(fā)揮著封建社會底層管理與約束調(diào)控功能，邱氏祖先在祠堂中祭祀祖先、裁決宗族事物等?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)厍裥杖思曳昴赀^節(jié)仍在這里祭祀祖宗，農(nóng)閑時(shí)人們常聚在祠堂門口喝茶聊天，婚喪嫁娶的也多在祠堂里宴請賓客，祠堂作為血緣聚落的公共空間而存在，在文化上它也起到凝聚宗族及鄉(xiāng)村精神文化的作用。

三、傳統(tǒng)村落文化傳承面臨的問題

1、新型城鎮(zhèn)化對傳統(tǒng)村落的影響

在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落面臨著保護(hù)與開發(fā)的困境。古村落是傳統(tǒng)文化的載體，但隨著現(xiàn)代化生活方式的改變，它與傳統(tǒng)居住環(huán)境的不協(xié)調(diào)日益顯現(xiàn)，新舊景觀在時(shí)間和空間上得不到延續(xù)。邱家前灣在沒有統(tǒng)一規(guī)劃管理的前提下，村民自發(fā)為改善生活條件而產(chǎn)生的許多行為嚴(yán)重破壞了古村落景觀的協(xié)調(diào)。周邊新建的現(xiàn)代建筑對古村落的整體風(fēng)貌造成了嚴(yán)重影響。

2、無支柱產(chǎn)業(yè)，保護(hù)傳承難以持續(xù)

傳統(tǒng)村落衰敗和消失的原因很多，其中關(guān)鍵的原因莫過于傳統(tǒng)村落業(yè)態(tài)的崩潰，村民無法在傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的各產(chǎn)業(yè)鏈上謀生，只有遷徙到城市謀生，村落文化保護(hù)傳承也無從談起。傳統(tǒng)村落里的一些在外地打工的年輕人，對村里的歷史都不是很熟悉了。

四、傳統(tǒng)村落居民文化傳承的思考

傳統(tǒng)村落的保護(hù)，不僅是物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)，更有非物質(zhì)的文化傳承，只有這樣才能延續(xù)村落的文化脈絡(luò)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是保持村落文化傳承的新途徑，要建立村落傳統(tǒng)建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間新的共生關(guān)系，促進(jìn)城鎮(zhèn)建設(shè)與文化傳承的雙贏。

1、保護(hù)傳統(tǒng)村落建筑格局，讓村落景觀與人文內(nèi)涵共生

在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，一方面要保護(hù)傳統(tǒng)村落的原生態(tài)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面做好新村的規(guī)劃、整治，為村民提供良好的居住環(huán)境。要依照古建筑群的現(xiàn)狀劃定重點(diǎn)保護(hù)范圍，保護(hù)民居建筑的本體，對其進(jìn)行必要的修繕。在重點(diǎn)保護(hù)范圍外依據(jù)周邊的建筑現(xiàn)狀和山水格局劃出建設(shè)控制地帶，控制其范圍內(nèi)建筑的風(fēng)貌、高度、顏色和材質(zhì)，應(yīng)與傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

前灣村的保護(hù)規(guī)劃一是要調(diào)動農(nóng)民維護(hù)古民居村落的積極性，保護(hù)邱家祠堂等古建筑；二是不許人為進(jìn)行破壞，不許在周邊產(chǎn)生不匹配的其他風(fēng)格建筑；三是撥專款維修拯救；四是安排專人負(fù)責(zé)管理維護(hù)。在古村落保護(hù)和發(fā)展中相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)二者的“雙贏”。

2、發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化傳承

前灣村位于“中國桃之鄉(xiāng)”的新市，綠樹掩映，水果飄香，可以把生態(tài)旅游業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展成支柱產(chǎn)業(yè)。以傳統(tǒng)村落為依托，圍繞特色建筑、山水風(fēng)光和“農(nóng)家樂”開展生態(tài)旅游，游客可以賞桃花、嘗農(nóng)家飯、看明清故居。

在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，要立足傳統(tǒng)村落的自然、歷史、人文和地理等實(shí)際情況，注重用“鄉(xiāng)土文化”來倡導(dǎo)文明新風(fēng)，以提升新農(nóng)村建設(shè)的文化內(nèi)涵，提高農(nóng)民素質(zhì)。通過邀請一些相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行宣講活動，以此來影響、帶動村民積極參與到村落文化的保護(hù)中來。通過建立村落文化傳承中心，來提高村民對村落文化傳承和保護(hù)的自覺性和積極性。

邱家前灣按照“傳統(tǒng)村落、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)之鄉(xiāng)”的發(fā)展思路定位，堅(jiān)持走生態(tài)化的特色產(chǎn)業(yè)之路，大力發(fā)展具有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、具有文化尋根特點(diǎn)的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。前灣村為新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落文化傳承提供了啟示：城鎮(zhèn)化建設(shè)既要保護(hù)文化又要發(fā)展文化，為村落特色文化保護(hù)傳承提供契機(jī)；村落文化保護(hù)傳承既要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)又要融入現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過特色文化產(chǎn)業(yè)推動文化可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程。（作者單位：湖北文理學(xué)院管理學(xué)院）

基金項(xiàng)目：湖北文理學(xué)院省級重點(diǎn)學(xué)科立項(xiàng)學(xué)科建設(shè)成果

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂曉裕.漢江流域文化線路上的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落類型研究[D]，華中科技大學(xué)，2011年

[2] 丁智才.新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落特色文化的保護(hù)與傳承——基于缸瓦窯村的考察[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）.2014（06）

[3] 張鴿娟.陜南新農(nóng)村建設(shè)的文化傳承研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2011年

[4] 趙德.歷史文化景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新——以鄂西北邱家前灣古村落文化保護(hù)和發(fā)展為例[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào).2013（03）

[5] 張奕，童佩.因移民而興的漢水古村——邱家前灣村[J].華中建筑.2014（05）