鮑紅信

（池州學(xué)院 歷史文化學(xué)系，安徽池州247000）

世界古代史①作為一門(mén)學(xué)科在我國(guó)創(chuàng)設(shè)才50多年，雖然初創(chuàng)時(shí)期極其不易，但在我國(guó)的中學(xué)歷史課程中世界古代史題材卻長(zhǎng)期被忽視，其地位和作用得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。本文試圖通過(guò)對(duì)世界古代史題材在中學(xué)歷史課程中演變的考察，探究其缺失的原因與危害，并論析學(xué)習(xí)世界古代史的意義。

1 世界古代史題材在中學(xué)課程中的變化（1949—2000）

建國(guó)之初，百?gòu)U俱興。為了落實(shí)《共同綱領(lǐng)》中中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育方針，1950年8月，教育部頒布了《中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃（草稿）》，規(guī)定初三和高三開(kāi)設(shè)世界史。歷史課在中學(xué)各年級(jí)均為每周3課時(shí)，每周總計(jì)18課時(shí)。在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)號(hào)召下，1952年教育部頒布了中學(xué)歷史教學(xué)計(jì)劃。教材編排世界歷史以蘇聯(lián)教材為藍(lán)本，重外國(guó)史輕本國(guó)史。1950年到1953年，初高中所有的年級(jí)都有歷史課。初高中實(shí)行雙循環(huán)，初三年級(jí)和高三年級(jí)學(xué)習(xí)世界史（古代史現(xiàn)代史各半），每周課時(shí)三節(jié)[1]。

表1 1950年歷史課程（周總課時(shí)18）

1953年7月教育部又發(fā)布了《中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（修訂草案）》，規(guī)定在初一年級(jí)和初二年級(jí)上學(xué)期開(kāi)設(shè)世界古代史。歷史課的課時(shí)不變，各個(gè)年級(jí)仍平均為每周3課時(shí)，總計(jì)為18課時(shí)。修訂草案明確提出：“先外后中”，即先學(xué)習(xí)世界史，后學(xué)中國(guó)史；世界史的內(nèi)容按照蘇聯(lián)的體系編排。1953年受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的影響，編定的中學(xué)歷史教學(xué)大綱改雙循環(huán)為單循環(huán)。見(jiàn)1953年歷史課程表[1]

表2 1953年歷史課程（周總課時(shí)18）

1956年教育部頒布的《中學(xué)教學(xué)計(jì)劃）》強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教育。初三年級(jí)學(xué)習(xí)世界史（含世界古代史）。1956年下半年教育部頒布了《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》，內(nèi)容包括初高中的歷史課程設(shè)置，這是建國(guó)以來(lái)的第一個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)大綱。大綱規(guī)定：初三年級(jí)學(xué)習(xí)世界史（含世界古代史），高一年級(jí)主要學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史。

表3 1956年歷史課程[1]

從50年代中學(xué)歷史課程的設(shè)置可以看出：該時(shí)期是中學(xué)歷史教育的輝煌時(shí)期。世界古代史在中學(xué)歷史教學(xué)中所占的課時(shí)較多，而且中學(xué)的學(xué)科課程體系較完備，古今中外的歷史都有涉略。這一時(shí)期中學(xué)歷史教學(xué)先教世界史，后教中國(guó)史，初中講授中外古代史。但在1957年以后，政治運(yùn)動(dòng)不斷，1958年又開(kāi)展了“教育革命”，這些都對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)產(chǎn)生了影響。歷史課時(shí)減少了1課時(shí)。

1963年教育部又頒布了《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱（草案）》規(guī)定高三年級(jí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)世界史（包括世界古代史）。

表4 1963年歷史課程

1964年春，深受當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的影響，縮短學(xué)制精簡(jiǎn)課程、精簡(jiǎn)教材的呼聲越來(lái)越響。歷史課的命運(yùn)不絕如縷。中國(guó)歷史和世界歷史合編成一冊(cè)書(shū)，共六十課時(shí)，包羅古今中外。1966年到1976年十年動(dòng)亂期間，教育成為重災(zāi)區(qū)，學(xué)校教育制度遭到徹底的批判，歷史教育事業(yè)遭受空前浩劫，歷史課名存實(shí)亡甚至干脆被取消，學(xué)生學(xué)到的是“一堆以古諷今，古今比附的影射史學(xué)?！睔v史學(xué)科處于癱瘓之境地。受當(dāng)時(shí)特殊的政治環(huán)境影響，歷史課程內(nèi)容被大量“砍、換”，甚至以“三史”（家史、村史、廠史）代替通史，以訪(fǎng)問(wèn)“四老”（老干部、老紅軍、老工人、老貧農(nóng)）取代正常的歷史課教學(xué)，世界古代史教材、教學(xué)內(nèi)容自然不見(jiàn)蹤影。

