謝欣悅（華中師范大學 音樂學院，湖北 武漢 430079）

試析藝術歌曲《問》的詞曲結合問題

謝欣悅
（華中師范大學 音樂學院，湖北 武漢 430079）

如今，中國早期藝術歌曲在大學音樂專業(yè)教育中處在一個較為尷尬的境地，無論是作品分析還是作品演繹，都很少全面透徹地分析某一作品，在我院舉行的《雅歌——詩意中國室內樂音樂會》后，我感到深受啟發(fā)，希望能為中國雅歌作出一點貢獻。

中國早期藝術歌曲；歷史背景；詞曲結合

為了培養(yǎng)學生的專業(yè)素養(yǎng)、拓展學生的知識面，2014年12月，華中師范大學音樂學院舉辦了一系列的學術講座和音樂會，引導學生走出課堂，與大師零距離接觸，感受音樂的魅力。作為音樂學院2012級的一名本科學生，我有幸參與了這一系列的活動，并從中受益匪淺。其中，最吸引我的，當屬《雅歌——詩意中國室內樂音樂會》。這場音樂會由演唱家范競馬先生領銜演唱，中國愛樂樂團的眾多首席擔任室內樂的演奏，所演繹的歌曲大多是中國的早期藝術歌曲。這些歌曲多為黃自、蕭友梅、趙元任等譜曲，易韋齋、劉半農、龍七、韋瀚章、徐志摩等撰詞。

這次活動激發(fā)我對中國藝術歌曲產生了濃厚的興趣。據我所知，在各音樂學院的專業(yè)教育中，中國藝術歌曲一直不太受關注，究其原因，主要是由于中國藝術歌曲多采用了借鑒西方藝術歌曲的形式來表達中國人的思想的創(chuàng)作模式，所以在作曲技術及理論方面不及西方嫻熟、豐富。因此，講述作曲理論時，老師一般會選取更為典型的西方藝術歌曲來進行講解；學習聲樂時，老師更喜歡選擇大型的易出彩的詠嘆調來讓學生演唱，較少選擇情緒更為含蓄內斂、技術難度稍低的藝術歌曲。所以在學院式的教學中，中國藝術歌曲就慢慢被放在了角落里。

如今，很多學者從多方位角度對中國藝術歌曲進行了各種分析與研究，但是涉及詞曲結合這一方面的研究成果相對較少。西方藝術歌曲主要是以先詞后曲的順序進行創(chuàng)作的。其創(chuàng)作一般由作曲家根據詩人所作的詩，或民間廣泛流傳的民歌改編而來。因此，這些歌曲的旋律本身是根據歌詞的意蘊來發(fā)展的，是作曲家根據自己對歌詞的理解而創(chuàng)作的旋律。由于這些詩歌本身就具有極高的藝術價值和廣泛的群眾基礎，因此，許多詩歌作品都會被不同的作曲家根據自己的主觀看法改編成為藝術歌曲，但是最終，只有為數不多的最能表現行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品得以流傳下來，成為具有典范性、權威性的、經久不衰的萬世之作，也就是人們常說的“經典”。

相比之下，由于出現較晚，中國藝術歌曲在各方面都要略遜一籌。特別是由于未能受到時間的洗禮，中國藝術歌曲在詞曲結合方面較為生硬。下面，我以蕭友梅先生的《問》作為一個例子，來分析一下這首作品在詞曲結合方面的順序、內容問題。

一、作品采用了先曲后詞的創(chuàng)作模式

1922年，蕭友梅先生完成了這首作品的樂曲創(chuàng)作。按照史料記載，這時的蕭友梅先生應該在北京，這一時期蕭友梅先生在社會背景的影響下從一個專心研習音樂的學生漸漸地具有了一些民族意識和政治思想。

民國成立之初，百廢待興，卻又遭袁世凱篡奪革命果實，導致軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，孫中山及其三民主義遭遇到空前的困境。而從同盟會在日本成立之初，就一直以音樂留學生身份為孫中山作掩護的蕭友梅自然耳濡目染地會受到一些影響。隨后發(fā)生的“五四”運動，對于任何一個身處當時的青年都應該會有所觸動，何況當時就在“五四”運動的中心地帶——北京的蕭友梅先生。這點可以從居其宏教授的研究中得到佐證。居其宏教授在其研究成果中提到①：“雖是蕭友梅在日本掩護孫中山等人的革命活動，但其中‘政治色彩比較淡薄’一語，卻也部分地道出了蕭氏本人終生志向在于音樂和教育而非政治。”

