李勁梅

[案例背景]

1.新課標(biāo)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)作了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提髙文學(xué)修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”，同時(shí)還要求，“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，把握詩(shī)歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)，并嘗試詩(shī)歌的創(chuàng)作”。

2.現(xiàn)在，雖然幼兒園就已興起了讀背古詩(shī)之風(fēng)，但是，進(jìn)入高中階段，不少學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣與教師的想象、期待相差甚遠(yuǎn)，更有甚者，有些學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)心懷恐懼。盡管有些學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌還“初衷不改”， 但因詩(shī)是文言的最集中表現(xiàn)形式，語(yǔ)言的跳躍感很強(qiáng)，而學(xué)生詩(shī)歌常識(shí)、鑒賞經(jīng)驗(yàn)貧瘠，古代詩(shī)歌讓這些學(xué)生雖“衣帶漸寬終不悔”， 卻依然“為伊消得人憔悴”。

[原因探尋]

1.濫用媒介，破壞了學(xué)生的想象空間，讓學(xué)生形成了思維定式。

2.自主學(xué)習(xí)，信馬由韁，教師不能適時(shí)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和文本解讀。

3.學(xué)生不會(huì)質(zhì)疑，缺少創(chuàng)新，導(dǎo)致學(xué)生在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上不會(huì)對(duì)知識(shí)橫向、縱向遷移。

4.功利浮躁，文化瑰寶被教師膚淺地當(dāng)做了文言文翻譯，被學(xué)生純粹當(dāng)成了高考試題。

[案例描述]

在古代詩(shī)歌的教學(xué)中，可以選擇以下幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐：

1.導(dǎo)入新課：

以人格思想或藝術(shù)特色導(dǎo)入，清晰而深刻，震撼學(xué)生的心靈?；?qū)⒊橄蟮男g(shù)語(yǔ)變得形象可感，這樣就激發(fā)了學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌、走近詩(shī)人的興趣。

教讀《登高》時(shí)，可以運(yùn)用黃燦然的詩(shī)歌《杜甫》中的詩(shī)句導(dǎo)入：

歷史跟他相比，只是一段插曲；

戰(zhàn)爭(zhēng)若知道他，定會(huì)停止干戈；

痛苦，也要在他身上尋找深度。

上天賦予他不起眼的軀殼，

裝著山川、風(fēng)物、喪亂和愛(ài)，

讓他一個(gè)人活出一個(gè)時(shí)代。

今天我們一起學(xué)習(xí)《登高》，走近杜甫，看一個(gè)愁苦流亡的詩(shī)人，如何凝固成一座讓歷史成為插曲、讓干戈為之止息、讓痛苦刻上深度、讓一代風(fēng)云回響歷史長(zhǎng)空的“詩(shī)峰”?！?/p>

該導(dǎo)語(yǔ)，從現(xiàn)實(shí)主義、愛(ài)國(guó)主義的高度，以杜甫偉大的靈魂吸引了學(xué)生，感動(dòng)了學(xué)生。

教讀《蜀道難》時(shí)，可以從李白的浪漫主義風(fēng)格導(dǎo)入：

“李白，中國(guó)詩(shī)壇上最為輝煌的一座雕像。他的浪漫主義情懷，在他五彩繽紛的山水詩(shī)中始終閃爍著奇異的靈光。他眼里的黃河，是‘黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；未必壯觀的廬山瀑布，在他的筆下也是‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。他以吞吐宇宙的豪氣，讓神思在時(shí)空之中毫無(wú)拘束地游行。今天，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)被人稱(chēng)為‘奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此調(diào)也的詩(shī)篇《蜀道難》。”

該導(dǎo)語(yǔ)在耳熟能詳、氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句中，生動(dòng)而鮮明地體現(xiàn)著教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，牢牢抓住了學(xué)生的心。

2.反復(fù)吟誦，探討景、境、情的關(guān)系。

詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生如何依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣和美學(xué)理想等，在反復(fù)吟誦中通過(guò)聯(lián)想和想象，把抽象的、凝練的語(yǔ)言文字還原、補(bǔ)充成立體的、生動(dòng)的畫(huà)面，從而把握隱藏在文本背后的詩(shī)人的內(nèi)在情思 。

在《登高》的教讀過(guò)程中，針對(duì)悲秋這一層面，從文本出發(fā)，可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題探究討論：

①首聯(lián)共寫(xiě)了幾種景物？哪一個(gè)意象讓你感受最深，能否作形象的描繪？

②“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，營(yíng)造了一種怎樣的意境？

3.學(xué)會(huì)質(zhì)疑，不盲目接受定論，知其然，也知其所以然。

對(duì)于古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，要從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生立體、客觀地鑒賞作品，認(rèn)識(shí)詩(shī)人。

李白的詩(shī)作，不僅具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法，使他的作品的內(nèi)容和形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的感染力。李白說(shuō)自己寫(xiě)詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲”，詩(shī)圣杜甫也高度稱(chēng)贊李白是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。他的浪漫主義藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在哪些方面以及這一藝術(shù)特色的成因，對(duì)學(xué)生而言是模糊的，是從小就被動(dòng)接受的定論。所以在《蜀道難》的教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)有學(xué)生質(zhì)疑時(shí)，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)理念和精神欣喜，并以此為契機(jī)，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的李白的作品進(jìn)行探究，將一首詩(shī)的學(xué)習(xí)拓展為一位詩(shī)人一個(gè)專(zhuān)題的研討。

[案例思考]

1.錢(qián)理群先生說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國(guó)古典詩(shī)詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵詠不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼?，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義”，學(xué)生需在教師指導(dǎo)下，口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿(mǎn)激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻的對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。

2.教師應(yīng)該從知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)化為具有一定的信息素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者、指導(dǎo)者，并成功地將閱讀教學(xué)引向?qū)W生對(duì)文本本質(zhì)的叩問(wèn)。

3.詩(shī)歌教學(xué)既是一種知識(shí)教育，也是一種情感教育，更是一種審美教育。讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，真正走進(jìn)作品，走近作者，才能真正提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。更重要的是，將這些融合在古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度，內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。