彭睿

摘 要 高校大學(xué)生是我國實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的主要力量，他們的生態(tài)道德教育質(zhì)量直接影響著我國未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建。國內(nèi)生態(tài)道德教育起步晚，起點(diǎn)低，生態(tài)道德教育作為一個(gè)系統(tǒng)化工程，涉及到多門學(xué)科，不僅是一個(gè)傳統(tǒng)思想品德教育，還是一個(gè)靈魂和理想教育，而高校作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的主要場所，承擔(dān)著生態(tài)道德教育的任務(wù)，學(xué)校首先要夯實(shí)生態(tài)道德教育的理論基礎(chǔ)，同時(shí)借鑒國外高校生態(tài)道德教育的經(jīng)驗(yàn)，在教育教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不斷提高教師的生態(tài)道德品質(zhì)，形成一個(gè)良好的校園生態(tài)文化。

關(guān)鍵詞 生態(tài) 道德教育 大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.05.043

College Students' Ecological and Moral Education

PENG Rui

（Chongqing Jiaotong University， Chongqing 400074）

Abstract College students is our main force to achieve ecological civilization， ecological and moral quality of their education directly affects the future of our country to build a sustainable social and economic development and harmonious society. Domestic ecological moral education started late， low starting point， ecological and moral education as a systematic project， involving multi-discipline is not only a traditional ideological and moral education， or a soul and ideals of education， and college students' daily life and study as the main place， assume the task of ecological and moral education， the school must first consolidate the theoretical basis of ecological and moral education， drawing on the experience of foreign universities ecological and moral education in the educational process of teaching students to give full play to the initiative， and constantly improve the ecological moral teacher， form a good ecological and cultural campus.

Key words ecological; moral education; college students

高校大學(xué)生是我國實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的主要力量，他們的生態(tài)道德教育質(zhì)量直接影響著我國未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建。目前各個(gè)高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)著重于技能和素質(zhì)教育，偶爾會(huì)涉及到誠信教育等，很少有高校面對(duì)我國生態(tài)道德教育滯后的現(xiàn)狀，將生態(tài)教育與人才培育相結(jié)合。當(dāng)前人類社會(huì)已經(jīng)快速發(fā)展，科技水平日益發(fā)達(dá)，但伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問題也變得越發(fā)突出，大氣污染、水污染、資源枯竭、人口膨脹、土壤污染，這些環(huán)境問題象幽靈一樣制約著人類社會(huì)的生存和進(jìn)一步發(fā)展，而我國作為后現(xiàn)代化國家，改革開放之初，也不可避免地出現(xiàn)了環(huán)境問題。面對(duì)人類的艱難環(huán)境，學(xué)者提出了生態(tài)道德教育的概念生態(tài)道德教育是作為當(dāng)代大學(xué)生思想道德的重要組成部分。加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，是國家可持續(xù)發(fā)展的必然要求，因此需要探討在新形勢(shì)下高等學(xué)校在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，如何重新定位，培養(yǎng)人才，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀做出貢獻(xiàn)。

國內(nèi)大學(xué)的生態(tài)道德教育起步較晚，研究實(shí)踐不多，大多數(shù)是借鑒國外大學(xué)生在生態(tài)道德教育的經(jīng)驗(yàn)，主要是從理論上進(jìn)行教育，如何將高校生態(tài)道德教育落實(shí)到實(shí)踐中去呢？生態(tài)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)化工程，涉及到多門學(xué)科，不僅是一個(gè)傳統(tǒng)思想品德教育，還是一個(gè)靈魂和理想教育，高校作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的主要場所，容易受到校園文化的熏陶，是學(xué)生接受在教育的重要途徑，也是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是學(xué)校生態(tài)道德教育的理想切入點(diǎn)。學(xué)校在生態(tài)道德教育的過程中要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相結(jié)合、廣泛性和針對(duì)性相結(jié)合、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合以及自主性和約束性相結(jié)合的原則，充分發(fā)揮主觀積極性。

1 夯實(shí)生態(tài)道德教育的理論基礎(chǔ)

首先，加強(qiáng)兩課的主渠道作用，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》等著作中就對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，做出了很多精辟的論述：人和自然的關(guān)系“絕不像征服者統(tǒng)治異民一樣，絕不能像站在自然界之外的人一樣，相反，我們連同自己的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界”。①對(duì)這些理論知識(shí)的宣傳和學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生樹立正確的生態(tài)道德信念，引導(dǎo)他們將自身的發(fā)展與人類社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來。同時(shí)生態(tài)道德教育理論課必須與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)中存在很多問題，基本上是以書本為中心，教師為中心，課堂為中心，并沒有真正以學(xué)生為主體，生態(tài)道德教育知識(shí)，沒有被學(xué)生內(nèi)化于心中，學(xué)生生態(tài)道德品質(zhì)難以提升，很多大學(xué)生知而不行，他們雖然知道倫理規(guī)范的行為要求，但在現(xiàn)實(shí)生活中往往不愿意踐行，以至于在物質(zhì)誘惑面前，很容易失去自己的底線，難以堅(jiān)守道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，在堅(jiān)持理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)還要展開豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境科學(xué)的興趣，激起他們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，激勵(lì)他們踐行環(huán)境保護(hù)的諾言。生態(tài)道德教育還要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，通過微時(shí)代這些新媒體的發(fā)展，積極向?qū)W生宣傳，圖文結(jié)合，生動(dòng)地向?qū)W生展示我國生態(tài)發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，使他們有緊迫感，能夠擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的重托，為更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。endprint

