閆機(jī)超 鎖冬冬

摘 要 關(guān)于生命的意義，生命與價(jià)值等問題是學(xué)術(shù)界探討的永恒話題之一，也是文藝界關(guān)心的話題之一。史鐵生作為文藝界的典型代表，在身體殘疾之后，他依然堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，身殘志堅(jiān)的他憑借自己獨(dú)特的思維和意識(shí)，為自己的人生開啟了另一扇窗，為我國(guó)文學(xué)界做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，通過文學(xué)作品創(chuàng)作探尋到生命意義的真正價(jià)值。

關(guān)鍵詞：史鐵生 生命意義 文學(xué)作品

偉大的文學(xué)創(chuàng)作者史鐵生曾在自己的作品《瀚海》中說道：“洪峰創(chuàng)作的目的并不是寫小說，而是通過創(chuàng)作來領(lǐng)悟人的生死問題，了解人的生活狀態(tài)，探尋生命之重要意義”。本文筆者認(rèn)為，這也是史鐵生文學(xué)創(chuàng)作的真正意圖，對(duì)生命意義的探尋，是史鐵生所有作品的創(chuàng)作特色。史鐵生將生命意義的探尋作為文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)、核心問題。通過苦苦思索與探析，來深挖細(xì)究文學(xué)創(chuàng)作的真正意圖，與其他學(xué)者不同，他的研究是富有思想和靈魂的。

史鐵生之所以通過文學(xué)作品來探尋生命意義，主要原因有二：一是生命意義關(guān)系到人類的基礎(chǔ)哲學(xué)問題，是長(zhǎng)期以來尚未得出結(jié)論的研究課題，其研究意義更為深遠(yuǎn)而迫切；二是史鐵生本人年紀(jì)輕輕便受到身體癱瘓等疾病的折磨，生活問題迫使他開始思考人生、探索生命真正意義。由于身體的殘疾和生活的苦痛，讓史鐵生一段時(shí)間內(nèi)痛不欲生，徘徊在生與死的邊緣。經(jīng)過一段特殊時(shí)期的思考與磨練，他認(rèn)為自己需要活下來，并且要精彩地活下來，進(jìn)行了生命意義的思考與探尋。在對(duì)生命意義探尋過程中，文學(xué)創(chuàng)作幾乎成為史鐵生思考和探索的重要渠道。在對(duì)史鐵生進(jìn)行專題采訪過程中，有記者曾經(jīng)問他為何選擇文學(xué)創(chuàng)作，他的回答是為了生命的延續(xù)。表面看來，是在開一種較為夸張的玩笑，實(shí)質(zhì)上是他文學(xué)創(chuàng)作的真正意圖，也是滿足精神生活的特殊方法，是精神的一種寄托。通過對(duì)史鐵生所有散文、小說等文學(xué)作品中心思想的研究，能夠看出，史鐵生幾乎在每一部作品中，均對(duì)生命意義進(jìn)行了深層次探索和追尋，從不同層面對(duì)生命意義問題進(jìn)行了多元化探究。本文主要對(duì)史鐵生作品對(duì)生命意義的探尋問題展開系統(tǒng)、全面的研究和綜述。

一 生命與苦難

與常人不同，史鐵生承受著身體的巨大傷痛和生活的無比艱辛。文化大革命時(shí)期，史鐵生與其他有志青年一樣，參與了浩浩蕩蕩的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，成為陜北延安的一名普通知青。然而，受到腰腿病的纏繞，史鐵生最終雙腿殘疾，永遠(yuǎn)坐在了輪椅之上，在黑暗的日子里，史鐵生曾經(jīng)想過廢掉雙腿或者結(jié)束生命。成為殘疾人之后的他，在求職過程中屢屢受阻，殘酷的現(xiàn)實(shí)和悲痛的生活使自己一落千丈，這種常人難以承受的錐心之痛令他想放棄一切。然而，這并不是悲傷的開始，也并非傷痛的結(jié)束，在他探尋生命意義的過程中，晴天霹靂再次降臨，母親的離去讓他再次跌入人生的低谷，在悲痛與傷心交織的同時(shí)，他深切感受到母親生前的艱辛與希冀，將活下去的機(jī)會(huì)留給自己的兒子，自己卻承受著無比悲痛和苦難。同時(shí)，史鐵生看到身邊好多苦難的人群，特別是長(zhǎng)相甜美卻弱智的女孩、善于長(zhǎng)跑卻始終無緣參賽的男孩，他們跟自己一樣，在經(jīng)受著生活的磨礪與折磨，既然是與生俱來的、無法躲避的傷痛，那么是所有人必須接受的。此時(shí)，史鐵生仿佛看到天下蕓蕓眾生都身處于苦難和傷痛之中。讓他體會(huì)到自己的不幸與母親的悲傷，認(rèn)為苦難具備一定的偶然性和普遍性。苦難和傷痛的出現(xiàn)同樣是偶然的，也是必然、永恒的，每一個(gè)人天生都是不完美的，或多或少遭受苦難的洗禮，人生亦如此，不完美是其主旋律，苦難與悲痛將是生命不可承受之重，將是生命意義所在，也是生命與苦難的統(tǒng)一體。

