潘德運(yùn) 傅旭波 吳明證

(1.浙江大學(xué)公共體育與藝術(shù)部，杭州 310028；2.浙江大學(xué)心理與行為科學(xué)系，杭州 310028)

比賽隱喻、目標(biāo)取向與大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員反社會(huì)行為的關(guān)系*

潘德運(yùn)1傅旭波1吳明證2**

(1.浙江大學(xué)公共體育與藝術(shù)部，杭州 310028；2.浙江大學(xué)心理與行為科學(xué)系，杭州 310028)

本研究探討了運(yùn)動(dòng)員所持有的比賽隱喻是否影響著其在賽場上的反社會(huì)行為，以及目標(biāo)取向在其間的中介作用。210名大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員完成了比賽隱喻問卷、目標(biāo)取向問卷和運(yùn)動(dòng)中的反社會(huì)行為問卷。分析發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員對(duì)比賽持有伙伴隱喻和戰(zhàn)爭隱喻兩種隱喻。其中，伙伴隱喻與反社會(huì)行為呈顯著負(fù)相關(guān)，任務(wù)取向在伙伴隱喻與反社會(huì)行為之間發(fā)揮著完全中介作用；戰(zhàn)爭隱喻與反社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)，自我取向在戰(zhàn)爭隱喻與反社會(huì)行為之間發(fā)揮著部分中介作用。最后探討了本研究的理論價(jià)值、局限性及未來發(fā)展方向。

比賽隱喻 目標(biāo)取向 比賽中的反社會(huì)行為

1 引 言

反社會(huì)行為指運(yùn)動(dòng)員有意傷害或者損害其他人(包括隊(duì)友和對(duì)手)利益的行為，如在比賽中有意傷害對(duì)手、假裝受傷(Kavussanu & Boardley,2009)。反社會(huì)行為損害了體育競技本身所蘊(yùn)含的內(nèi)在的忠誠、公正和合作等美德，削弱了運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)意志和積極進(jìn)取的價(jià)值取向，因此大量研究探討了運(yùn)動(dòng)員反社會(huì)行為的風(fēng)險(xiǎn)性和保護(hù)性的認(rèn)知/動(dòng)機(jī)因素(Shields,LaVoi,Bredemeier,& Power,2007)。本研究試圖從概念隱喻出發(fā)，探討運(yùn)動(dòng)員對(duì)比賽本身的隱喻性建構(gòu)是否以及如何影響著反社會(huì)行為。

比賽隱喻(contest metaphor)是指運(yùn)動(dòng)員如何隱喻性地建構(gòu)比賽本身的意義、目的和價(jià)值。Shields和Bredemeier(2010，2011)從認(rèn)知語言學(xué)出發(fā)，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員一般以兩種截然不同的方式理解體育比賽，由此形成對(duì)比賽本身的兩種隱喻：戰(zhàn)爭隱喻和伙伴隱喻。持有將比賽視為戰(zhàn)爭(contest-is-war)隱喻的運(yùn)動(dòng)員往往將比賽對(duì)手視為橫亙在自己和其目標(biāo)之間的敵人，日常生活中的“賽場即戰(zhàn)場”即是這一隱喻的反映。與戰(zhàn)爭隱喻相對(duì)的是將比賽視為伙伴(contest-is-partner)的隱喻。競技性體育比賽往往由運(yùn)動(dòng)員及其對(duì)手兩方面主體構(gòu)成。持有伙伴隱喻的運(yùn)動(dòng)員傾向于將對(duì)手視為實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值的必不可少的、值得尊重的合作者，競爭對(duì)手的競技水平提供了其自我價(jià)值感的參照，如同日常生活中將對(duì)手視為亦敵亦友。將比賽建構(gòu)為戰(zhàn)爭或者伙伴隱喻可能影響著運(yùn)動(dòng)員在賽場上的認(rèn)知、情緒和行為。運(yùn)動(dòng)員所持有的比賽隱喻影響著其比賽中表現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)精神(sportspersonship)。與持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員相比，持有伙伴隱喻的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出對(duì)體育運(yùn)動(dòng)本身的認(rèn)同、對(duì)比賽規(guī)則和裁判的尊重以及對(duì)運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的遵從。在比賽情緒方面，持有伙伴隱喻的運(yùn)動(dòng)員在比賽中往往表現(xiàn)出興奮、激動(dòng)，而持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員在比賽中更容易以消極情緒作為主導(dǎo)。不僅如此，持有伙伴隱喻的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出較高的共情關(guān)注和觀點(diǎn)采擇，表現(xiàn)出對(duì)比賽對(duì)手的尊重和關(guān)心，例如將自己的裝備和設(shè)備借給對(duì)手使用、向贏取自己的對(duì)手表示祝賀等；而持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員則與之相反，往往表現(xiàn)出較低的共情關(guān)注和觀點(diǎn)采擇以及對(duì)對(duì)手的較低關(guān)注(Shields,Funk,& Bredemeier,2015)。

