紹同柱

雨果說(shuō)：“想象，是人類(lèi)思維中最美麗的花朵?！贝_實(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)作品離不開(kāi)想象，審美離不開(kāi)想象，語(yǔ)文教學(xué)同樣離不開(kāi)想象。要想讓我們的語(yǔ)文，始終是生動(dòng)的語(yǔ)文，生活的語(yǔ)文，生態(tài)的語(yǔ)文，就要努力讓學(xué)生的心靈插上想象的翅膀。

一、閉目想象與畫(huà)外音

畫(huà)外音，指影片中聲音的畫(huà)外運(yùn)用，即不是由畫(huà)面中的人或物體直接發(fā)出的聲音，而是來(lái)自畫(huà)面外的聲音。旁白、獨(dú)白、解說(shuō)是畫(huà)外音的主要形式。畫(huà)外音擺脫了聲音依附于畫(huà)面視像的從屬地位，充分發(fā)揮了聲音的創(chuàng)造作用。閱讀教學(xué)中，在影像再現(xiàn)時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用畫(huà)外音的形式，不僅使學(xué)生能深入感受和理解畫(huà)面形象的內(nèi)在涵義，而且能通過(guò)具體生動(dòng)的聲音形象獲得間接的視覺(jué)效果，強(qiáng)化了“影像再現(xiàn)”想象的視聽(tīng)結(jié)合功能。

畫(huà)外音的設(shè)計(jì)也很講究，它必須能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，撥動(dòng)他們的心弦，這樣才能收到震撼人心的效果。

“想象力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野。”（安東尼·羅賓斯語(yǔ)）當(dāng)所有同學(xué)閉上眼睛把朱自清的《背影》中父親攀爬的這一幅畫(huà)面在腦海中再現(xiàn)出來(lái)時(shí)，老師飽含深情的畫(huà)外音同時(shí)響起：自己一個(gè)至親至愛(ài)的人，中年發(fā)福，步履蹣跚，在鐵警的呵斥聲里慢慢探下身，搖搖擺擺，穿過(guò)危險(xiǎn)的鐵道，在眾目睽睽之下甚至是嘲笑聲中咬牙使勁，甚或汗流滿面地努力攀爬，只為給你買(mǎi)幾個(gè)橘子……

事實(shí)證明，這確實(shí)能打動(dòng)心靈的深處，因?yàn)樗菑膶W(xué)生的心里發(fā)出來(lái)的，是師生心心相印的活動(dòng)。在這里，語(yǔ)文課也成了學(xué)生生命成長(zhǎng)的殿堂。

二、鏡頭再現(xiàn)與重組

許多作家在文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，運(yùn)用了畫(huà)面感很強(qiáng)的現(xiàn)代派手法——蒙太奇（哪怕在他們的年代還不知蒙太奇為何物）。他們的共同點(diǎn)是有很強(qiáng)的文學(xué)接受意識(shí)，寫(xiě)作時(shí)又有很自覺(jué)的影像意識(shí)，創(chuàng)作手法之?huà)故欤R頭感之強(qiáng)烈令人驚嘆。無(wú)論是在電影剪輯組合中，還是文學(xué)創(chuàng)作中，鏡頭都可以通過(guò)光影、景別、角度、運(yùn)動(dòng)、組接等不同變化，產(chǎn)生魔術(shù)般的效用，以傳達(dá)導(dǎo)演或作者的意趣與匠心。

語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們也可以通過(guò)想象把一組組鏡頭重新組合起來(lái)，以再現(xiàn)文中的意境，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中就有豐富的鏡頭變化。

先是一組特寫(xiě)鏡頭：枯萎的藤蔓，滄桑的老樹(shù)，盤(pán)旋的暮鴉，古樸的小橋，潺潺的流水，靜默的人家，荒涼的古道，踽踽獨(dú)行的瘦馬。作者將這些相對(duì)獨(dú)立的事物同時(shí)納入一個(gè)畫(huà)面中，從而形成動(dòng)與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯。

這一幅秋景，一面是荒涼凄楚的蕭瑟景象，一面是清雅恬靜的安逸景象，對(duì)比可謂觸目驚心。“枯藤老樹(shù)昏鴉”這一組特寫(xiě)鏡頭其實(shí)也構(gòu)成了典型的空鏡頭，畫(huà)面中只有景物而沒(méi)有人物。學(xué)生完全可以想象出這樣一個(gè)境界：深秋的黃昏，荒涼的古道上，西風(fēng)勁吹，落葉繽紛。道旁，纏著枯藤的老樹(shù)上，暮鴉已經(jīng)回巢，不時(shí)啼叫幾聲。多么蕭瑟，多么凄涼！

我們還可以通過(guò)聲音把一個(gè)個(gè)分鏡頭連成一體：呀呀的烏啼，潺潺的流水，瑟瑟的秋風(fēng)，無(wú)一不烘托出寂靜而蒼涼的氛圍，更好地幫學(xué)生體會(huì)天涯淪落人的孤寂愁苦之情，感受“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的動(dòng)人魅力。

三、留白與召喚

接受美學(xué)代表伊塞爾在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》中，提出了幾個(gè)著名的接受美學(xué)概念（如“空白”、“未定點(diǎn)”、“召喚結(jié)構(gòu)”等），他認(rèn)為文學(xué)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，具有結(jié)構(gòu)的空白。所謂空白，“是文章中作者有意或無(wú)意留下的、沒(méi)有寫(xiě)明的、召喚讀者想象的未定性的空間”?！白髌返奈炊ㄐ院鸵饬x空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利。”

孔乙己坐著用手離去的這一“留白”尤其具有震撼人心的感染力。萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋節(jié)前，孔乙己被打折了腿；初冬之時(shí)，他坐著用手“走”進(jìn)了酒店，喝完酒，“便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”。 他用那雙手，在別人的說(shuō)笑聲里，艱難地、悲涼地走出小酒館，走出讀者的視線，慘然謝幕！他究竟走向哪里？等待他的將是什么？“文學(xué)作品首先是為接受者而寫(xiě)的?！边@一“未定性空間”召喚著學(xué)生、督促著學(xué)生尋求答案。

綜上可見(jiàn)，在教學(xué)中特別是在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以借助想象來(lái)創(chuàng)造和延伸美。應(yīng)用得恰當(dāng)，可以搭建對(duì)話平臺(tái)，使學(xué)生拓寬視野，凈化心靈，放飛思想，迸發(fā)智慧，并得到人性的洗禮。 影像再現(xiàn)可以讓心靈插上想象的翅膀，“想象則使我們開(kāi)闊和升華?！?（愛(ài)默生語(yǔ)）