管繼平

“甲骨四堂”可謂是個個精擅書法，學堂擅篆、觀堂擅楷、鼎堂則擅行，盡管他們幾位也都能寫甲骨文書法，而其中真正以殷墟甲骨文書法為宗的，倒也只有彥堂董作賓也。

說起我國關(guān)于甲骨文的研究，有四位不得不提的人物，即羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）和董作賓（彥堂），因為他們四人在早期的甲骨學研究領(lǐng)域中，都各自做出了開創(chuàng)性的貢獻，且四人的名號中都有一個“堂”字，于是，錢玄同先生便最先提出了“甲骨四堂”的稱號，后廣為流傳。在“四堂”中，要論起知名度或影響力的話，大概董作賓都無法和前“三堂”相比。今年是董作賓先生誕辰120周年，但在“四堂”中，他年齡最小，相對而言奇聞逸事也不多，且主要從事于文字學與歷史考古領(lǐng)域的研究，學問太專，故不為一般人所知也。

“甲骨四堂”可謂是個個精擅書法，學堂擅篆、觀堂擅楷、鼎堂則擅行，盡管他們幾位也都能寫甲骨文書法，而其中真正以殷墟甲骨文書法為宗的，倒也只有彥堂董作賓也。

董作賓先生是河南安陽人，就是我國出土甲骨文的殷墟遺址所在地。盡管王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文時是1899年，但董作賓少年在家鄉(xiāng)入私塾就學時并不知此事，直到24歲他至開封入河南育才館就讀后，方始知安陽小屯村有出土甲骨文字，待1923至1924年他進北京大學研究所國學門為研究生時，就專攻甲骨文字以及考古、方言、民俗學了。

不過，真正改變董作賓一生的還是他加入了中央研究院歷史語言研究所之后。在之前，董作賓似乎還是一個“社會閑雜”的學人，雖有學問有興趣，但并不在專門的研究機構(gòu)從事專業(yè)的研究。青少年時期，接受了傳統(tǒng)教育后，他時而經(jīng)商，時而教書，時而辦報，時而再求學、到大學里執(zhí)教等。1928年中研院史語所成立后，他歷任通訊員、編輯員、研究員及代理所長等職，當時在院長蔡元培和所長傅斯年的支持下，由他主持的殷墟考察和發(fā)掘工作，揭開了我國對殷墟甲骨科學發(fā)掘的序幕。此后，他又多次親臨現(xiàn)場，潛心鉆研甲骨文字以及地下出土坑位等情況。從1928年至1948年他被選為中央研究院院士這期間，他的工作及研究取得了非常有意義的突破，寫下了不少具有重要價值的甲骨學研究專著。最為學術(shù)界推崇者，乃1933年所撰《甲骨文斷代研究例》，系統(tǒng)提出甲骨文分期確定時代之標準有十，即：世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體等，此為甲骨學上之—大收獲，被公認是一部中國甲骨學史上劃時代的名著。郭沫若《十批判書》曾云：“繼王國維之后，在這一方面貢獻最多的，要算董作賓。”在抗戰(zhàn)時，董作賓于煤油燈下完成的一部《殷歷譜》，也被傅斯年先生譽為“增長中華民族信史三百年”的皇皇巨著。

甲骨學和甲骨文書法其實還是兩回事。有許多從事文字學的專家，不擅書法的還很多，而董作賓先生當然不在此列。董作賓先生治學之余，不但喜書法，而且還擅弄篆刻。說起刻印，其實是他少年時就喜歡的愛好，至于他后來從事甲骨文字的研究，沒準還是少年喜好篆刻而帶來的興趣。他晚年曾有一本印譜《平廬印存》，在自序中他有一段對自己學印初時的描述：“余少也賤，家本寒素。對門周姓為刻字匠，兄弟二人，余呼之曰周四爺、五爺者也。兒時習觀周氏兄弟刻畫，有時見其為人治石章，每把玩不忍釋，苦力不能致，乃撿瓦片之厚而致者磨之成小方印，輒以鐵錐子剜之，粗成文理。周氏有《篆字匯》，每假以觀摩。余之治印興趣，自茲始也。稍長，助先父營商業(yè)，則購壽山石售之，且擇其美者饜己之欲。常夢得多石印，極良，喜出望外，醒則又懊喪無端，其嗜之深如此。……民五游汴，始知篆書中有《說文解字》，而印有浙皖之派也。民十一，就學北平，始知《說文》而外，尚有古文大篆、金石甲骨，印亦上溯漢秦，交游中不乏治印名家。至此，自視已往之作，不禁爽然！刀筆之技，退藏于密，不敢輕于嘗試矣……”

序中自然不乏作者的過謙之辭，而我在香港馬國權(quán)先生的《近代印人傳》中，見到幾方董作賓的篆刻作品，如“作賓之璽”、“作賓啟事”“旦冏造像”等，確實線條挺勁，氣息高古，作者的文字學養(yǎng)，可窺一斑，實非俗手所能制也。

董作賓先生的墨跡流傳并不太多，所見者也多為甲骨文書法。他認為書寫甲骨文就要寫出鐫刻的韻味，即線條直而挺，結(jié)體秀而雅。我以為寫甲骨文書法大致有兩種風格，一種如羅振玉、黃賓虹等，他們以商周甲骨文的字體間架，結(jié)合自己的藝術(shù)審美，創(chuàng)作出線條柔中帶剛，風格飄逸多姿的甲骨文書法；一種則如董作賓、唐蘭、于省吾等，在書體形式上他們基本以甲骨的契文為典范，線條結(jié)構(gòu)均逼真神似，令人讀之如三千年前殷商卜辭一樣的饒有雅趣。董作賓他自己就是這樣進行書法實踐的，因此其作書是藏鋒起筆，中鋒引毫，收筆疾起，線條挺秀，結(jié)字錯落，章法婉曲，顧盼自若。關(guān)于論甲骨文入書，他主張“舊瓶新酒”，即“用古文字，作新篇章”。他在《甲骨文與中國文字》一文中曾論述道：“書法只是美術(shù)品之一，不能用學術(shù)立場加以限制。現(xiàn)在甲骨可寫的字，雖有1500字，可是，不絕對可靠的還不少。即如可靠，古今用法不同，有些字須借用‘初文；有些字須借用‘假借；有些字須只從一家之言?！?/p>

盡管甲骨文書法有點曲高和寡，識者不多，但董作賓先生卻也時常樂為朋友作書，所寫聯(lián)扇屏幅，無所不具。他曾集甲骨文字書一對聯(lián)：“自傳即是合傳，舊聞又成新聞”，贈予上世紀30年代的著名學者、音韻學家趙元任夫婦；另外，他的好友、音樂家李抱忱，夫人姓崔，取夫婦姓氏的部首“山木”顏其齋號，故以“山木齋”求董作賓先生題匾。董先生用甲骨書法題完齋號后，意猶未盡，說：“你們夫婦的姓氏下面一個是子，一個為佳，合起來不正是才子佳人么？”于是另外又題了四句：“崔巍濃郁，桃李競春；山木齋下，才子佳人。”體現(xiàn)了大學者雖治學嚴謹，但學問之外，還是有不同凡俗的趣味。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com