文化大革命結(jié)束以后，中學(xué)的教學(xué)秩序逐漸恢復(fù)。1978年教育部頒布了《全日制十年制學(xué)校中學(xué)歷史教學(xué)大綱（試行草案）》規(guī)定在高一年級(jí)開(kāi)設(shè)世界史，課時(shí)較少，初中階段不設(shè)世界史?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)大綱》要求：高一年級(jí)學(xué)習(xí)世界史（含世界古代史）。

表5 1978年歷史課程

1981年教育部規(guī)定了高一年級(jí)開(kāi)設(shè)世界史課，每周課時(shí)3節(jié)（包括世界古代史）。1986年底，中學(xué)歷史教學(xué)大綱進(jìn)行了修訂：初二年級(jí)下學(xué)期開(kāi)設(shè)世界史，高一年級(jí)開(kāi)設(shè)世界史（都有世界古代史的內(nèi)容）。這次調(diào)整有著特殊的意義：在初中階段開(kāi)設(shè)世界歷史，徹底改變了二十年來(lái)我國(guó)初中不設(shè)世界史的情況。

1992年《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》在全國(guó)正式施行，初三年級(jí)開(kāi)設(shè)世界史每周2課時(shí)。高中階段高一年級(jí)開(kāi)設(shè)世界近現(xiàn)代史，世界古代史內(nèi)容被刪除。1996年5月國(guó)家教委印發(fā)了《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱（供實(shí)驗(yàn)用）》，在新大綱中，把歷史課程分作必修、限定和任意選修三類(lèi)。高二年級(jí)開(kāi)設(shè)世界近現(xiàn)代史，世界古代史內(nèi)容不見(jiàn)蹤影。當(dāng)時(shí)就有許多人認(rèn)為此種做法不利于人才的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善。

表6 1978年—2000年歷史課程設(shè)置[2]

總的來(lái)看改革開(kāi)放的30多年里，歷史課程取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但仍存在著不容忽視的缺陷，具體到世界古代史那就是課時(shí)不足，歷史課程結(jié)構(gòu)不平衡。世界古代史要么被人為地刪除，要么所占的比例很少。從1992—2000年整個(gè)高中階段歷史課程設(shè)置中沒(méi)有世界古代史內(nèi)容。

通過(guò)上述梳理可以看出：我國(guó)中學(xué)的歷史課程設(shè)置特別是世界古代史題材的設(shè)置，幾經(jīng)變動(dòng)多次調(diào)整，變化頻繁，其穩(wěn)定性的周期短；世界古代史題材或被截?cái)嗷虮缓鲆暬虮粍h除，其地位和作用得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。這與我們所處的時(shí)代極不相符合，與教育的培養(yǎng)目標(biāo)也極不相稱(chēng)。是什么原因造成世界古代史題材的缺失？應(yīng)該說(shuō)造成世界古代史題材缺失的原因很復(fù)雜，但以下幾點(diǎn)不容忽視。

2 世界古代史題材缺失的原因

2.1 對(duì)世界古代史題材的重要作用認(rèn)識(shí)不清

縱觀建國(guó)以來(lái)中學(xué)歷史課程編制，20世紀(jì)50年代中國(guó)史和世界史內(nèi)容比例為2：1；60-70年代課時(shí)遭到大量刪減，初中不開(kāi)設(shè)世界古代史，中國(guó)史和世界史內(nèi)容比例嚴(yán)重失衡；“文革”結(jié)束后，世界歷史（包括世界古代史）在中學(xué)歷史課程中還有一定位置，但20世紀(jì)末形勢(shì)每況愈下，從1992—2000年高中歷史課程中世界古代史內(nèi)容被人為的刪除。世界歷史在中學(xué)歷史課程中分量不足的情況日漸明顯，世界古代史更是長(zhǎng)期缺失。世界古代史在中學(xué)歷史課程中面臨邊緣化的危險(xiǎn)，值得我們警惕。