作為競技性運(yùn)動(dòng)的體育比賽，運(yùn)動(dòng)員在賽場上的反社會(huì)行為無疑違背了公正、公平的體育道德。Shields和Bredemeier(2010,2011)認(rèn)為，對(duì)比賽的不同隱喻在道德上并非是中性的，而是內(nèi)在地蘊(yùn)含著社會(huì)道德涵義。持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員往往更為關(guān)注體育運(yùn)動(dòng)本身的、展現(xiàn)和超越自我的內(nèi)在價(jià)值，而持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員將自己與對(duì)手視為敵對(duì)關(guān)系，從而更為關(guān)注比賽的表面價(jià)值。這意味著持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員可能持有自我中心的道德觀念。研究發(fā)現(xiàn)，持有伙伴隱喻的運(yùn)動(dòng)員還表現(xiàn)出較高的道德認(rèn)同和較低的道德推脫，而持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員則表現(xiàn)出較高的道德推脫(Shields et al.,2015)。運(yùn)動(dòng)員的道德認(rèn)同降低了運(yùn)動(dòng)員在賽場上的反社會(huì)傾向，而道德推脫則引發(fā)了運(yùn)動(dòng)員的反社會(huì)行為。因此，本研究假定，伙伴隱喻與運(yùn)動(dòng)員賽場上的反社會(huì)行為呈負(fù)向關(guān)系，而戰(zhàn)爭隱喻與運(yùn)動(dòng)員的反社會(huì)行為呈正向關(guān)系。

比賽隱喻可能影響著運(yùn)動(dòng)員在賽場上所激活的目標(biāo)取向。比賽中運(yùn)動(dòng)員一般存在著任務(wù)取向和自我取向兩種基本的目標(biāo)取向。兩種目標(biāo)取向的區(qū)別在于運(yùn)動(dòng)員衡量其能力與成功的參照點(diǎn)。任務(wù)取向的運(yùn)動(dòng)員傾向于以自我作為衡量能力與成功的參照點(diǎn)，以自己是否掌握新的運(yùn)動(dòng)技能和運(yùn)動(dòng)方法來界定自己的能力和成功；而自我取向的運(yùn)動(dòng)員往往以他人作為參照點(diǎn)。以打敗對(duì)手來界定自己的能力和成功(Nicholls,1989;Sage,Kavussanu,& Duda,2006)。研究者認(rèn)為，持有伙伴隱喻的運(yùn)動(dòng)員可能將比賽視為展示和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，從而更為重視比賽的過程，在比賽中更可能激活任務(wù)取向而非自我取向；而持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員將比賽對(duì)手視為妨礙自己贏取勝利的阻礙，從而更為重視比賽的結(jié)果，在比賽中更可能激活自我取向而非任務(wù)取向(Shields & Bredemeier,2010)。因此，本研究假定，伙伴隱喻與任務(wù)取向成正向關(guān)系，而戰(zhàn)爭隱喻與自我取向呈正向關(guān)系。

