趙晉陽 李曄

【摘要】隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型， 我國當(dāng)代大學(xué)生的道德缺失現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重， 許多大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂、道德行為出現(xiàn)滑坡、道德狀況不容樂觀。因此，切實(shí)做好大學(xué)生的思想政治教育的工作已迫在眉睫。本文對道德與道德缺失作了簡要的說明，就大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象的五項(xiàng)突出表現(xiàn)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、家庭及學(xué)生五個方面進(jìn)行了原因分析，并針對現(xiàn)象表現(xiàn)及原因分析提出了可行性的對策和途徑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德缺失 原因分析 對策

人類生活經(jīng)驗(yàn)歷程的本身同時(shí)演示著兩個事實(shí)： 一是人類文明社會中的德育一直沒有停止過； 二是人類非德（道德）的行為也伴隨著人類生活。道德作為一種社會存在， 它是一個人自身修養(yǎng)的表現(xiàn)， 是一個社會的風(fēng)向標(biāo)， 更是一個國家乃至整個民族的內(nèi)涵。

一、道德與道德缺失概述

道德是人們在社會生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽等觀念、情感和行為習(xí)慣，并依靠社會輿論和良心指導(dǎo)的人格完善與調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系。

馬克思主義認(rèn)為，道德是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，道德的根源只存在于人類的物質(zhì)生活條件中，離開社會的物質(zhì)生活條件談道德根源是不切實(shí)際的。道德發(fā)展的最終目的是道德的進(jìn)步，這個進(jìn)步的過程不是平緩的直線，而是蜿蜒曲折的。用來衡量道德進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)不是人的主觀意志和愿望，而是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是否相適應(yīng)。只有能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的道德才是進(jìn)步的道德，反之，就是落后的道德。

道德缺失是由于道德規(guī)范、準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，以致缺少統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價(jià)，使實(shí)際道德狀態(tài)出現(xiàn)混亂或無所適從。

二、大學(xué)生道德缺失的突出表現(xiàn)

勤勞智慧的中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的古代文明， 當(dāng)今的中國繼續(xù)譜寫著輝煌的樂章。但在物質(zhì)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的背后卻潛伏著令人擔(dān)憂的道德危機(jī)。

大學(xué)校園不僅是學(xué)術(shù)的殿堂，而且是多少學(xué)子夢寐以求的純潔的象牙塔。學(xué)生們經(jīng)過十幾年的寒窗苦讀，邁入大學(xué)的校園，為的就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，突破人生的新飛躍。在高校這個環(huán)境中，大學(xué)生的道德缺失現(xiàn)象較為普遍，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）誠信缺失。中國目前正處于嚴(yán)重的誠信危機(jī)之中。誠信是人類社會特有的一個道德現(xiàn)象，是人際交往中最基本的要求，所有的人際交往手段、技巧都應(yīng)該建立在真誠的基礎(chǔ)之上。而令人痛惜的是，當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象卻越發(fā)嚴(yán)重， 學(xué)習(xí)方面： 一些大學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，作業(yè)互相抄襲， 企圖通過作弊的方式通過考試；經(jīng)濟(jì)方面：一些家庭條件良好的學(xué)生卻虛報(bào)家庭收入狀況， 騙取國家和學(xué)校的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助；就業(yè)方面： 偽造虛假證書， 各種仿造的四六級證書、計(jì)算機(jī)證書已屢見不鮮。

（二）價(jià)值觀扭曲。由于道德價(jià)值追求的迷失， 一些學(xué)生的心靈嚴(yán)重扭曲， 他們找不準(zhǔn)生活的坐標(biāo)，沉緬于一種安逸、享樂的生活中。揮霍即氣、消費(fèi)即是道德、比闊攀富、沉緬感性的氛圍一度籠罩了我們的社會。

（三）理論認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐脫節(jié)。當(dāng)代大學(xué)都開設(shè)了大學(xué)生思想政治教育理論課， 很多學(xué)生也清楚什么應(yīng)該做， 什么不能做。但是在實(shí)際中， 由于學(xué)校的考核沒有形成科學(xué)的實(shí)踐與評價(jià)體系，導(dǎo)致學(xué)生們在現(xiàn)實(shí)中往往是說一套， 做一套， 在具體事件中往往是把理論拋在腦后，存在明顯的從眾意識。

