阿爾祖古麗?斯迪克

我國(guó)是多民族的統(tǒng)一的國(guó)家，漢語(yǔ)是國(guó)語(yǔ)，還有大部分民族都有自己的語(yǔ)言和文字，目前新疆已經(jīng)開始雙語(yǔ)教學(xué)，但是南疆地區(qū)的教育教學(xué)條件，少數(shù)民族聚居地方的偏遠(yuǎn)和人口素質(zhì)等方面的差別，用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)遇到不同的困難。

少數(shù)民族地區(qū)用漢語(yǔ)來(lái)教學(xué)實(shí)際上屬于第二語(yǔ)言教學(xué)的性質(zhì)，母語(yǔ)是他們的第一語(yǔ)言，已經(jīng)習(xí)慣先用母語(yǔ)來(lái)思考問(wèn)題的能力，漢語(yǔ)是他們的第二語(yǔ)言。既然屬于第二語(yǔ)言教學(xué)，那么，無(wú)論大綱在制訂、教材的編寫，還是教師的教學(xué)，都應(yīng)該更多地考慮第二語(yǔ)言的特點(diǎn)。第二語(yǔ)言教學(xué)與母語(yǔ)教學(xué)有種種不同之處，這里只說(shuō)幾個(gè)主要方面。

一、舉凡語(yǔ)言能力的培養(yǎng)、文化方面的教育、思維能力的養(yǎng)成、審美情趣的開發(fā)等，母語(yǔ)教學(xué)都承擔(dān)著相當(dāng)重的任務(wù)。相比之下，教學(xué)第二語(yǔ)言的主要目的是使學(xué)習(xí)者獲得使用這種語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，也就是語(yǔ)言能力的養(yǎng)成是它的主要任務(wù)。由于語(yǔ)言這種學(xué)科的性質(zhì)，其他各方面能力在第二語(yǔ)言教學(xué)中雖然也占有一定的位置，但終究不像母語(yǔ)教學(xué)表現(xiàn)得那么明顯和充分。

二、目前雙語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)對(duì)象大部分從一出生就生活在母語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，從小耳濡目染，到了正規(guī)的學(xué)習(xí)階段，他已經(jīng)具備了相當(dāng)程度的聽，說(shuō)，思維的基本能力。也就是說(shuō)，他在接受正規(guī)的語(yǔ)言訓(xùn)練之前，已經(jīng)靠自然習(xí)得學(xué)會(huì)了相當(dāng)多的東西。第二語(yǔ)言的教學(xué)對(duì)象則不同，他們大多數(shù)身處所學(xué)語(yǔ)言以外的其他語(yǔ)言環(huán)境中，不能靠自然習(xí)得，而必須通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)獲得。也就是說(shuō)，在接受正式的這種語(yǔ)言教育之前，他們基本上沒有接觸過(guò)或不了解這種語(yǔ)言。換一句話說(shuō)，漢語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是零起點(diǎn)，即便不是真正意義的零起點(diǎn)，比如他們可能聽別人使用過(guò)這種語(yǔ)言，他們可能會(huì)說(shuō)一些字母或詞語(yǔ)等，但都不能算是他們已經(jīng)能夠使用這種語(yǔ)言。

三、雙語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象已有的語(yǔ)背景和文化背景與他所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言的背景和相應(yīng)的文化背景是相同的。也就是說(shuō)，他的語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣，他所具有的文化知識(shí)、所了解的風(fēng)俗習(xí)慣等，和他所學(xué)的語(yǔ)言是一致的。第二語(yǔ)言教學(xué)則不同，它的對(duì)象所具有的語(yǔ)言背景和文化背景與所學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)言背景和相應(yīng)的文化背景不完全相同，而這種不同會(huì)對(duì)他學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言產(chǎn)生或多或少的不利影響。

從以上這些不同特點(diǎn)出發(fā)，雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？

一、雖然目前已經(jīng)普遍雙語(yǔ)幼兒園，但是幼兒園外環(huán)境還是母語(yǔ)的環(huán)境，學(xué)生回家還是母語(yǔ)來(lái)交流，大部分家庭人不會(huì)漢語(yǔ)，因此教學(xué)對(duì)象是零起點(diǎn)，不能靠自然習(xí)得，所以雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該從最基本的內(nèi)容教起，內(nèi)容之間不能有太大的跨越。以漢語(yǔ)為例，由于它是表意文字而非拼音文字，為了幫助學(xué)習(xí)者盡快地學(xué)好漢語(yǔ)和漢字，就必須從漢語(yǔ)拼音和最基本、最簡(jiǎn)單的詞匯教起。同時(shí)，為使學(xué)習(xí)者能盡快地掌握規(guī)律，舉一反三地建立一個(gè)新的語(yǔ)言習(xí)慣，還要在起始階段即教授最基本的語(yǔ)法現(xiàn)象。

二、語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)生在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中，必然會(huì)遇到大量不熟悉或難以理解的文化現(xiàn)象，要有計(jì)劃地進(jìn)行文化背景知識(shí)的教學(xué)，以便有效地消除學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言過(guò)程中和用第二語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)可能遇到的文化障礙。

三、由于對(duì)象所處的語(yǔ)言環(huán)境與所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言完全不同，因此，只教給他孤立的字、詞或句子，而不告訴他在什么場(chǎng)合、什么情境下使用，那么他所學(xué)的東西就是死的東西，而不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的語(yǔ)言交際能力。要使學(xué)習(xí)者能夠真正地學(xué)好這種語(yǔ)言，學(xué)了能有實(shí)際用處，就必須通過(guò)一定的語(yǔ)言情境，告訴他這樣的語(yǔ)言材料在什么情況下使用，在什么情況下不能使用。這樣，當(dāng)他遇到相同的情境時(shí)，自然會(huì)將所學(xué)的東西應(yīng)用到實(shí)際生活中去。

四、學(xué)習(xí)對(duì)象在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言過(guò)程中嚴(yán)重地受到其母語(yǔ)的干擾，一方面會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)使用“中介語(yǔ)”進(jìn)行交際，一方面常常會(huì)用母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣使用第二語(yǔ)言。為此，第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮到這個(gè)因素，有意識(shí)、有針對(duì)性地與他們的母語(yǔ)進(jìn)行比較、對(duì)照，同時(shí)更多地關(guān)注所學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣，以便取得更好的教學(xué)效果。