鄭州大學(xué)外語學(xué)院　喬梁

解放！解放！——論《嘉莉妹妹》的女性覺醒

鄭州大學(xué)外語學(xué)院喬梁

摘要：西奧多?德萊塞的第一部小說《嘉莉妹妹》是美國文學(xué)史上一部具有劃時(shí)代意義的優(yōu)秀作品。時(shí)至今日，嘉莉妹妹仍是個(gè)有爭議的人物形象。本文從女權(quán)主義角度及寫作背景出發(fā),解讀嘉莉妹妹的覺醒和解放。

關(guān)鍵詞：西奧多?德萊塞；《嘉莉妹妹》；女權(quán)主義；覺醒

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0006-02

Abstract

In the history of American literature，Sister Carrie shaped by Theodore Dreiser was always a focus of controversy. Based on the Feminism and the writing background，this paper analyses the awakening and liberation of Sister Carrie.

Key words：Theodore Dreiser Sister Carrie Feminism Awakening

西奧多?德萊塞（Theodore Dreiser）是二十世紀(jì)美國一位杰出的自然主義作家,他的第一部小說《嘉莉妹妹》是文學(xué)史上一部具有劃時(shí)代意義的優(yōu)秀作品。然而,自小說問世之日起,其作者受到多方譴責(zé),作品被當(dāng)作“傷風(fēng)敗俗”的壞書而慘遭封殺。究其原因是什么呢？主人公在成功以前因生計(jì)所迫曾經(jīng)和兩個(gè)男人同居,因此一些批評家認(rèn)為嘉莉妹妹是一個(gè)道德敗壞的女人,視她為金錢的奴隸,鄙視她無窮無盡的欲望。但是在德萊塞的筆下，這位“墮落的、不道德的”的女人不但沒有下地獄，反而憑借著自己努力在百老匯飛黃騰達(dá)了。對女權(quán)主義者來說，嘉莉妹妹面對冷酷無情的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尋找一切機(jī)會(huì)，最終步入上層社會(huì)，并取得了地位、金錢和成功。這是一種積極向上的、進(jìn)步的象征，是女性自我解放、自我發(fā)展的鮮明闡釋。

一、女權(quán)主義的興起

女權(quán)主義源于西方主張男女平等的思潮和運(yùn)動(dòng)，包括男女平等運(yùn)動(dòng)及其女性主義理論研究。作為實(shí)踐的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，亦稱婦女解放運(yùn)動(dòng)。在歐洲始于1789年法國大革命中繼《人權(quán)宣言》而提出的要求婦女參政的《女權(quán)宣言》，女性第一次作為整體倡導(dǎo)參與婦女自身的解放，并使大革命成為男女共同參加的真正的“人權(quán)”運(yùn)動(dòng)。在美國，l9世紀(jì)中期后的南北戰(zhàn)爭中，由女性組織了“反蓄奴制協(xié)會(huì)”，興起第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，在2O世紀(jì)上半期，世界第一次婦女運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。

20世紀(jì)60年代，由美國黑人爭取公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)引發(fā)的婦女運(yùn)動(dòng)，促成了第二次歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮。

二、《嘉莉妹妹》的寫作背景

19世紀(jì)上半葉，在美國法律上并不認(rèn)為已婚婦女和她們的丈夫是平等的，甚至還允許丈夫用粗細(xì)超過男性的拇指的棍子給予妻子“適當(dāng)?shù)膽土P”，婚姻中的財(cái)產(chǎn)也完全屬于丈夫。在此時(shí)期，教師成了受尊敬。有一些婦女通過努力，成為最早的專業(yè)白領(lǐng)：醫(yī)生、牧師和記者等。還有一些進(jìn)入了與公眾打交道的領(lǐng)域，當(dāng)上了社會(huì)改革者和演說家。19世紀(jì)末涌現(xiàn)了成千上萬的這“新女性”?！靶屡浴币话阒竷深悑D女，一類是勞動(dòng)階層自食其力的年輕女工，另一類是受困于既定角色卻不安于傳統(tǒng)女性命運(yùn)的中產(chǎn)階級(jí)少女和少婦。“新女性”大都有較強(qiáng)的自我意識(shí)和相對獨(dú)立的個(gè)性，受過一定的教育，性觀念相對開放，同時(shí)又不為傳統(tǒng)的家庭觀念所累。在德萊塞寫《嘉莉妹妹》的時(shí)候，美國婦女已開始受到“新女性”思想的影響。她們已開始向傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)挑戰(zhàn)：不再相信“婦女的責(zé)任是生養(yǎng)孩子”、“婦女生來就是做母親的好料子”等信條。