目標(biāo)取向被認(rèn)為是影響運(yùn)動(dòng)員在賽場上的反社會(huì)行為的重要?jiǎng)訖C(jī)。大量研究發(fā)現(xiàn)，任務(wù)定向能夠抑制運(yùn)動(dòng)員賽場上的反社會(huì)行為，而自我定向會(huì)增加運(yùn)動(dòng)員比賽中的反社會(huì)行為(Sage et al.,2006;Boardley & Kavussanu,2010)。自我取向運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)出對(duì)欺騙、暴力行為的較高程度的認(rèn)可(Duda,Olson,& Templin,1991;Kavussanu & Roberts,2001;Kavussanu & Ntoumanis,2003)。反社會(huì)行為無疑是違背公平、公正競技精神的不道德行為。Dunn和Dunn(1999)發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員的任務(wù)取向動(dòng)機(jī)與良好體育精神、自我取向與不良體育精神之間均呈顯著正向關(guān)系，不僅如此，無論運(yùn)動(dòng)員的自我取向水平如何，低任務(wù)定向取向的運(yùn)動(dòng)員都顯示出不良的體育精神。張璐斐，張華光和施小菊(2006)發(fā)現(xiàn)，自我取向的運(yùn)動(dòng)員傾向于在比賽中做不道德行為，而任務(wù)取向的運(yùn)動(dòng)員則較少有采取不道德手段的意向。傅旭波和吳明證(2014)以大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員為對(duì)象的研究發(fā)現(xiàn)，任務(wù)取向與大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的反社會(huì)行為呈負(fù)向關(guān)系，而自我取向的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出較高的道德推脫，由此提升了其賽場上從事反社會(huì)行為的可能性，揭示了目標(biāo)取向影響著運(yùn)動(dòng)員反社會(huì)行為的作用機(jī)制。綜上所述，本研究假定，持有伙伴隱喻的運(yùn)動(dòng)員在比賽中更容易激活任務(wù)取向，由此抑制了其從事反社會(huì)行為的傾向，而持有戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員在比賽中傾向于激活自我取向，從而提升了其從事反社會(huì)行為傾向。

2 方 法

2.1 被試

223名大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員參加了本研究，最后獲得有效問卷210份。其中男性125人，女性85人，年齡在18～25歲之間。

2.2 問卷

比賽隱喻。修訂了Shields,Funk,& Bredemeier(2015)的比賽隱喻問卷。研究者對(duì)原始量表進(jìn)行了翻譯。三位研究者(分別來自心理學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)專業(yè))完成初稿翻譯，然后由1名在美國獲得博士學(xué)位的心理學(xué)教授完成問卷的回譯。將回譯問卷與原始問卷逐項(xiàng)比較并評(píng)估其一致性程度，對(duì)問卷題項(xiàng)加以修訂形成最終問卷。最終問卷包括伙伴隱喻和戰(zhàn)爭隱喻兩個(gè)分問卷，每個(gè)分問卷包括6道題目，采用5點(diǎn)計(jì)分，得分越高表明對(duì)該隱喻的認(rèn)可度越強(qiáng)。

目標(biāo)取向。采用傅旭波和吳明證(2014)修訂的運(yùn)動(dòng)中任務(wù)取向和自我取向問卷。該問卷包括任務(wù)取向分問卷(Cronbach α=0.813)和自我取向分問卷(Cronbach α=0.801)，分別由6道題目構(gòu)成，采用5點(diǎn)計(jì)分，得分越高表明目標(biāo)取向越強(qiáng)。

反社會(huì)行為。采用Kavussanu和Boardley(2009)的比賽中指向?qū)κ值姆瓷鐣?huì)行為量表(Antisocial Behavior toward Opponent in Sport Scale)。該量表由8道題目構(gòu)成(Cronbach α=0.810)，采用5點(diǎn)計(jì)分，得分越高表明反社會(huì)行為傾向越高。