學(xué)史使人明智。但是世界歷史（包括世界古代史）作為整個(gè)歷史學(xué)科的組成部分,其作用卻長(zhǎng)期被忽視[3]。世界古代史內(nèi)容被壓縮或忽視，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善、學(xué)生思想的封閉、狹隘，世界的整體性、全球的視野又從何談起？換句話(huà)說(shuō)，不了解世界的昨天，怎能理解世界的今天，把握世界的明天？若從高標(biāo)準(zhǔn)要求,對(duì)世界歷史知識(shí)的貧乏,勢(shì)必不能適應(yīng)越來(lái)越復(fù)雜多變的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

嚴(yán)峻的問(wèn)題自然引起了一些學(xué)者的高度重視，在2000年中國(guó)世界古代史研究會(huì)年會(huì)上王敦書(shū)教授、郭小凌教授指出：將世界史壓縮為一個(gè)學(xué)科，一些重點(diǎn)大學(xué)沒(méi)有世界古代史教師，中學(xué)課本也不講世界古代史，使世界古代史學(xué)科面臨著前所未有的困境。他疾呼要加強(qiáng)世界古代史教育[4]。世界古代史成為被人遺忘的角落，這與我們的教育目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。對(duì)世界古代史的忽視，無(wú)疑使世界古代史的博大精深的內(nèi)涵人為的被淹沒(méi)。而且也不利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活。比如：奧林匹克運(yùn)動(dòng)起源于何地？為什么奧運(yùn)會(huì)有圣火傳遞活動(dòng)？不了解古希臘歷史就不能對(duì)此作出清楚的解釋。侯建新教授也指出“令人困惑與難過(guò)的是，在素質(zhì)教育喊得震天響的今天，我國(guó)中學(xué)教育中的世界歷史課程已被明顯地削弱了。幾年前，在普通中學(xué)的歷史課程中，世界古代、中世紀(jì)史被攔腰砍去，從此以后的高中生真的要不曉得“希臘”、“羅馬”為何物了”[5]！

2.2 傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛

當(dāng)下，學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就處在升學(xué)和考試的壓力之下。歷史教師的主要精力都放在如何把教科書(shū)的教學(xué)內(nèi)容完整地傳遞給學(xué)生，以達(dá)到教學(xué)任務(wù)的要求。教師只能為在有限的課時(shí)里順利完成教學(xué)內(nèi)容而精心設(shè)計(jì)教案。最常見(jiàn)也是最保險(xiǎn)的教學(xué)方式便是歷史教師“以講為主”或“一講到底”，極少讓學(xué)生展示自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)或個(gè)人見(jiàn)解，學(xué)生只是聽(tīng)眾[6]。這樣的歷史教育方式雖重視歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，卻談不上道德情感的培養(yǎng)。受此影響長(zhǎng)期以來(lái)，歷史教學(xué)在很大程度上只是應(yīng)試的工具、對(duì)試題的鉆研和應(yīng)試技能的訓(xùn)練。部分教師“心中有分，目中無(wú)人”教學(xué)方法單調(diào)、教學(xué)方式陳舊、教學(xué)手段落后，以不變的教法應(yīng)付萬(wàn)變的學(xué)生，本來(lái)豐富多彩的歷史知識(shí)變成了索然無(wú)味的記憶符號(hào)。另外，有些教師教授的歷史課有“三多”——內(nèi)容多、習(xí)題多、現(xiàn)成的結(jié)論多。歷史教學(xué)沒(méi)有著眼于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和終身發(fā)展，沒(méi)有精選能夠反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、基本脈絡(luò)、基本規(guī)律的歷史知識(shí)給學(xué)生，沒(méi)有與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系，沒(méi)有吸收世界古代史研究的新成果等?；A(chǔ)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生需要脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)世界古代史的興趣自然也就降低了。加上世界古代史內(nèi)容頭緒多、內(nèi)容雜、難記憶，學(xué)生的厭學(xué)和考后“失憶”也就成為難治的痼疾[7]。

2.3 急功近利思想的影響

“考什么學(xué)什么”是我國(guó)教育的一大通病。中考考世界古代史則學(xué)世界古代史，不考則不學(xué)。高中歷史學(xué)習(xí)也不例外。因此在中學(xué)里，世界古代史學(xué)科教師長(zhǎng)期坐冷板凳，有些地方教授世界古代史的教師往往由其他專(zhuān)業(yè)教師“客串”。世界古代史課程要么不開(kāi)設(shè)，要么被“語(yǔ)、數(shù)、英”擠占了教學(xué)時(shí)間。長(zhǎng)此以往的結(jié)果就是教師教學(xué)缺乏動(dòng)力，學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)熱情。