三、嘉莉妹妹的覺醒和解放

嘉莉到芝加哥之后，借居在她的姐姐敏妮家里。在她找到皮鞋廠周薪四塊半的工作后，她異常的高興，于是想請她的姐姐去看戲。但她的姐姐敏妮卻總是避而不談這個(gè)話題，我們從姐妹兩個(gè)的態(tài)度中可以看出兩人相差甚大，姐姐敏妮為了丈夫、家庭終日忙碌而犧牲了自我，她任勞任怨慢慢地積累財(cái)富。而在嘉莉眼中，姐姐唯唯諾諾，生活困頓不堪，她想要逃離這種生活。實(shí)際上，男權(quán)中心社會(huì)已經(jīng)事先設(shè)置了無數(shù)規(guī)范框定一個(gè)女性的成長過程。從兒童到成人，這些規(guī)范如同無形的鞭子嚴(yán)厲監(jiān)督著女性的種種越軌行為，迫使她們馴服地就范。所以，一個(gè)女人與其說是天然形成的，不如說是社會(huì)文化調(diào)教出來的。而敏妮正是生活在這樣的模式中，數(shù)不清的規(guī)矩在束縛著她，她唯有聽命服從，不敢越雷霆半步。而嘉莉的第一步覺醒和解放就是摒棄這種生活模式，她要找到一份工作養(yǎng)活自己，想買漂亮的衣服，想去娛樂。她清楚地知道自己想要什么樣的生活。嘉莉開始改變了。

然而在芝加哥，繁重的工作和憂郁窮困把嘉莉折騰病了，病愈后失業(yè)的她變成了姐姐一家眼中的累贅。在經(jīng)歷了親情的蒼白冷漠的時(shí)候，杜洛埃出現(xiàn)在她面前。為了過上自己想過的幸福生活，嘉莉主動(dòng)做出了選擇，離開了姐姐家，做了杜洛埃的情婦。隨后為了更好地生活，又變成了酒店經(jīng)理赫斯渥的情婦。由此可見嘉莉盡管初步具有了女性解放和覺醒的意識(shí)，一直在選擇自己想過的生活，但是她仍然無法擺脫“男人始終在主宰著女人的命運(yùn)”這一思想，把自己幸福的希望寄托在男人身上。

然而男人統(tǒng)統(tǒng)是不可靠的，在紐約，赫斯渥一步步走向衰敗，他歸還了大部分偷來的錢財(cái)，失業(yè)在家，人也變得越來越懶散。嘉莉妹妹不顧赫斯渥的反對再次決定去演戲∶嘉莉妹妹走出了家庭的小天地，躋身于公眾領(lǐng)域，最大限度地實(shí)現(xiàn)了自身的潛能，獲得了獨(dú)立的人格，直到此刻，嘉莉才真正獲得了解放，她在不斷走向成功的路上逐漸認(rèn)識(shí)到了自身的力量，擺脫了那種對男人的依賴心理，獲得了真正的解放。

隨著嘉莉經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立之后，她開始追尋精神上的獨(dú)立和提升。在走紅后，作者強(qiáng)調(diào)：“要想打動(dòng)她，得有高人一等的優(yōu)勢——善意的優(yōu)勢——像艾姆斯那樣的天才的優(yōu)勢。”艾姆斯在小說快結(jié)束的時(shí)候才出現(xiàn)，所占筆墨不多，但是他對嘉莉卻有著重要作用。艾姆斯是一個(gè)知識(shí)分子，他勸嘉莉讀哈代、巴爾扎克等文學(xué)家的作品。“她對書本不感興趣，書本知識(shí)和她無緣?！倍F(xiàn)在，她要在艾姆斯的影響下讀書了。同樣是面對浮華的世界，萬斯太太帶給嘉莉的似乎只是物質(zhì)上的欲望，而艾姆斯這個(gè)發(fā)明家卻讓嘉莉從單純的物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了精神世界，嘉莉的物質(zhì)欲望擴(kuò)展到了精神世界,上升到了對美的藝術(shù)追求。在小說的結(jié)尾，嘉莉在酒店舒適的套房里,正在閱讀《高老頭》,這表明了她已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了只是追求物質(zhì)上的舒適是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

夠的,精神上的滿足才是最重要的。

四、總結(jié)

嘉莉經(jīng)歷了幾次思想轉(zhuǎn)變，使她認(rèn)識(shí)到了親情的冷漠、愛情的虛假，只有靠自己去尋找出路，這種思想的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了她女性獨(dú)立解放意識(shí)由朦朧到清晰的一個(gè)轉(zhuǎn)變，嘉莉的形象到現(xiàn)在仍能為廣大女性敲響一個(gè)警鐘，富有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] Theodore Dreiser.Sister Carrie.Toronto∶Bantam Books，1982.

[2]德萊塞.嘉莉妹妹.上海譯文出版社，1980.

[3]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚?華東師范大學(xué)出版社，2003.