蕭友梅先生雖然“政治色彩比較淡薄”，但并非不關心政治。我認為蕭友梅先生也在通過音樂的方式傳達著他的政治抱負以及對國家的憂思，這點可以從其作品中發(fā)現。

身處同一時代，同樣參加了同盟會的詞作者易韋齋先生，則在《問》這首作品的詞中，將這種郁郁不得志展現得淋漓盡致。

與單純的器樂曲不同，歌曲不僅有音樂的表現，還有語言的表現。正如趙曉生老師曾說過的，“音樂就是一個充分想象的過程”。在歌曲中，由于歌詞的存在，這種想象被限制了一大半。不論是先作曲還是先作詞，都使聲樂作品在還沒有演唱之前，就已經成為二度創(chuàng)作的產物。同時，由于語言是更為直接的思想表達方式，致使聽者在欣賞時很容易根據它的詞而再去想象音樂的意味。

孟文濤教授②認為：“研讀吟唱二人合寫歌曲后，有兩點突出感受：一是詞曲結合不緊、不順、不暢，甚至不妥，產生詞曲分離現象；二是據此而懷疑似是先有曲后按音（或按拍或按句）再填詞的結果。果真，則這種‘詞曲分離’現象其責并不在作曲者，而是填詞者?！痹诖耍艺J為孟文濤教授的分析較為客觀，所以我也贊同可能是蕭友梅先生先寫的曲然后易韋齋先生填的詞。

但就《問》這首歌曲而言，我認為雖然在詞曲結合上確實做得不夠好，但是在音樂的意蘊把握上易先生還是做得比較到位的。

二、曲的創(chuàng)作難度較低，風格樸素

從作曲的角度看，整個作品的技術難度較低、風格較樸素、篇幅較短。無論是在旋律的發(fā)展上，還是在音域的把握以及節(jié)奏的使用上，其實都較為中規(guī)中矩。雖然這一作品是為了響應“壬戌學制”號召，在當時歌曲教材極其匱乏的條件下的應急而作，但也從一個側面反映出蕭友梅先生當時的作曲技法還較為生澀。所以，從教學的角度來說，這首作品從聲樂的技巧性、對音域的把控性來說都是較為入門的作品。

另外，作品的伴奏部分配得也較為簡單，或略顯笨拙。伴奏主要是運用西方大小調體系來完成的。沒有前奏；右手的兩個聲部一個重復旋律，一個用持續(xù)低音作支持；而左手則是一個低音以后持續(xù)的三和弦給旋律作和聲支撐，整首曲目的伴奏織體大多如此。在和聲方面主要是正三和弦，而在正三和弦中運用最多的還是主和弦和屬和弦，而下屬和弦在高潮部分的作用也沒有凸顯出來。如果為了便于教學，只能說作曲者的功底還較一般。

三、在歌詞的創(chuàng)作方面，體現了作者憂國憂民的政治抱負，和壯志未酬的蒼涼

通過對作品詞的分析和解讀，我認為這首作品反映了作者自己的抱負，一種壯志未酬的蒼涼感覺。

多數研究者認為：這篇配詞總體上是以一位老者的形象對青年人的諄諄教誨③的方式，體現了詞人對當時軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的現實狀況的憂慮。對此我很贊同。但在這篇作品里，我還看出了在老者身上很少有的情緒：“不畏艱險、勇于求索”，這和普通的老者更多的是“既來之，則安之”的想法相去甚遠。因此，這首歌曲還帶給我這樣的感受：看似平靜的湖面下，那不甘的靈魂還在躍躍欲試、不斷翻涌、不屈不撓。所謂“時勢造英雄”，我也體會到身處亂世里的作者及其同時代的人們的早熟和多憂。

整首歌詞多用第二人稱，可以看得出來作者在有意拉近自己以及演唱者與聽者之間的距離。似問別人，更似問自己。從中，我們可以看到一位激進的青年的心理歷程：有在追隨自己的政治理想的路途上的屢屢碰壁，郁郁不得志；有登高遠眺，拍遍欄桿后，對自己行為的反思：許多年自己一直執(zhí)著追求和堅持的理想，是否值得繼續(xù)；有壯志未酬的遺憾，自己雖將自己的年華奉獻給了無盡的革命事業(yè)，卻仿佛沒有實現預想的抱負；有不屈不撓、不畏艱險、勇于求索的決心。

