愛國主義是中外文學(xué)作品中永恒的一個主題，讀者常常會被感染和打動。閱讀中國古代詩歌也是如此?！靶乱惠喕A(chǔ)教育課程改革”要求語文教材要“文以載道”，“道”蘊(yùn)含很多東西，其中就包括了豐富、深刻、必要的愛國思想。將古代愛國主題的詩篇編入教材對培育學(xué)生的愛國主義精神、提高他們的愛國醒悟和民族自尊心，有著至關(guān)重要的作用。蘇教版中小學(xué)語文教材中古代愛國詩篇共16篇，下面筆者就這些詩篇進(jìn)行具體的研究。

一、蘇教版中小學(xué)語文教材中古代愛國詩篇的內(nèi)容

在中國古代，每個朝代都會出現(xiàn)統(tǒng)治者昏庸、宦官當(dāng)權(quán)、外族入侵等政治問題，這些問題誘發(fā)了文人們的愛國情懷，并促使他們將這種情懷抒發(fā)于詩篇中。這些詩篇的表現(xiàn)內(nèi)容是多方面的，主要有以下三種：

（一）報效祖國、忠于君王思想的書寫

孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！边@句話表現(xiàn)了儒家積極入世、致君堯舜的思想。古往今來，文人大多受儒家思想影響，并將其作為人生信條，這一信條是志士仁人憂患意識的表現(xiàn)，顯示了一種歷史使命感和生命的嚴(yán)肅性，使得有識之士把忠君報國當(dāng)做最高理想，并且為之不斷奮斗。

在古代詩歌中很多都有這種報國思想的流露。李賀的《雁門太守行》[1]中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”就是這一思想的反映。戰(zhàn)國時期燕昭王在易水東南修建黃金臺，相傳他將大量黃金置于臺上，表示自己將不惜以重金招攬?zhí)煜掠兄局俊Ｔ娙艘眠@個典故意在表明自己報效君主的決心。南宋愛國詞人辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見有分歧而被彈劾，所以其詞多寫壯志難酬的悲憤，抒發(fā)忠君愛國的思想。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的首句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，運(yùn)用夢境將詞人的豪情壯志抒發(fā)出來?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧穂2]里“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”一句，是辛棄疾借廉頗晚年不被重用自比，表達(dá)對破敵立功的渴求，表現(xiàn)了他忠君報國的理想。

（二）對收復(fù)失地、祖國統(tǒng)一的渴望

在古代中國經(jīng)常會出現(xiàn)國家分裂和民族相煎的局面，給整個中華民族帶來了巨大的災(zāi)難。因此那些堅持正義的詩人，在其詩作中會表達(dá)渴望收復(fù)失地的民族情緒。蘇教版中小學(xué)語文教材中也有這類詩篇。

陸游的《示兒》[3]就寫出了南宋時期愛國詩人的共同心聲。當(dāng)時北方少數(shù)民族屢屢向宋朝發(fā)動戰(zhàn)爭，人民生靈涂炭?！八廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！”詩人以沉痛之語抒發(fā)了渴望收復(fù)失地、南北統(tǒng)一的深情。此詩既體現(xiàn)了陸游的拳拳憐子情，更表現(xiàn)了他的殷殷愛國心。他的愛國憂民情感執(zhí)著、真摯，引起了無數(shù)人的共鳴。

有人慨嘆收復(fù)失地?zé)o望的悲憤之情，但也有人抒發(fā)收復(fù)失地的喜悅之情，如杜甫的《聞官軍收河南河北》。“安史之亂”是唐代的一場政治叛亂，導(dǎo)致國家由盛轉(zhuǎn)衰，民不聊生。杜甫在聽聞延續(xù)七年之久的叛亂宣告結(jié)束的消息后寫下了這首膾炙人口的詩作。這是一首七律?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳”一聯(lián)敘事點題，寫詩人突然收到捷報的一剎那所迸發(fā)出的情感，這是悲喜交加，喜極而泣之情的真實表現(xiàn)。第三聯(lián)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”寫詩人已到了老年卻也要“放歌”、“縱酒”，在春季來臨時與妻兒“還鄉(xiāng)”、“作伴”，具體表現(xiàn)了詩人的欣喜若狂，體現(xiàn)了對收復(fù)失地、祖國統(tǒng)一的渴望。正如學(xué)者的評論：“憂念時局，關(guān)心社稷，是杜甫愛國主義思想的突出表現(xiàn)，是杜詩內(nèi)容的一大特色，也是它成為詩史的又一重要原因”[4] 。

（三）對統(tǒng)治階層兇惡暴虐、驕奢淫逸的批判

一個國家的覆滅很大程度上與統(tǒng)治者有關(guān)。面對上層的愚昧不堪，愛國者們痛卻又無能為力，于是將批判與悲痛寄寓于詩篇之中。

白居易的諷喻詩有一百七十余首，有兩個基本傾向，即“對下層民眾苦難生活的深刻反映，對上層達(dá)官貴人腐化生活和欺壓人民之惡行的尖銳揭露”[5] ?！队^刈麥》就是這類詩的代表，此詩描繪了農(nóng)民辛苦刈麥的場景，詩的結(jié)尾“念此私自愧，盡日不能忘”發(fā)出議論，道出詩人對皇帝賦稅制度的不滿卻又無可奈何，批判官僚統(tǒng)治階層的殘暴。唐代杜牧的《泊秦淮》是由《玉樹后庭花》引發(fā)的感慨?！队駱浜笸セā肥顷惡笾魉鳌髡f南朝滅亡的時候，陳后主正在宮中與眾妃子玩樂，因此后人將此曲看作亡國之音?！吧膛恢鰢蕖敝性娙吮砻媾小吧膛保瑢崉t是諷刺晚唐統(tǒng)治者的沉溺聲色、醉生夢死，表現(xiàn)出杜牧對國家衰亡的無奈與痛心。

