王明皓

摘 要：我國有著五千年的發(fā)展歷史，我國也擁有著深厚的歷史文化底蘊。我國的傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代的平面設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響，同時，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的平面設(shè)計中也十分普遍的存在。本文首先闡述傳統(tǒng)文化的構(gòu)圖方式，然后描述我國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形成，從而更深層次的探討傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代平面設(shè)計的影響，希望能夠提升相關(guān)人員對此的認(rèn)知程度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承，也促進我國當(dāng)代平面設(shè)計水平的提升。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代平面設(shè)計；影響

0 引言

我國許多當(dāng)代平面設(shè)計的作品中都可以看到傳統(tǒng)文化的身影，可以說我國的傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代平面設(shè)計有著很重要的意義。雖然，平面設(shè)計是屬于真建行實存在的，要具有一定的物質(zhì)性，而且這一內(nèi)容是不能夠有任何違背的，但是設(shè)計同樣也是一種文化，其中尤為突出的就是平面設(shè)計。無論是平面設(shè)計人員還是平面設(shè)計的需求人員都不可避免的受到周圍生存環(huán)境的影響，也都在有意或者是無意的與傳統(tǒng)文化親密的接觸，也正是因為平面設(shè)計中有了傳統(tǒng)文化的引入，平面設(shè)計作品才顯得更加生動，更加的多姿多彩，充滿藝術(shù)的氣息。

1 構(gòu)圖形式

受到傳統(tǒng)觀念的影響，中國人一直都在追求中、全、和。對于中就是中心，不偏不離。我國傳統(tǒng)文化中儒學(xué)就是這種觀念，具有一定的大家風(fēng)范，同時也是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。儒家的思想觀念為古代的設(shè)計指引了方向，陰陽五行為設(shè)計標(biāo)定了主要的方式。例如，在我國古代的建筑設(shè)計上就有著充分的展現(xiàn)，古代建筑在成體的布局上講究層次感，而且對于對稱性十分看重，表現(xiàn)色彩認(rèn)為寒色是最高等級的顏色，代表著無比的尊貴。系統(tǒng)規(guī)劃的設(shè)計觀念已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，構(gòu)圖的主要方式上也存在著較多的體現(xiàn)。

1.1 中線 中線就是以中間的一條線為基準(zhǔn)，從上到下貫穿整個設(shè)計畫面的構(gòu)圖方法。在我國目前的圖形設(shè)計中，應(yīng)用中線這種構(gòu)圖方法進行排版的作品可以說是比比皆是，這種方法與德國采用的上升式斜線排版方法以及日本所采用的重心在下的構(gòu)圖方法有著十分強烈的對比，這種構(gòu)圖方式正是求中觀念對于當(dāng)代平面設(shè)計師設(shè)計作品的影響。

1.2 對稱 西方的古典美學(xué)中認(rèn)為對稱是一種美的表現(xiàn)因素。我國許多美術(shù)團的構(gòu)成中也都是成雙成對的，像不對應(yīng)的對稱之美也是如此誕生的。例如，我國的剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)、風(fēng)箏的彩繪等等。對稱的方式能夠?qū)⒕饷懒芾毂M致的展現(xiàn)出來。設(shè)計師對于對稱的構(gòu)圖方式十分喜愛也展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化無可抗拒的魅力[1]。

2 表現(xiàn)形式

我國儒學(xué)講究的要中規(guī)中矩要有章法，但是我國的道家思想?yún)s是自由和隨性，這兩種觀念同時也代表著我國古代兩種完全不同的實際思想，其二者相互對立又相互補充，使得我國的設(shè)計思想更加的全面、完整。就好比擁有者至高等級的紫禁之巔也能與江南的景秀園林和諧共處一樣。道家思想講究清凈，有著自身獨特的道德準(zhǔn)則，同時還有著封閉含蓄的文化內(nèi)涵，使得我國傳統(tǒng)藝術(shù)上開始重視，那種朦朦朧朧、蘊含深意的藝術(shù)表現(xiàn)方法，為我國圖形設(shè)計注入了新的附有活力的血液。