2 借鑒國外先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

大學(xué)生生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但國外由于工業(yè)化程度高，已經(jīng)經(jīng)歷過生態(tài)惡化，研究實(shí)踐比較早，取得了很多成果，值得我們學(xué)習(xí)，在日本，面對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化，日本大學(xué)除了開設(shè)環(huán)境類專業(yè)以外，還要開展專業(yè)教育，授課范圍為所有在校大學(xué)生，日本的生態(tài)道德教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的環(huán)保主人翁意識(shí)，從學(xué)生自身做起，同時(shí)重視對(duì)教師的培訓(xùn)，將教師的生態(tài)道德素養(yǎng)和學(xué)校的環(huán)保教育納入到整體的教育系統(tǒng)中。20世紀(jì)90年代，美國也開始探索高等教育的生態(tài)教育問題，美國一些高校在公共基礎(chǔ)教育的過程中，設(shè)置了環(huán)境文化教育課程并要求畢業(yè)生需要修完規(guī)定的學(xué)分才能畢業(yè)，美國許多學(xué)者認(rèn)為需要通過環(huán)境教育增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境責(zé)任，激發(fā)教師與學(xué)生的熱情。通過對(duì)國外大學(xué)生生態(tài)道德教育的研究，可以窺測(cè)出一些基本的共同點(diǎn)，那就是他們不僅將生態(tài)道德教育停留在理論灌輸上，還更加注重加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，通過環(huán)境的熏陶作用來提高大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，使學(xué)生樹立生態(tài)價(jià)值觀，熱愛自然、尊重自然、與自然為友的理念。②

3 充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

學(xué)校作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，其作用不只是教書育人，將知識(shí)傳授給學(xué)生，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓他們有主人翁的意識(shí)，能夠主動(dòng)融入實(shí)踐中，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，康德認(rèn)為人具有發(fā)展向善向惡的雙重自然傾向，而“教育隱含著人性完善的重大秘密，正是通過教育帶來了人類全部的善”。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育的時(shí)候，要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)確定與他們息息相關(guān)的不利于可持續(xù)發(fā)展的問題，并在其中親自參加實(shí)踐，對(duì)各種觀念和問題進(jìn)行思考，并對(duì)之取舍和比較，做出正確的選擇，形成了良好的生態(tài)道德品質(zhì)。高校生態(tài)道德教育要回歸現(xiàn)實(shí)生活中，明確教育的主體，在生活中加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，不斷內(nèi)化教育目標(biāo)，同時(shí)提供有利的條件，逐步影響學(xué)生的思維方式，豐富和提高學(xué)生的生活質(zhì)量，使學(xué)生自主、自覺與自愿地做出道德選擇與道德行為的素質(zhì)或能力，費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》中提到文化自覺正適合大學(xué)生生態(tài)道德教育，由自發(fā)狀態(tài)向自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，是大學(xué)生生態(tài)道德教育的關(guān)鍵之所在。

4 校園文化熏陶

一所學(xué)校的文化品位關(guān)系到學(xué)生自身素養(yǎng)的形成，一個(gè)有文化內(nèi)涵的學(xué)校必定是一本立體的教科書，給人以深刻的啟發(fā)和積極的影響，將人與自然，人與社會(huì)的有機(jī)結(jié)合于大學(xué)校園文化建設(shè)中，能夠潛移默化地提高大學(xué)生的生態(tài)道德素養(yǎng)，學(xué)校校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)應(yīng)該多開展一些豐富多彩的校園環(huán)保主題活動(dòng)，如環(huán)保競賽，環(huán)保征文，環(huán)保網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等，通過這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不僅讓學(xué)生了解社會(huì)，增長才干，還可以通過此種活動(dòng)傳播生態(tài)保護(hù)理念，內(nèi)化于學(xué)生的心中，從而使學(xué)校成為學(xué)生學(xué)習(xí)、擴(kuò)展、深化生態(tài)道德的良好場所，非常有利于學(xué)生生態(tài)道德品質(zhì)的提升。

5 發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

教師作為學(xué)生的指路人，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀會(huì)產(chǎn)生很大的影響，優(yōu)秀的教師會(huì)通過自己的言傳身教來育人，同樣生態(tài)道德教育需要教師的引導(dǎo)與參與，教師的道德水平直接關(guān)系到生態(tài)道德教育的質(zhì)量的高低，沒有教師的參與與引導(dǎo)，學(xué)生的生態(tài)道德教育活動(dòng)就會(huì)陷入隨意性和盲目性。所以要重視教師的作用，教師在教學(xué)過程中要充分結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，在教學(xué)中應(yīng)能將生態(tài)道德教育和活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中生成的問題進(jìn)行正確的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，最終達(dá)到教育的目的。同時(shí)教師也要提高自身的素質(zhì)，生態(tài)道德教育作為一場終身教育，教師也要與時(shí)俱進(jìn)，不能墨守成規(guī)，不斷積累自身的生態(tài)道德知識(shí)，增強(qiáng)自身的生態(tài)道德判斷能力和選擇能力，形成正確的生態(tài)價(jià)值觀。

注釋

① 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：16.

② 張玉霞.大學(xué)生生態(tài)道德教育研究[M].銀川：寧夏出版社，2010：58-60.endprint