問卷還搜集了被試的性別和比賽經(jīng)驗(yàn)信息。

2.3 統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS19.0進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和分析。

3 統(tǒng)計(jì)與分析

3.1 探索性因素分析

對(duì)修訂的比賽隱喻問卷進(jìn)行了探索性因素分析，KMO=0.907，Bartlettχ2/df=16.089,p=0.001，表明適合進(jìn)行因素分析。因素分析表明(表1)，各項(xiàng)目的因素負(fù)荷都較高(大于0.5)，解釋變異量為53.58%。信度分析表明，該問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.871。依據(jù)理論假設(shè)將兩個(gè)維度分別命名為伙伴隱喻和戰(zhàn)爭隱喻。

3.2 描述性統(tǒng)計(jì)分析和相關(guān)分析

描述性統(tǒng)計(jì)分析和相關(guān)分析結(jié)果見表2。

表1 比賽隱喻問卷的探索性因素分析結(jié)果

表2 描述性統(tǒng)計(jì)分析和相關(guān)分析結(jié)果

注：*p<0.05，**p<0.01，***p<0.001，下同。

由表2可知，伙伴隱喻與戰(zhàn)爭隱喻呈正相關(guān)，任務(wù)取向與自我取向呈正相關(guān)?；锇殡[喻與任務(wù)取向呈正相關(guān)，與自我取向相關(guān)不顯著，與反社會(huì)行為呈負(fù)相關(guān)；而戰(zhàn)爭隱喻與自我取向、反社會(huì)行為呈正相關(guān)，與任務(wù)取向相關(guān)不顯著。這支持了研究假設(shè)。

3.3 伙伴隱喻、任務(wù)取向與反社會(huì)行為的關(guān)系

采用分層回歸分析方法探討了任務(wù)取向在伙伴隱喻與反社會(huì)行為中的中介作用，分析結(jié)果見表3。

表3 任務(wù)取向的中介效應(yīng)分析結(jié)果

由表3可知，伙伴隱喻能夠負(fù)向預(yù)測反社會(huì)行為(β=-0.167,t=2.448,p=0.015)。當(dāng)任務(wù)取向進(jìn)入回歸方程時(shí)，伙伴隱喻對(duì)反社會(huì)行為的負(fù)向預(yù)測效應(yīng)由-0.167下降為-0.116并不再顯著(β=-0.116,t=-1.628,p=0.105)，而任務(wù)取向?qū)Ψ瓷鐣?huì)行為的負(fù)向預(yù)測效應(yīng)顯著(β= -0.159,t=-2.236,p=0.026)，這表明任務(wù)取向在伙伴隱喻和反社會(huì)行為之間發(fā)揮著完全中介作用。

3.4 戰(zhàn)爭隱喻、自我取向與反社會(huì)行為的關(guān)系

采用分層回歸分析方法探討了自我取向在戰(zhàn)爭隱喻與反社會(huì)行為中的中介作用，分析結(jié)果見表4。

表4 自我取向的中介效應(yīng)分析結(jié)果

由表4可知，戰(zhàn)爭隱喻能夠正向預(yù)測反社會(huì)行為(β=0.222,t=3.280,p=0.001)。當(dāng)自我取向進(jìn)入回歸方程時(shí)，自我取向?qū)Ψ瓷鐣?huì)行為的正向預(yù)測效應(yīng)顯著(β=0.268,t=3.998,p=0.001)，而戰(zhàn)爭隱喻對(duì)反社會(huì)行為的預(yù)測效應(yīng)由0.222下降為0.154(β=0.154,t=2.287,p=0.023)。經(jīng)Sobel檢驗(yàn)，Z=2.915，p=0.013，這表明自我取向在戰(zhàn)爭隱喻和反社會(huì)行為之間發(fā)揮著部分中介作用。