二、古代愛國詩篇的藝術(shù)特點

中華民族語言文化美妙多彩，古代詩篇里的愛國思想也不是說教式地描繪出來的，而是運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。詩人用文字來表達(dá)深沉的愛國之情時，總會運(yùn)用一定的方法或手段，實現(xiàn)思想和藝術(shù)的完美結(jié)合。

（一）詩歌的抒情方式

抒情又有直接抒情和間接抒情之分。古代愛國詩篇中直接抒情手法的運(yùn)用可以使感情真實、撼人心扉，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。陸游的《示兒》的一大特色就是不假修飾，直抒胸臆，詩人用樸素、平淡的語言抒發(fā)濃厚的愛國激情，達(dá)到了真切動人的藝術(shù)效果。杜甫的《聞官軍收河南河北》除了第一句敘事點題外，其余都是抒發(fā)忽聞勝利消息之后的歡欣之情。間接抒情即為借景抒情，含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無窮。古代愛國詩篇里借景抒情的手法運(yùn)用廣泛。杜牧的《泊秦淮》描繪了一幅月色朦朧、輕煙淡霧、籠罩寒水的圖景，“寫景與抒情緊密結(jié)合，懷古與傷今起伏相因”[6] 。范仲淹的《漁家傲·秋思》通過對邊塞景物的描寫表現(xiàn)將軍的雄偉氣魄和征夫的困苦生活，暗寓了作者對宋王朝重內(nèi)輕外政策的不滿，洋溢著愛國激情。杜甫在《春望》里將這種手法運(yùn)用得十分新穎獨特。詩人將草木花鳥都變成了有情之物，形象表達(dá)了詩人感時傷世的心情。

（二）詩中典故的使用

用典是歷代詩人最常用的表現(xiàn)手法。愛國詩篇中運(yùn)用典故來表達(dá)詩人的愛國熱情，增加詞句的典雅、形象，使得意境更加深遠(yuǎn)。杜牧的《泊秦淮》里使用《后庭花》的典故。使得詩人為歷史是否會重演而擔(dān)憂。因此，詩人借陳后主因驕奢淫逸導(dǎo)致亡國的歷史諷刺晚唐統(tǒng)治者的荒淫無度。李賀的《雁門太守行》運(yùn)用燕昭王修筑黃金臺以招攬志士的典故來表明自己報效國家的決心。蘇軾在《江城子·密州出獵》中運(yùn)用“孫郎”和“馮唐“的典故，來表達(dá)自己渴望得到朝廷的重新任用，抒發(fā)的是報國立功的雄心壯志。

（三）比喻的修辭手法

古代愛國詩篇中運(yùn)用比喻的手法可以使抽象的愛國情感具象化。文天祥的《過零丁洋》里“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”一句中把國家比喻成風(fēng)中柳絮，個人比喻成雨中浮萍，將亡國孤臣、風(fēng)雨飄搖的悲傷之情表現(xiàn)得淋漓盡致，沉重地抒發(fā)了詩人的亡國之痛。

（四）虛實相生，富于聯(lián)想

詩篇里虛實相生手法的運(yùn)用可以形成強(qiáng)烈的對比以突出作品的主旨。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》中“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”將幻想的夢境與現(xiàn)實形成強(qiáng)烈對比，反映了現(xiàn)實的悲傷，淋漓盡致地表達(dá)了詩人的愛國英雄情懷。根據(jù)前人的記載，陸游有近百首記夢詩，大部分都是表明自己的愛國之情的，可見陸游的赤子情懷。

三、研究語文教材中古代愛國詩篇的意義

我國歷史上積累了豐碩的文學(xué)遺產(chǎn)，其中詩詞創(chuàng)作的成就尤其杰出。由于愛國主義是中華民族最珍貴、最高尚的情感，所以抒發(fā)愛國之情成為歷代文人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代愛國詩篇的創(chuàng)作過程中，文人們對社會的黑暗現(xiàn)實進(jìn)行了真實的反映，同時也是對自己悲劇人生的真實寫照。只有對這些愛國詩篇進(jìn)行仔細(xì)深入地研究，才可以認(rèn)識到文人的創(chuàng)作意圖，才可以將他們的思想更好地傳遞給后人。

古代愛國詩篇出現(xiàn)在我國每一個教育階段。它在現(xiàn)代社會中已經(jīng)不僅僅是文人的品格或者精神的表現(xiàn)，而且更是一種對學(xué)生的教育方式，在他們的思想成長中起著無可替代的作用。對古代愛國詩篇進(jìn)行研究，可以讓學(xué)生在絢麗燦爛的詩國中感受文人熾烈的愛國情懷，激發(fā)學(xué)生對國家的熱愛之情，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識，從而收到潤物無聲的教學(xué)效果。

注釋：

[1]李賀.雁門太守行.選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文八年級（下冊）[M].南京：江蘇教育出版社，2007：229.

[2]辛棄疾.永遇樂·京口北固亭懷古.選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文（必修二）[M].南京：江蘇教育出版社，2005：76.

[3]陸游.示兒.選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文六年級（上冊）[M].南京：江蘇教育出版社，2011：18.

[4]郭預(yù)衡.中國古代文學(xué)史（二）[M].上海：上海古籍出版社，2001：254.

[5]袁行霈.中國文學(xué)史（第二版）第二卷[M].北京：高等教育出版社，2005：258.

[6]吳庚舜，董乃斌.唐代文學(xué)史（下）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006：350.

（馮子純 ?常熟理工學(xué)院人文學(xué)院中文系 ?215500）