張午霞

【摘要】隨著電視的普及以及推廣，電視節(jié)目也不短推陳出新，向著多元化的方向發(fā)展，關于電視節(jié)目的內(nèi)容，考慮到受眾方面，較為被大多數(shù)觀眾所接受的電視類型節(jié)目多為娛樂類節(jié)目，而這些娛樂性節(jié)目的內(nèi)容已經(jīng)播出時間，播放時間長短等方面也影響著受眾群體的觀看程度已經(jīng)喜愛程度。

【關鍵詞】電視節(jié)目 受眾 娛樂

一、電視娛樂節(jié)目的現(xiàn)狀。

不可否認，當下的中國職場仍在片面強調(diào)競爭的必要，強壓之下產(chǎn)生的“狼性文化”被眾多企業(yè)奉為圖騰。壓力面試、嚴苛的考核和短期壓榨性的用工方式都使得勞資雙方中間的鴻溝日益加深。而在此次抵制活動的發(fā)起者、被稱為“青年導師”的李開復心中，健康的職場應該合理競爭，勞資公平，企業(yè)雖有層級但雇主與職員之間人格平等，相互尊重。一檔節(jié)目只是社會現(xiàn)實的鏡子。我們也許可以用更寬容和多元的心態(tài)對待各種節(jié)目。而真正重要的是，如何致力于讓現(xiàn)實的職場變得公平、開放、透明和讓人們發(fā)自內(nèi)心相互尊重。在當下的中國現(xiàn)實中，這些想法雖更像理想主義者的宣言，但理應成為努力的方向。

二、受眾對娛樂節(jié)目的心理預期和需求。

1、心緒轉(zhuǎn)換的心理預期，即情感層次上對于休閑娛樂的需求。

隨著中國日益步入快社會的社會現(xiàn)實，匆忙的國人身心俱疲，一天的忙碌回到家后，他們渴望通過某種電視節(jié)目來轉(zhuǎn)移注意力，尋找一種心理上的娛樂消遣所帶來的刺激感和快感；同時，同時，時下以大型電視晚會為代表的綜藝娛樂節(jié)目由于太過于“人工化”、“程式化”而給受眾留下“假大空” 的不良印象而逐漸淡出受眾視角，所以，受眾越來越傾向于追索一種原生態(tài)、不雕琢的電視娛樂節(jié)目，以最大化的滿足自我的心理預期，這也正是近些年東北二人轉(zhuǎn)在中國發(fā)展火熱的原因之一。 [1]

2、人際關系的心理模擬，即通過節(jié)目場景營造，使受眾達到融入節(jié)目的一種心理狀態(tài)。

這是一種“擬態(tài)化”的人際關系，即受眾對電視節(jié)目中出場的嘉賓和主持人產(chǎn)生的一種朋友或熟人的感覺，從而產(chǎn)生一種代理參加節(jié)目的心理“錯覺”。 隨著傳播理念逐漸由傳者中心向受者中心轉(zhuǎn)變，受眾的參與在電視節(jié)目中的地位變得越來越重要，調(diào)動受眾的參與熱情，提升他們的心理參與度勢必將成為日后電視娛樂節(jié)目改革創(chuàng)新的重中之重。[2]

3、窺視性心理的需要的滿足，也即受眾對節(jié)目嘉賓非常態(tài)化表現(xiàn)的偷窺心理。

在中國大環(huán)境下，明星往往被賦予一種神秘的色彩，人們渴望了解明星的日常生活、吃飯起居，在某種情況下，受眾希望能窺探到明星更深層次的甚至是不健康的生活狀態(tài)，這也就是艷照門事件一出激起千層浪的心理原因所在。[3]佛洛依德認為，人的所有工作，生活動力都來源于個人的原始本性，窺視行為將人對于深層次的心理需求本能激發(fā)出來，從而引導了人進一步的行為動作。

4、自我共鳴的心理需求，即受眾對節(jié)目中所出現(xiàn)的場景，嘉賓應對狀況和矛盾方法等進行自我套用，自我評價的需求。

著名心理學家馬斯洛曾提出著名的心理需要層次理論，即生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要以最高需要層次的角色出現(xiàn)，日益要求電視節(jié)目提供給受眾一種人生場景，一種受眾可以用來自我套用、自我共鳴的心理評價體系和參考框架來引導受眾對自身行為的反思，進而實現(xiàn)受眾對自我觀念和行為的協(xié)調(diào)和規(guī)范。[4]

三、電視娛樂節(jié)目發(fā)展趨勢。

電視娛樂節(jié)目使受眾生活在一種“假現(xiàn)實”中，即使明明知道這種現(xiàn)狀是虛幻的、非真實的，也愿意在剎那的快樂中換取無盡的回味。透過“沉默的螺旋”理論，我們可以看到，廣大的電視觀眾在強大的電視媒體的宣傳攻勢下，并不愿落后于周圍的人群。相反，如果他們感覺到自己所掌握的咨詢能夠跟上潮流或者超越潮流，心理便會得到極大的滿足，而這種滿足一轉(zhuǎn)身又以一種更具號召力的方式，促使電視觀眾跟在節(jié)目的身后?，F(xiàn)在的電視宣傳可以說沒有哪一種節(jié)目能有娛樂節(jié)目的宣傳強勢，因此觀眾對電視娛樂表現(xiàn)出無上的關注便是自然而然的事了。

明確受眾的心理的特質(zhì)，有利于新聞的深化改革；明確受眾的心理特質(zhì)，有力與延伸媒介的認識力量；明確受眾的心理特質(zhì)，有利于受眾與傳播者之間的互動從而體現(xiàn)受眾的主人翁地位；明確受眾的心理特質(zhì)，有利于傳播媒介的社會效益方能得到最充分的體現(xiàn)。當然，明確受眾的心理特質(zhì)，從而推出迎合受眾心理需求的電視節(jié)目不等于一味的放棄自己的原則，消極的遷就受眾。不能因為要迎合受眾的口味而放棄對社會上一些錯誤的東西的分析和批評。媒介有其自身的責任，所以媒介應當通過自身的導向提高受眾的思想認識。要著眼于全局和長遠的發(fā)展。[5]

結(jié)語：總之娛樂節(jié)目受眾的心理是矛盾與復雜的，他們有各方面壓力急于要擺脫，又有追求真情怕娛樂欺騙的擔心。不可否認，娛樂節(jié)目存在一些功能缺失，對受眾人文關懷不重視，只一味地去娛樂，這些問題得等待娛樂節(jié)目進一步改善，在此對娛樂節(jié)目受眾心理分析可以很好地提供受眾需求，為娛樂節(jié)目發(fā)展給以參照。

【參考文獻】

[1]《傳播學教程》 郭慶光主編 中國人民出版社 2005年5月

[2]《電視公益娛樂節(jié)目的傳播效果分析》 張紅梅 新聞愛好者期刊2009年4月

[3]《淺析電視節(jié)目泛娛樂化現(xiàn)象與對策研究》 彭艷玲 期刊論文 2010年11月

[4]《新聞學概論》李良榮著 復旦大學出版社 2005年11月

[5]蔡騏、劉維紅.《對傳播學中使用與滿足理論的再探索》[J].《湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院學報》第4 卷第 1 期，2004 年 1 月