4 討 論

本研究探討了運(yùn)動(dòng)員所持有的比賽隱喻是否影響其在賽場上的目標(biāo)取向，并以此為中介影響反社會(huì)行為。探索性因素分析驗(yàn)證了伙伴隱喻和戰(zhàn)爭隱喻作為比賽隱喻的兩個(gè)維度。不同比賽隱喻激活了個(gè)體在賽場上的不同目標(biāo)導(dǎo)向動(dòng)機(jī)，伙伴隱喻往往激活運(yùn)動(dòng)員在賽場上的任務(wù)取向并由此降低其反社會(huì)行為，而戰(zhàn)爭隱喻則會(huì)激活運(yùn)動(dòng)員的自我取向并由此提高反社會(huì)行為。

已有隱喻的社會(huì)認(rèn)知研究主要關(guān)注個(gè)體對(duì)特定具體概念的隱喻性認(rèn)知及其對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和動(dòng)機(jī)過程的影響，而本研究則認(rèn)為，人們對(duì)于同一對(duì)象可能產(chǎn)生多種隱喻性認(rèn)知，這些隱喻會(huì)引發(fā)個(gè)體不同的動(dòng)機(jī)和行為表現(xiàn)。已有概念性隱喻的社會(huì)認(rèn)知研究主要關(guān)注具體概念和抽象概念之間如何相互影響。以道德隱喻為例，人們傾向于將生理上的潔凈與道德上的潔凈建立隱喻關(guān)聯(lián)。一方面，具體概念(生理潔凈/骯臟)影響著個(gè)體的抽象概念(道德潔凈/骯臟)的激活及相應(yīng)行為，那些洗手或者坐在干凈房間里的個(gè)體可能體驗(yàn)到生理上的潔凈，從而引起他們道德上的潔凈感，因此對(duì)其他人違背道德行為作出更嚴(yán)厲的道德譴責(zé)(Schnall,Haidt,Clore,& Jordan,2008)。另一方面，抽象概念(道德潔凈/骯臟)影響著個(gè)體的具體概念(生理潔凈/骯臟)的激活及相應(yīng)行為，那些回憶自己做過不道德事情的個(gè)體容易體驗(yàn)到臟的感受，從而引發(fā)他們產(chǎn)生清洗的欲望，更容易提取與潔凈相關(guān)的概念(Zhong & Liljenquist,2006)。近來研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于同一對(duì)象個(gè)體可能會(huì)從不同的角度出發(fā)建構(gòu)隱喻。例如，對(duì)退休人員至少可能構(gòu)建八種隱喻，如將退休視為復(fù)生、里程碑等(Sargent,Bataille,Vough,& Lee,2011)。不僅如此，個(gè)體對(duì)同一對(duì)象的不同隱喻性認(rèn)知影響著其隨后的行為偏好。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于抑郁的不同隱喻性認(rèn)知影響個(gè)體對(duì)治療方案的偏好，在抑郁—向下(抑郁者的生活是不斷下降的)隱喻框架中的個(gè)體往往偏好名為Liftix藥物的有效性(藥物名稱中包含著lift一詞)，而在抑郁—黑暗(抑郁者的生活被黑暗所籠罩)框架中的個(gè)體往往偏好名為Illuminix藥物的有效性(藥物名稱中包含illumination一詞)(Meier,Moller,Chen,& Riemer-Peltz,2011)。本研究并非探討比賽與戰(zhàn)爭或者伙伴隱喻的雙向關(guān)系，而關(guān)注的是運(yùn)動(dòng)員如何多角度地隱喻性建構(gòu)比賽這一概念，從體育比賽本身所包含的主體—對(duì)手這一互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，將比賽隱喻性地建構(gòu)為戰(zhàn)爭性質(zhì)的敵我關(guān)系以及非戰(zhàn)爭性質(zhì)的伙伴關(guān)系，從而拓寬了已有隱喻研究的視角。