詞中，作者以“秋”來比喻年華的流逝、心中的傷懷，用“斷腸人”來形容自己在這多事之秋后的無望和凄涼?？粗鴿M目瘡痍的國土和支離破碎的家園，在短暫的自怨自艾以后，這位感到了祖國的厚重后的青年，再也覺得自己身上的重擔不能卸下，更加堅定地將目光投向了革命浪潮。最后，兜兜轉轉回來，還是堅持走自己的路，在此番糾結的思辨之后毅然而然地堅持著自己的革命理想。

由此分析，我覺得易韋齋先生在對旋律意蘊的把握上還是做得比較到位。

針對一些認為詞中“垂、吹、對、脆”四字用得恰到好處的學術觀點④，我不敢茍同。我認為這四字用得極為牽強，甚至有些破壞整體效果，似乎是為了應對旋律的停頓和押韻而故意為之。

中國古代的詩詞中不乏名家之作，一個字可以起到畫龍點睛的功效，如“大漠孤煙直”的“直”，又比如“僧敲月下門”的“敲”。這些字都是可以用來形容主體的，不僅使得文字的畫面感增強，更使得詩詞有了詩人自己的意蘊。反觀“垂、吹、對、脆”四個字，我認為做到了表達詩人自己的意蘊，卻沒有做到與本首詞有機地結合在一起，因而顯得艱深晦澀。另一方面，這四個字既有形容詞又有動詞，詞性不盡相同，而“垂”、“脆”這兩個詞沒有主語更是在表達上讓人覺得莫名其妙。所以我認為這四個字在選擇上并不完美，只做到了押韻和與旋律相襯，而沒有達到與整首詞渾然一體的效果。

從中西結合這個方面來說，作品的思想多有中國文人氣息的一面，旋律也更接近民族調式，而表現手法尤其是作曲技法方面：作品的曲式選擇、記譜法、伴奏織體、樂器、和聲選擇上，則是都用了完全西化的技術。所以，也可以看到蕭友梅、易韋齋等前輩是如何在中西方音樂結合的道路上進行苦苦探索的。這種意識也是值得我們現在的音樂人學習的，如何在目前的音樂中尋找突破口，如何在流行音樂與古典音樂中找到共性，使流行音樂更加經典，使古典音樂重放光彩？這些問題也需要我們現在的音樂人好好鉆研，不斷摸索。

注釋：

①居其宏.從革命軍中一哨兵到音樂改良掌舵人——辛亥革命與蕭友梅的音樂生涯[J].黃鐘（中國·武漢音樂學院學報），2011,(04):63-72.

②孟文濤.中國近現代歌曲創(chuàng)作史中一個特殊僅見事例——試議蕭友梅與易韋齋合寫歌曲中的詞曲結合問題[J].黃鐘（中國·武漢音樂學院學報），2005,(02):26-30.

③杜姍姍.蕭友梅藝術歌曲音樂漫談——以歌曲《問》為例[J].北方音樂，2012,(06):42-43.

④鄭杰.層層追問卒章顯旨——重新解讀蕭友梅藝術歌曲《問》兼及作品的演唱詮釋[J].歌唱藝術，2013,(03):29-33.

[1]鄭杰.層層追問卒章顯旨——重新解讀蕭友梅藝術歌曲《問》兼及作品的演唱詮釋[J].歌唱藝術，2013,(03):29-33.

[2]居其宏.從革命軍中一哨兵到音樂改良掌舵人——辛亥革命與蕭友梅的音樂生涯[J].黃鐘（中國.武漢音樂學院學報），2011,(04):63-72.

[3]楊靜.蕭友梅與趙元任藝術歌曲的比較分析與演唱[D].西安：西安音樂學院，2008.

[4]杜姍姍.蕭友梅藝術歌曲音樂漫談——以歌曲《問》為例[J].北方音樂，2012,(06):42-43.

[5]孟文濤.中國近現代歌曲創(chuàng)作史中一個特殊僅見事例——試議蕭友梅與易韋齋合寫歌曲中的詞曲結合問題[J].黃鐘（中國·武漢音樂學院學報），2005,(02):26-30.

[6]鐘志平.五四新文化運動對我國20世紀初藝術歌曲創(chuàng)作的影響[D].長沙：湖南師范大學，2010.

[7]黃旭東.中國現代音樂史研究的重要新發(fā)現——塵封69年、出自蕭友梅手筆的珍貴文獻面世[J].中國音樂學，2006,(02):8-10+2.

J614.91

A

1007-0125(2015)05-0080-02

謝欣悅（1994-），女，湖北宜昌人，漢族，學士，華中師范大學音樂學院2012級本科生，研究方向：音樂學。