同時(shí)，在商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、各業(yè)競(jìng)相追逐經(jīng)濟(jì)效益的形勢(shì)下，各種社會(huì)學(xué)科都不同程度地受到?jīng)_擊，更加重了“史學(xué)危機(jī)”，其中又以世界古代史學(xué)科為最[8]。毋庸置疑整個(gè)社會(huì)對(duì)于歷史教育的本質(zhì)與功能存在著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，并由此導(dǎo)致教育體制和教育政策上的一些缺失。社會(huì)對(duì)歷史教育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)主要表現(xiàn)在：把承載人文素質(zhì)教育功能的歷史學(xué)科等同于工具性學(xué)科，片面地追求教育的功利性目標(biāo)。實(shí)際上歷史教育對(duì)人的影響是長(zhǎng)久的，不能期待它立竿見(jiàn)影。就直接的功利目標(biāo)而言，歷史教育似乎未必能給人提供眼前就能得到的實(shí)利，尤其是世界古代史好像離我們的現(xiàn)實(shí)生活更遠(yuǎn)了。但是，就一個(gè)人成長(zhǎng)的全過(guò)程來(lái)看，作為“無(wú)用之用”的世界古代史教育將會(huì)潛移默化地展示其真正的“通用”和“大用”功能[7]。例如在世界許多國(guó)家和地區(qū)，社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括高層決策機(jī)構(gòu)，都可以看到歷史學(xué)家的身影。史學(xué)與政治、社會(huì)保持著順暢的溝通渠道，大到震動(dòng)全局的世界性事件，小到一個(gè)社區(qū)的刑事犯罪分析，都離不開(kāi)歷史學(xué)家的參與。今天，不但國(guó)家的治理依然需要從歷史學(xué)中獲取經(jīng)驗(yàn)，而且?guī)缀趺恳粋€(gè)企業(yè)，每一個(gè)社會(huì)組織，甚至每一個(gè)希望有所成就的人，客觀上都有著對(duì)歷史學(xué)的需求[9]。人們常說(shuō)“歷史是知識(shí)的海洋”、“歷史是真理的母親’、“歷史是生活的教師”，這些概括就是歷史多功能用途的體現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，歷史能幫我們認(rèn)識(shí)過(guò)去，了解現(xiàn)在，推測(cè)未來(lái)。社會(huì)的進(jìn)化本是一連串因果關(guān)系?，F(xiàn)在的一切情形都是從前累積種種原因的結(jié)果。而現(xiàn)在這種結(jié)果又是將來(lái)的原因。所以，現(xiàn)在、過(guò)去、將來(lái)是一個(gè)連續(xù)不斷的個(gè)體，就象長(zhǎng)江大河終日奔馳，絕不能用人力把它分開(kāi)[10]。急功近利實(shí)在是短視的行為。

3 世界古代史題材缺失的危害

3.1 不利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高

17世紀(jì)的捷克教育家夸美紐斯在《大教育論》說(shuō)過(guò)：“熟悉歷史是一個(gè)人的教育中最重要的因素，是他終生的眼目”[1]。歷史學(xué)習(xí)是一種為提高人生質(zhì)量的努力，是一種人生經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)和積蓄[11]。特別是世界古代史，它本身的豐富內(nèi)涵決定了它在提高學(xué)生的素質(zhì)中不可替代。世界古代史“它以其縱貫千年的豐富內(nèi)涵和廣闊的全球視野，不僅可以為我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育提供生動(dòng)翔實(shí)的歷史素材，使其建立在更深厚的史學(xué)基礎(chǔ)上，通過(guò)與其他民族相比較，揚(yáng)別人之長(zhǎng)，顯自己之短，從而引發(fā)深思。而且還可以總結(jié)和構(gòu)建相應(yīng)的理論規(guī)范，使之沿著健康的軌道進(jìn)一步深化”[11]。僅僅就雅典文化來(lái)說(shuō)，它開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)極其輝煌的歷史時(shí)期：“它創(chuàng)造了這樣一個(gè)精神與智慧的世界，以至于今天我們的心靈與思維不同于一般。那時(shí)候所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，所產(chǎn)生的思想觀念，直到現(xiàn)在都沒(méi)有被人們所超越，達(dá)到它們水平的例子也寥寥無(wú)幾。西方世界中所有的藝術(shù)和思想意識(shí)都有它們自己的烙印”[12]。