研究基于認(rèn)知語言學(xué)視角，以比賽隱喻為視角揭示了隱喻對(duì)運(yùn)動(dòng)員賽場行為(如反社會(huì)行為)的影響。已有對(duì)運(yùn)動(dòng)員賽場行為的研究主要基于成就動(dòng)機(jī)以及目標(biāo)取向理論，如探討社會(huì)性動(dòng)機(jī)(Bruner,Boardley,& Cté,2014)、任務(wù)取向和自我取向(傅旭波和吳明證,2014)等對(duì)運(yùn)動(dòng)員賽場行為的影響。本研究發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員在賽場上激活的目標(biāo)取向在比賽隱喻與反社會(huì)行為之間的中介作用，這支持了隱喻作為個(gè)體理解抽象概念的認(rèn)知性框架影響個(gè)體隨后動(dòng)機(jī)過程和行為表現(xiàn)的觀點(diǎn)。人們一般存在著“上—好、下—差”這一空間/情感隱喻，而在空間位置中北方在上、南方在下，因此人們會(huì)隱含地推斷“北方—好、南方—差”這一方位/情感隱喻，這一隱喻使得人們偏好于居住在北方的城市，甚至認(rèn)為北方城市居民比南方城市居民具有更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(Meier,Moller,Chen,& Riemer-Peltz,2011)。不僅如此，本研究發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員將比賽構(gòu)建為伙伴隱喻時(shí)往往激活了他們的任務(wù)取向，從而抑制其反社會(huì)行為，而將比賽建構(gòu)為戰(zhàn)爭隱喻時(shí)往往激活他們的自我取向，從而提高其反社會(huì)行為。這意味著對(duì)于同一對(duì)象個(gè)體可能會(huì)建構(gòu)多種不同的隱喻，并由此影響著個(gè)體的不同動(dòng)機(jī)過程及其相應(yīng)的行為結(jié)果。

本研究還揭示了隱喻所蘊(yùn)含的道德涵義，個(gè)體對(duì)特定概念的隱喻性理解可能影響著其道德決策和行為。盡管類似于空間—時(shí)間關(guān)系的隱喻并不存在道德涵義，但并非所有的隱喻在道德上都是中性的，如在黑白顏色—道德隱喻關(guān)系中，人們傾向于將白色視為沒有被污染的，因此白色往往與道德潔凈相關(guān)聯(lián)，而黑色與不道德往往相關(guān)聯(lián)(Sherman & Clore,2011)。此外，人們認(rèn)為那些穿著黑色運(yùn)動(dòng)服的運(yùn)動(dòng)員比白色運(yùn)動(dòng)服的運(yùn)動(dòng)員更具攻擊性，在賽場上的攻擊行為更多(Frank & Gilovich,1988)。賽場上的反社會(huì)行為無疑違背了公正、公平、合作的運(yùn)動(dòng)精神而被視為不道德行為。本研究發(fā)現(xiàn)，伙伴隱喻經(jīng)由激活個(gè)體的任務(wù)取向而抑制其反社會(huì)行為，而戰(zhàn)爭隱喻則經(jīng)由激活自我取向而增加反社會(huì)行為。這可能與兩種隱喻所蘊(yùn)含的道德涵義區(qū)別所致。盡管真實(shí)戰(zhàn)爭情境仍有可能受限于特定的道德原則和道德責(zé)任假定，但是與伙伴情境相比其道德原則和道德責(zé)任假定無疑是受到限制的。當(dāng)持有戰(zhàn)爭隱喻時(shí)運(yùn)動(dòng)員可能傾向于將其對(duì)手予以非人性化或者非人格化予以道德推脫，如同正式的戰(zhàn)爭情境一樣，從而消解其反社會(huì)行為所蘊(yùn)含的不道德涵義。但是，這一道德推脫的自我調(diào)節(jié)機(jī)制在伙伴隱喻框架下較難實(shí)施，從而抑制了其在賽場中的反社會(huì)行為。

