示現(xiàn)，是一種修辭格，又叫想見(jiàn)格。所謂示現(xiàn)，就是把想象中的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的景象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)、描繪出來(lái)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，使人仿佛身臨其景。

示現(xiàn)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在文藝作品中用得比較廣泛。示現(xiàn)辭格，可以分為過(guò)去的示現(xiàn)、現(xiàn)在的示現(xiàn)、未來(lái)的示現(xiàn)三種，下面從詩(shī)歌中選幾個(gè)例子說(shuō)說(shuō)示現(xiàn)辭格的特點(diǎn)和作用。

一、過(guò)去的示現(xiàn)。

即回顧歷史，對(duì)已經(jīng)逝去的人和事，用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，使其歷歷在目。如：

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》就是屬于這種類型。其中詞里寫(xiě)到“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”。作者極力對(duì)周公瑾作如此形象的描繪，把他的風(fēng)度、神情，以及指揮作戰(zhàn)時(shí)帷幄運(yùn)籌，指揮落定，穩(wěn)操勝券的英雄形象寫(xiě)得栩栩如生，躍然紙上。

二、現(xiàn)在的示現(xiàn)。

這種示現(xiàn)不受時(shí)間和空間的限制，把想象中的事物活現(xiàn)在眼前。如杜甫《月夜》：

今夜鹿州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云環(huán)濕，清揮玉臂寒。

何時(shí)倚虛鎊，雙明淚痕干。

天寶十五年，杜甫因兵亂困居長(zhǎng)安，詩(shī)人于月夜懸想自己在鄜州的妻子正在望月懷人，進(jìn)而又懸想到自己年幼的兒女，還不懂想念在長(zhǎng)安的父親。通過(guò)懸想，表達(dá)了對(duì)離亂中的妻子兒女的深切思念，從而寄托兩地相思之情。詩(shī)人的懸想，情深意切，合情合理，比直接寫(xiě)自己如何看月憶人，要鮮明生動(dòng)得多。

又如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：湖月照我影，送我至剡溪?！龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

李白在壯年時(shí)期由于仕途坎坷，受到當(dāng)權(quán)大官的排擠，他經(jīng)世濟(jì)民的愿望同當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾，被迫離開(kāi)了京城。為了向友人傾訴自己抑郁的心情，他在離東魯南下吳越時(shí)，寫(xiě)下了《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，在這一部分里，作者以示現(xiàn)的手法，寫(xiě)夢(mèng)里游天姥山的境界，奇奇怪怪，變化萬(wàn)千，形象逼真，使人讀了像闖進(jìn)神化世界里一樣。作者之所以要把夢(mèng)境寫(xiě)得這樣絢麗動(dòng)人，正是個(gè)人理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾而無(wú)法解脫的體現(xiàn)，一方面固然反映詩(shī)人對(duì)自由光明的渴望和追求，同時(shí)亦表露了他脫離凡塵，以求得個(gè)人解脫的消極思想。這是當(dāng)時(shí)作者心情的流露，也是作者如何借示現(xiàn)手法極力渲染夢(mèng)境的原因。

三、未來(lái)的示現(xiàn)。

把未來(lái)的事寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，使其如在眼前，栩栩如生，使讀者仿佛身臨其境。如陶淵明的《桃花源詩(shī)》：

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆放煌ǎu犬嗚吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游諧.草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)經(jīng)歷志，四時(shí)自成歲。怡絲有余樂(lè)，于何勞智慧！

“世外桃源”乃是現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的，但作者對(duì)桃花源中的人或事物都寫(xiě)得栩栩如生，猶如親臨目見(jiàn)一樣，用的就是未來(lái)示現(xiàn)以表現(xiàn)某種特殊的感情。

又如毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》：

更立西江石壁，

截?cái)辔咨皆朴辏?/p>

高峽出平湖。

神女應(yīng)無(wú)恙，

當(dāng)驚世界殊。

這是預(yù)言的示現(xiàn)。毛澤東在這首詞里，不但勾畫(huà)了當(dāng)時(shí)正在修建中的武漢長(zhǎng)江大橋——“一橋飛架南北，天塹變通途?！边€為長(zhǎng)江的未來(lái)描繪了宏偉藍(lán)圖。把對(duì)長(zhǎng)江未來(lái)的設(shè)想，寫(xiě)得如在眼前，讓人感覺(jué)就像能看得見(jiàn)聽(tīng)得見(jiàn)一樣。

應(yīng)該注意的是：

（一）示現(xiàn)是通過(guò)描繪進(jìn)行的，但它不同于一般的描繪，它所描繪的是想象中的東西。如“虎鼓瑟兮鸞回東，仙人之兮列如麻。”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）描繪的是夢(mèng)幻中見(jiàn)到的情景，用的是示現(xiàn)的手法。而“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚┦嵌鸥脑①缰輹r(shí)，在重陽(yáng)節(jié)獨(dú)自到孤城江邊登高望所見(jiàn)，詩(shī)中對(duì)江邊秋景，作了形象生動(dòng)的描繪，寫(xiě)的全是眼前實(shí)景，非想象中物，故用的不是示現(xiàn)手法。同樣，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！保ㄍ蹙S《塞上》）是作者出塞途中目見(jiàn)而作，描繪的雖是奇景，卻非想象，也不屬于示現(xiàn)。

（二）示現(xiàn)要依靠想象，但又同一般的聯(lián)想不同，它必須把想象到的東西描繪得如見(jiàn)如聞。如“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子?！保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》）寫(xiě)的是海上仙山的情景，作者是憑想象去寫(xiě)的，描繪得如見(jiàn)如聞，令人有身臨其境之感，用的是示現(xiàn)手法。而“霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》）把經(jīng)霜的楓葉與二月里的紅花作對(duì)比，只是一般的聯(lián)想，是詩(shī)歌中把想象的東西描繪得如見(jiàn)如聞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，不作示現(xiàn)手法看。

示現(xiàn)辭格，帶有較濃的浪漫主義色彩，它通過(guò)對(duì)想象中的東西作大膽、奇妙、生動(dòng)、形象的描繪，為讀者創(chuàng)造或悲、或喜、或壯麗、或驚恐的奇妙境界，豐富多彩，寓意深遠(yuǎn)。

（陳少平 ?福建南安僑光中學(xué) ?362314）