戴有山

當(dāng)一個民族的文化被外來強勢文化否定時，人們會自覺地進行抵抗，但如果民族的主流文化被從內(nèi)部消解，又不能及時處理，文化的根基就會慢慢地被肢解。當(dāng)前，社會上蔓延的“惡搞”主流價值觀、領(lǐng)袖、英雄人物等現(xiàn)象，就很值得我們警惕。

“惡搞”現(xiàn)象對社會的負面影響

“惡搞”可以分成兩類，一類是無傷大雅的“惡搞”，作為生活中的潤滑劑無可厚非；另一類則是顛覆傳統(tǒng)篡改歷史的惡搞，甚至是惡搞民族英雄、領(lǐng)袖、“紅色經(jīng)典”，如果這種“惡搞”成風(fēng)，必然帶來民族文化認同的危機，社會主義道路自信、制度自信、理論自信也就難以建立。因為，“惡搞”既有是非不分、黑白顛倒的價值判斷錯誤，也有無視法律、弄虛作假的精神上的墮落，對建設(shè)社會主義核心價值觀具有極大的危害。

“惡搞”首先是對理想信念的顛覆。當(dāng)英雄人物變成小混混，甚至變成了反面人物時，進步的理想信念就完全被顛覆了。其次是對誠實守信的顛覆。因為誠實守信的美德在“惡搞”那里沒有任何價值，反而弄虛作假非常吸引眼球，有的甚至能夠取得轟動的效應(yīng)。再次是對良知善心的顛覆。這種惡搞不僅顛覆社會的公序良俗，而且還會帶來對中華民族文化認同的危機。最后是對勞動創(chuàng)造的顛覆。網(wǎng)絡(luò)“惡搞”很多是針對紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典的文學(xué)作品都是作家深入生活，經(jīng)過艱苦的勞動創(chuàng)造出來的。但是，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”根本就不尊重作家辛勤勞動的成果，他們隨心所欲地編一編，無需進行艱苦的勞動創(chuàng)造。

“惡搞”會顛覆主流意識形態(tài)和價值觀

“惡搞”本質(zhì)上是歷史“虛無主義”的表現(xiàn)，即全盤否定社會主義核心價值觀甚至客觀真理，在這里，客觀真理、社會主義核心價值觀信念、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)成了一個可以任人打扮的小姑娘。

久而久之，人們對歷史、祖先、領(lǐng)袖、英雄的敬仰與敬畏之心也就隨之失去存在的根基，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的綿延發(fā)展也就成了一場游戲。在我國，“領(lǐng)袖”、“英雄”、“榜樣”曾經(jīng)是主流社會的話語系統(tǒng)中的基本概念，但今天在一部分人心目中，這些曾經(jīng)具有嚴(yán)肅意義的概念正逐漸被拋棄，留下的是荒誕不經(jīng)的調(diào)侃。在這里，先行者的崇高與超越，殉道者的悲壯與執(zhí)著，思想界的深沉與睿智好像都失去了價值。

“惡搞”導(dǎo)致文化認同危機的蔓延

惡搞導(dǎo)致對道德規(guī)范的摧毀，對主流意識形態(tài)和價值觀的顛覆，如不及時制止，任其走得更遠，將會導(dǎo)致對國家民族文化認同的顛覆。

首先，文化認同是民族認同、國家認同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。從當(dāng)前“惡搞”的對象不難看出，惡搞發(fā)難的對象首先是我們認同并尊敬的“祖先、宗教、語言、歷史、價值、習(xí)俗”。這種顛覆不僅助長了流氓意識的增長以及人性中惡的釋放，一定程度上還帶有詆毀、中傷，這是任何一個民族都必須拒絕和抵制的庸俗、惡俗。

其次，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族在歷史歲月更迭中不斷積淀形成的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂，是一個國家和民族得以強盛的核心。目前，不少惡搞作品對傳統(tǒng)文化的顛覆，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無端蹂躪與踐踏，不僅傷害了民族自尊心和民族情感，更是善惡不分、是非不分的愚昧。這些顛覆隱含著深層的文化信仰危機。

最后，社會的發(fā)展需要信仰，需要道德責(zé)任感，需要民族文化認同?！皭焊恪敝粫輾藗兊臍v史記憶，顛覆社會的基本價值準(zhǔn)則?！皭焊恪鳖嵏驳氖鞘欠菢?biāo)準(zhǔn)，傳播的東西沒有最基本的價值底線，沒有文化所具有的傳承性及教育意義，它有悖社會主義核心價值觀和道德觀。這種現(xiàn)象值得我們高度警惕，不能讓“惡搞”瓦解我們的文化認同。

（作者單位：武漢大學(xué)信息管理學(xué)院）

責(zé)任編輯：狄英娜