盡管本研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體對(duì)比賽所持有的隱喻影響著其賽場的任務(wù)取向并由此影響反社會(huì)行為，但仍然存在以下不足有待進(jìn)一步完善。首先，本研究建構(gòu)了比賽隱喻的二維結(jié)構(gòu)并修訂問卷加以測量，但并不能排除可能存在著其他對(duì)于比賽的隱喻性認(rèn)知。其次，本研究構(gòu)建了中介性模型以解釋比賽隱喻是否以及如何影響反社會(huì)行為，但作為橫向研究難以確定諸變量間的因果方向。即可能存在其他的作用方向，如運(yùn)動(dòng)員在賽場上的反社會(huì)行為使其傾向于將比賽視為戰(zhàn)爭而非伙伴。第三，本研究探討了比賽隱喻與反社會(huì)行為的關(guān)系，但并未探討比賽隱喻是否影響比賽績效。大量研究表明，持有任務(wù)取向這一內(nèi)部動(dòng)機(jī)的運(yùn)動(dòng)員在比賽中更為堅(jiān)韌頑強(qiáng)，即使得分落后也不會(huì)退縮，而持有自我取向這一外部動(dòng)機(jī)的運(yùn)動(dòng)員則容易受到比賽得分落后、擔(dān)心對(duì)手報(bào)復(fù)、對(duì)破壞規(guī)則利弊的權(quán)衡等因素的干擾(Shields & Bredemeier,2011)。因此，有理由推論持有伙伴隱喻的運(yùn)動(dòng)員相比戰(zhàn)爭隱喻的運(yùn)動(dòng)員能夠取得更好的比賽績效，未來研究有必要探討這一可能性。

5 結(jié) 論

本研究獲得如下結(jié)論：

(1)運(yùn)動(dòng)員持有對(duì)比賽的兩種隱喻：伙伴隱喻和戰(zhàn)爭隱喻；

(2)伙伴隱喻與反社會(huì)行為呈負(fù)相關(guān)，任務(wù)取向在伙伴隱喻與反社會(huì)行為之間發(fā)揮著完全中介作用；戰(zhàn)爭隱喻與反社會(huì)行為呈正相關(guān)，自我取向在戰(zhàn)爭隱喻與反社會(huì)行為之間發(fā)揮著部分中介作用。

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Contest Metaphor,Goal Orientations and Antisocial Behavior of College Athletes in Sports

PAN De-yun1，F(xiàn)U Xu-bo1,WU Ming-zheng2

(1.Department of Public Physical and Art Education,Zhejiang University,Hangzhou 310028,China;2.Department of Psychology and Behavioral Sciences,Zhejiang University,Hangzhou 310028,China)

This study has explored the effects of contest metaphor on antisocial behavior of college athletes in sports and the underlying mediating role of goal orientation.A total of 210 college athletes participated in this study and were measured by revised Contest Metaphor Scale,Task and Ego Orientation in Sports Questionnaire (TEOSQ) and The Antisocial Behavior toward Opponent in Sport Scale.Results showed that there exist two forms of metaphor about contest among college athletes:contest-is-partner metaphor and contest-is-war metaphor.Contest-is-partner metaphor was negatively related to antisocial behavior of college athletes and this relationship was mediated by task orientation.On the contrary,contest-is-war metaphor was positively correlated with antisocial behavior of college athletes and this relationship was mediated partially by ego orientation.The significance,limitation and future directions are also discussed.

contest metaphor,goal orientations,antisocial behavior in sport

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(10YJCXLX047)；浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(11JCJY03YB)；浙江省教育廳科研項(xiàng)目(Y201223985)；浙江大學(xué)2013年青年教師交叉研究種子基金資助項(xiàng)目(JCZZ-2013011)。

B849

A

1006-6020(2015)-03-0249-08

** 通信作者：吳明證，浙江大學(xué)心理與行為科學(xué)系，副教授，E-mail：psywu@zju.edu.cn。