（四）集體主義淡化。也許是現(xiàn)在的獨(dú)生子女較多原因，現(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏集體主義觀念，無視集體利益、忽視集體榮譽(yù)，因此，不少學(xué)生個人主義嚴(yán)重，凡事以自我為中心，過分追求個人發(fā)展，注重個人得失，強(qiáng)調(diào)個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)致集體功能的弱化，使集體失去了凝聚力和向心力。

（五）社會道德缺乏核心。中華民族的傳統(tǒng)美德是整個中華民族的核心和內(nèi)涵。中華民族的傳統(tǒng)美德是歷經(jīng)時(shí)間的變遷而積淀下來的，這種傳統(tǒng)已經(jīng)深入整個中華民族。如今的世界風(fēng)云變幻， 政治多變， 形勢復(fù)雜， 社會正處于轉(zhuǎn)型期， 面對社會的變革而提出的要求在短時(shí)間內(nèi)是很難被消化、流傳甚至積淀的，所以社會缺乏強(qiáng)有力的道德核心。只提中華民族傳統(tǒng)美德而顯得太過籠統(tǒng)， 單獨(dú)提出各項(xiàng)則顯得老套而沒有生氣。在校大學(xué)生在這些行為規(guī)范面前顯得無所適從， 隨波逐流。

三、大學(xué)生道德缺失的原因分析

針對大學(xué)生道德缺失的上述表現(xiàn)，不得不引起全社會的思考。關(guān)于道德缺失現(xiàn)象的原因， 我國很多學(xué)者都從各個方面展開了分析， 大多認(rèn)為初步市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)效應(yīng)是經(jīng)濟(jì)原因， 分配機(jī)制不完善和法治不力是其政治原因， 道德奉獻(xiàn)與回報(bào)的機(jī)制缺失是其社會原因， 文化的沖突與交融為文化原因等。

（一）經(jīng)濟(jì)原因

當(dāng)前，我們正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)已逐步在我國形成，它是一把雙刃劍，一方面推動著中國改革開放的進(jìn)程，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，又給傳統(tǒng)的中國帶來負(fù)面的影響，受西方思潮的影響，金錢、權(quán)力成為人們競相追求的目標(biāo)，腐敗的滋生、社會上的不公平現(xiàn)象等給大學(xué)生帶來前所未有的巨大沖擊。

（二）政治原因

大學(xué)生在追求物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候忘卻了對自身存在意義的追問。過分地追求物質(zhì)利益，把道德與良知問題束之高閣，把道德拋在了腦后。同時(shí)，學(xué)校在學(xué)生入黨、評獎學(xué)金、勤工助學(xué)的過程中暗箱操作，加之學(xué)校的法治規(guī)章制度上不健全，執(zhí)行不力，導(dǎo)致大學(xué)生陷入了道德缺失的誤區(qū)，而且會陷得更深。

（三）文化原因

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展， 信息的交流愈發(fā)頻繁， 由于網(wǎng)絡(luò)的虛幻性和延伸性，許多不良的思想和文化在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂傳播，腐蝕著大學(xué)生的心靈，一些沉溺于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生就更容易被影響。大學(xué)生正處于人格形成的重要階段，思想和情緒容易產(chǎn)生波動，在這原因的催化下， 極易形成錯誤的世界觀與人生觀。

（四）家庭原因

中國的家庭教育長期以來所強(qiáng)調(diào)的是智育， 家長認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好，進(jìn)名校， 其他方面都是次要的， 可以忽略的，這樣使他們與社會接觸的機(jī)會少， 一直生活在父母的呵護(hù)中，對于社會的本質(zhì)認(rèn)識不清。 當(dāng)今的大學(xué)生多屬于獨(dú)生子女，從小就在家庭