二 人的宿命

史鐵生在一些散文、小說中指出：宿命存在于所有個(gè)體之中。也就是說，人的命運(yùn)常被上蒼所安排，命運(yùn)無常經(jīng)常存在。1984年，在《山頂上的傳說》這部中篇小說中，史鐵生進(jìn)行了殘疾青年人物形象的塑造，由于身體的殘疾，主人公并不愿意連累到自己所親近、所愛之人，經(jīng)常想方設(shè)法遠(yuǎn)離他們。1988年的《原罪·宿命》這部中篇小說中，進(jìn)行了年輕小伙子悲慘人生故事情節(jié)的創(chuàng)設(shè)，小伙子原本有著出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，能夠擁有幸福的婚姻生活，然而卻被命運(yùn)深深的捉弄，一次交通事故，導(dǎo)致其雙腿癱瘓，最終與一切美好事物無緣。這些小說中故事情節(jié)的塑造，均來源于史鐵生本人的現(xiàn)實(shí)生活和悲慘命運(yùn)，是對(duì)自己真實(shí)情況的一種寫照。部分學(xué)者認(rèn)為，人的本質(zhì)來自于選擇和判斷，史鐵生認(rèn)可該觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)其表示質(zhì)疑，他認(rèn)為人在上帝和命運(yùn)面前是極其弱小的，并無法與之抗衡，這也是自己在遭受命運(yùn)擺弄和生活疾苦之后的真實(shí)心理寫照。上帝在史鐵生文學(xué)創(chuàng)作中的地位是至高無上的，上帝擁有超人想象的能力和力量，作為主宰世界萬物命運(yùn)的主體?？梢哉f，宿命論與人們內(nèi)心最真實(shí)的渴望之間存在一定的沖突。史鐵生的文學(xué)作品中，通過對(duì)宿命的歇斯底里，目的是提倡公平、平等，倡導(dǎo)和諧、友善。在短篇小說《足球》中，史鐵生進(jìn)行了輪椅青年人物形象的塑造，這些坐在輪椅上面的年輕人，看到足球場(chǎng)上肆意奔跑的孩子，再低頭看看自己的雙腿，一種油然而生的悲傷感涌上心頭，感覺上蒼對(duì)自己的不公，抹殺了自己的青春年華；在《山頂上的傳說》這部作品中，瘸腿年輕人在尋找鴿子，表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)訴求和渴望，他希望得到愛情的滋潤(rùn)與生活的平等；在短篇小說《命若琴弦》中，史鐵生塑造了兩個(gè)主角，分別為老瞎子與小瞎子，他們?cè)谇傧抑g尋找生活的快樂和生命的真諦；在短篇小說《毒藥》中，史鐵生認(rèn)為死亡是與生俱來的，任何人不可避免與逃脫，只有在了解死亡的過程中，才能明白生命的真正意義。雖然人的宿命不可改變，但是在痛與苦的掙扎、徘徊中，人們能夠感受到生命意義的真諦。

三 生命與死亡

長(zhǎng)期以來，人們對(duì)生命保持著樂觀積極的態(tài)度，而對(duì)于死亡感到煩惱和恐懼。倘若人們不恐懼和煩惱死亡，那么哲學(xué)中的死亡顯得毫無意義。生命與死亡在矛盾中尋求結(jié)合，在結(jié)合中突出矛盾，是一組不可分解的哲學(xué)命題。學(xué)者海德格爾研究指出，人唯有接受苦與難的洗禮，尤其是徘徊于生死之間，方可感到生命的實(shí)際意義。史鐵生在散文、小說作品創(chuàng)作過程中，從死亡層面來反襯生命之真實(shí)意義，這種有別于其他學(xué)者的探尋方法和研究模式，體現(xiàn)出史鐵生與其他學(xué)者生活處境和人生遭遇的不同。