2.1 傳統(tǒng)水墨 中國繪畫是一種傳統(tǒng)文化更是一種藝術(shù)，當(dāng)代平面設(shè)計從我國的繪畫中學(xué)到了很多內(nèi)容，例如，畫筆描繪的線條以及整體的色調(diào)等，最為重要的是傳統(tǒng)水墨畫那種隨意的筆動，那種虛實相交的表現(xiàn)方式被我國當(dāng)代平面設(shè)計廣泛借鑒，它并沒有具有特定的規(guī)律，但是它具有著良好的滲透性，它能夠與當(dāng)代的商業(yè)設(shè)計合理的融合在一起，給人們以一種強烈的視覺沖擊。每一個水墨畫家都認(rèn)為自己手中的畫筆是有生命的，水和墨也有著屬于自己的靈魂。中國的水墨作品能夠具有著良好的表現(xiàn)力與繪畫應(yīng)用的工具盒材料是分不開的。例如墨、宣紙都嚴(yán)重的制約了水墨作品，毛筆蘸著墨水與宣紙接觸，落筆之后就不能夠再有所更改，只有在真正放松狀態(tài)下自由的繪畫才能夠得到滿意的作品。許多的當(dāng)代平面設(shè)計師對水墨有著過多的偏愛，也是因為水墨具有的那種隨意、那種灑脫。

2.2 傳統(tǒng)文字 我國的漢字可以說隨著我國的歷史進程不斷的進行演變，是我國人民智慧的結(jié)晶。在當(dāng)代平面設(shè)計中，應(yīng)用到中國文字的平面作品隨處可見，使得平面作品具有著本土的藝術(shù)文化氣息。中國漢字最大的魅力展現(xiàn)就是它形象的字形和特別的結(jié)構(gòu)，漢字中可以說暗含著視覺表現(xiàn)所有可能性。舉一個較為簡單的例子在我國清代時期非常吉祥的文字黃金彎梁就是利用漢字的結(jié)構(gòu)，然后，巧妙的將這四個字連成一個圖案，也是我國現(xiàn)代字體展現(xiàn)的成功案例。乾隆皇帝曾經(jīng)在美麗的西湖題字，寫下蟲二兩字，這兩字正是風(fēng)月二字的字心，這種引發(fā)內(nèi)心思考的表現(xiàn)手法，不僅僅能夠使人們感受到文化上的趣味，同時，還能夠進行信息的傳達(dá)。我國的書法和篆刻是漢字的另一種表現(xiàn)形式，使得漢字更加具有內(nèi)涵。我國書法類的字體，線的流動，筆鋒婉轉(zhuǎn)有力，也使得書法文字造型受到廣泛當(dāng)代平面設(shè)計人員的喜愛，并且應(yīng)用到如今的廣告或是產(chǎn)品的外包裝上。

2.3 色彩表現(xiàn) 在我國的古代對于色彩的應(yīng)用是有著嚴(yán)重制約的，黃色為顏色的最高等級，所以，在皇宮之中才能夠應(yīng)用。一些王侯將相的府邸應(yīng)用紅色，對于貧民的住處只能應(yīng)用黑、白等顏色。同時不受限制的在我國民間不斷發(fā)展開來，而且表現(xiàn)出一種十分絢爛的面貌。在我國的當(dāng)代平面設(shè)計作品中也能夠感受到大俗與大雅這兩種鮮明的個性。

樸素就是在我國當(dāng)代平面設(shè)計中所表現(xiàn)的黑白對立的表現(xiàn)形式，黑色和白色也是構(gòu)圖的基本色調(diào)。在我國的古代黑白兩種顏色被稱之為玄素，也就是說黑色為萬色之父，白色為萬色之母，黑白兩種顏色構(gòu)成的太極圖案也被人們認(rèn)為是色彩表現(xiàn)的最高境界。樸素的圖形能夠有效的舒緩人們視覺疲勞的狀態(tài)，將作品所蘊含的典雅氣質(zhì)更好的展現(xiàn)。濃艷就是注重于各種顏色搭配，我國古代濃艷主要應(yīng)用的顏色有五種，通過合理的配置，表現(xiàn)效果十分的強烈，也給人以很強的視覺沖擊。這種傳統(tǒng)的濃艷表現(xiàn)方式在我國當(dāng)代平面設(shè)計中也有所展現(xiàn)，在我國的傳統(tǒng)食品的包裝上是最為常見的，例如桂花糕、月餅的包裝上。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵就是當(dāng)代平面設(shè)計作品的靈魂，許許多多的當(dāng)代平面設(shè)計作品中都含有著豐富的傳統(tǒng)文化氣息。面對西方表現(xiàn)形式的沖擊，如果一味的追尋和模仿只能使的設(shè)計作品更加的死板、呆滯、沒有生機，只有將傳統(tǒng)文化融于當(dāng)代平面設(shè)計作品中才能夠使得作品具有生命力。

參考文獻：

[1]周露.試論傳統(tǒng)文化對當(dāng)代平面設(shè)計的影響[J].華人時刊，2014（7）.