的寵愛，甚至是溺愛中成長， 使他們養(yǎng)成了以自我為中心的不良習(xí)慣。

（五）學(xué)生自身原因

自律意識的缺乏是大學(xué)生道德缺失的重要原因之一。在德育過程中，學(xué)校和家庭的管理只是被動的他律， 作為大多數(shù)已經(jīng)成人的大學(xué)生來說，最重要的是靠自律來約束自己的行為。由于社會和家庭環(huán)境的影響， 當(dāng)今大學(xué)生的自律意識普遍較低，這樣就容易受到外界不良思想的影響。

四、解決大學(xué)生道德缺失的對策

道德缺失已經(jīng)成為構(gòu)建人文和諧環(huán)境的一大障礙，而大學(xué)生作為其中比較嚴(yán)重表現(xiàn)的主體，全社會必須高度重視起來，通過各方面的努力，逐步地解決這個問題，應(yīng)從以下幾個方面著手：

（一） 凈化社會環(huán)境，構(gòu)建和諧社會

大學(xué)生良好道德意識的培養(yǎng)離不開整個社會大環(huán)境的支持， 離不開社會輿論的引導(dǎo)、評價(jià)和監(jiān)督。積極推進(jìn)公民道德建設(shè)， 在全社會形成良好的輿論氛圍。一方面，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德， 有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力、提升整個中華民族素質(zhì)、提高中華民族的戰(zhàn)斗力。另一方面，通過社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提高全體人民的思想道德素質(zhì)。廣泛開展普法教育以及對《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的貫徹落實(shí)， 積極踐行社會主義榮辱觀， 提高整個民族的思想道德素質(zhì)， 構(gòu)建社會主義和諧社會。

（二） 樹立正確的教育觀念，營造和諧的校園文化氛圍

高校要更加重視學(xué)生德育的培養(yǎng)， 除開設(shè)相應(yīng)的課程之外，還要多組織相應(yīng)的宣傳教育活動。切實(shí)加強(qiáng)高校的思想政治教育，理論課程內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代氣息， 貼近大學(xué)生的生活和社會現(xiàn)實(shí)， 形式靈活多樣；加強(qiáng)高校師德建設(shè)， 以老師的人格魅力感染學(xué)生。高校教師以高尚的人格影響學(xué)生、感染學(xué)生， 率先垂范， 做好表率， 用良好的形象帶動受教育者。

（三） 家長以身作則，堅(jiān)實(shí)家庭道德教育基礎(chǔ)

父母是孩子的啟蒙老師，家庭教育對學(xué)生道德意識的培養(yǎng)是最直接、影響最大的。家長要意識到自己的一言一行都時(shí)刻影響著孩子人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成。以身作則， 對孩子進(jìn)行良好的家庭教育， 給他們樹立正確的道德榜樣， 是每一個家長應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。【8】

（四） 加強(qiáng)自律意識，提高自身道德素質(zhì)

作為道德缺失主體的大學(xué)生，提高自身的道德修養(yǎng)是解決問題的關(guān)鍵。一方面， 可以通過閱讀經(jīng)典書籍， 學(xué)習(xí)先進(jìn)人物事跡，豐富自身的精神世界， 提高思想道德水平，要在書本中錘煉品行， 在社會實(shí)踐中歷練修養(yǎng)； 另一方面，在實(shí)踐中嚴(yán)于律己， 理論與實(shí)際相結(jié)合，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，通過各種各樣的實(shí)踐活動， 去培養(yǎng)自己群體意識、團(tuán)隊(duì)精神、服務(wù)意識，展現(xiàn)自我價(jià)值， 實(shí)現(xiàn)自我的超越。

結(jié)語：

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象已經(jīng)愈發(fā)嚴(yán)重。加強(qiáng)大學(xué)生乃至整個社會的思想道德教育的工作迫在眉睫。必須把各方面的因素深入總結(jié)，提出可行性的解決方式，全社會相互配合，相互促進(jìn)，共同營造良好的學(xué)校道德氛圍。

【參考文獻(xiàn)】

[1]許勇，李秉中.大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象的反思和策略[J].社會縱橫， 2007， 22（6）： 261- 263.