自從雙腿癱瘓、身患重疾之后，史鐵生便開始考慮如何死亡，通過幾年的研究之后，他忽然明白了上帝造人的真正意圖，出生意味著必然的死亡，這是上帝給每一個(gè)人的最終結(jié)局。因此，自己的死亡是遲早的，并不必急于求成，唯有在生與死的起點(diǎn)與終點(diǎn)之間，做好自己該做的事、想做的事，那么生命方顯意義。在《毒藥》這部作品中，史鐵生開始考慮生命與死亡之間的關(guān)系，進(jìn)行了老人形象角色的塑造，在小島上人們以培養(yǎng)出怪魚為榮，老人因?yàn)闊o法培養(yǎng)出怪魚，從而對(duì)生活失去勇氣，想通過毒藥來結(jié)束自己的生命，當(dāng)他拿到兩顆毒藥之后，突然感覺到全身輕松，理解到生命意義的真諦。老人孤身一人離開小島，忘記以前所有的不快，重新?lián)P起生活之帆。毒藥并沒有結(jié)束老人的生命，而且讓老人對(duì)生命更加敬畏，更加珍惜，完全了解和掌握了生命之真正意義；《我之舞》這部短篇小說中，史鐵生所塑造的主人公，在痛苦和折磨中本想結(jié)束生命，選擇死亡，但是最終還是選擇了生存，放下重?fù)?dān)，變得豁然開朗。從某種層面來講，死亡也許不是結(jié)束，而是一個(gè)新的開始。放棄死亡的念頭，肩負(fù)起生存的責(zé)任與義務(wù)，這就是史鐵生對(duì)待生命與死亡的態(tài)度。

四 生命的意義

關(guān)于人為何而活，人活著的真正目的和意義等問題的研究，是史鐵生一生的探尋主題。史鐵生在研究過程中，認(rèn)為地球終究要走向毀滅，人類最終要面臨滅亡，那么人類所創(chuàng)造的所有科技產(chǎn)品、藝術(shù)作品等又有何意義，有何價(jià)值，最終都將化為灰燼和泡影，那么人類為何在明明知道前途末路的同時(shí)，卻又在執(zhí)著的創(chuàng)作。在散文、小說創(chuàng)作過程中，史鐵生通過對(duì)自己人生的重新思考，認(rèn)為困難與磨難與人類的生存是同生同滅的，為了實(shí)現(xiàn)真正的生命意義，人們需要突破現(xiàn)實(shí)拘泥，通過創(chuàng)造、創(chuàng)新世界，超越靈魂深處，方可得到生命永恒與價(jià)值意義。史鐵生散文、小說中所塑造的人物形象，均承受著巨大的生活壓力，身體方面存在一定的缺陷，然而，他們身殘志堅(jiān)的行為將現(xiàn)實(shí)打敗，領(lǐng)悟到生命之真正意義和價(jià)值所在。在《命若琴弦》這部小說作品中，老瞎子與小瞎子以彈琴為樂，特別是老瞎子整日走鄉(xiāng)串戶，其主要目的并不是為了炫耀自己的琴藝，而是在苦苦尋找?guī)煾阜旁谇俸兄械难巯怪委熋胤?，在迷茫、焦急、忐忑的等待與尋找過程中，他五十年彈斷了一千根琴弦，最終得知眼瞎治療秘方實(shí)為一張毫無價(jià)值的空白紙張時(shí)，他聲淚俱下，認(rèn)為上蒼跟自己開了一個(gè)天大的玩笑，自己的一生將付諸東流，五十年如一日的艱辛并沒有得到善果，琴弦斷了，自己的心也死了，在萬念俱灰的時(shí)候，他再也不愿意繼續(xù)走下去，在生活無望、想要尋短的日子里，他突然明白了師父的真正意圖，其實(shí)人的生命如同琴弦一樣，只有在完整的時(shí)候才最有意義。因此，他開始引導(dǎo)和鼓勵(lì)小瞎子，效仿師父的做法，給小瞎子的琴盒中同樣放置了一張無字白紙，并且要求小瞎子需要彈斷一千二百根琴弦。他意識(shí)到這張白紙的重要性，盡管是虛設(shè)的，是沒有意義的，但是對(duì)于生命來講，意義深遠(yuǎn)而重大。史鐵生正是通過塑造殘缺人物形象的基礎(chǔ)上，借助身殘志堅(jiān)的人物形象證明了生命意義在于過程，而不在于結(jié)果，人只有在絕境、逆境中施展開來，體會(huì)到生命的可貴性和價(jià)值性。此外，史鐵生各類文學(xué)作品通過深入、全面的思索與探討，將生命意義提高到哲學(xué)高度，給予讀者心靈的沖擊與震撼，鼓勵(lì)人們珍視生命、敬畏生命。

五 結(jié)語

綜上所述，我們可以看到，史鐵生作品對(duì)生命意義的探尋大致可以劃分為四個(gè)方面，分別是：生命與苦難、人的宿命、生命與死亡、生命的意義。史鐵生所有作品基本上是從人的生命和死亡層面出發(fā)，深刻闡述生命意義和價(jià)值所在，這一命題成為史鐵生終生的研究課題。他認(rèn)為，死亡是生命中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，既然在無法得到命運(yùn)的眷顧，那么只有理解命運(yùn)好與壞的辯證關(guān)系，方可從容面對(duì)人生，體會(huì)到生命的真正意義。盡管史鐵生的身體是殘缺的，生命是不完整的，但是他通過在生與死邊緣的徘徊，意識(shí)到生命的重要意義在于精彩的過程，這也是其作品中對(duì)生命意義的完整闡述。

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（閆機(jī)超，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教；鎖冬冬，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教）