通過(guò)世界古代史的學(xué)習(xí)，學(xué)生既可了解世界不同地區(qū)文化發(fā)展的各自歷程，又可以領(lǐng)悟世界文化多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，這對(duì)于塑造學(xué)生的全球化意識(shí)，如何應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的沖擊和完善自我將起到良好的心里素養(yǎng)的鍛煉。此外學(xué)習(xí)世界古代史還有利于學(xué)生美育素養(yǎng)的養(yǎng)成，提高其審美意識(shí)?？梢员容^那是好？那是壞？是高雅還是庸俗[13]？

通過(guò)世界古代史的學(xué)習(xí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的愛(ài)國(guó)主義教育和道德品質(zhì)教育：闡述古代世界的發(fā)展規(guī)律，有效進(jìn)行唯物史觀教育；通過(guò)古代中西歷史的宏觀對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生從世界史的角度重新審視中國(guó)文明，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心；講述世界古代史上歷次改革的成敗得失和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生理解支持改革，增強(qiáng)改革必勝的信心；講述古代人物的嘉言懿行、高風(fēng)亮節(jié)和美德操守，使學(xué)生明辨榮辱是非、美丑善惡，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和倫理道德觀；發(fā)揮史學(xué)的垂訓(xùn)借鑒功能，教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生加深對(duì)國(guó)家大政方針的理解；分析人類(lèi)產(chǎn)生和古代文明起源的自然環(huán)境基礎(chǔ)進(jìn)行生態(tài)和環(huán)保意識(shí)教育等[14]。一言以撇之，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)世界古代史，忽視世界古代史不利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

3.2 不利于學(xué)生形成世界整體的意識(shí)

恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅有種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”[15]。毫無(wú)疑問(wèn)，關(guān)于世界的普遍聯(lián)系的整體觀念應(yīng)該是中學(xué)歷史教學(xué)的題干、應(yīng)有之義，尤其是在改革開(kāi)放愈加深入的今天，培養(yǎng)學(xué)生這樣的意識(shí)就顯得格外重要了[16]。

世界古代史不是國(guó)別、地區(qū)歷史的匯編或堆積，它是以整體和全局的觀點(diǎn)綜合考察人類(lèi)歷史由原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程，揭示人類(lèi)歷史由分散向整體發(fā)展演變的規(guī)律和趨向。正如《劍橋近代史》的主編阿克頓曾說(shuō)：“世界史截然不同于所有國(guó)家的歷史合并而成的歷史。它不是一盤(pán)散沙，而是一個(gè)不斷的發(fā)展；它不會(huì)成為記憶的負(fù)擔(dān)，相反，將照亮人們的心靈。雖然它將根據(jù)諸民族對(duì)人類(lèi)的共同命運(yùn)做出貢獻(xiàn)的不同時(shí)間和不同程度講述他們的故事，但不是為了諸民族本身，而是與一個(gè)高級(jí)的系統(tǒng)有關(guān)，且服從于這一系統(tǒng)”[17]。他所說(shuō)的這一系統(tǒng)就是世界整體的意識(shí)。歷史從來(lái)不是孤立的進(jìn)程，歷史是縱向和橫向由極端緩慢到加速前進(jìn)的結(jié)果。前資本主義時(shí)期是閉塞和分散的，但也是相對(duì)的，各個(gè)文明中心在不斷向周?chē)鷶U(kuò)散，分散在周邊許多孤立的點(diǎn)漸漸與文明中心發(fā)生微弱的卻又有發(fā)展前景的聯(lián)系。實(shí)際上這種聯(lián)系才為15、16世紀(jì)世界整體性歷史發(fā)展轉(zhuǎn)折奠定了基礎(chǔ)。歷史是個(gè)有系統(tǒng)有結(jié)構(gòu)互為聯(lián)系的整體，沒(méi)有世界古代史的內(nèi)容就很難理解歷史發(fā)展的脈絡(luò)，就很難讓學(xué)生樹(shù)立世界整體的意識(shí)[3]。也就很難把握世界古代史發(fā)展的歷程共性及其規(guī)律，我們也就會(huì)常犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤。

3.3 不符合全球化的要求

當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益加深，各國(guó)間政治經(jīng)濟(jì)的依賴(lài)更加緊密。信息技術(shù)的應(yīng)用，使世界成為名副其實(shí)的地球村，世界日益成為一個(gè)整體。怎樣適應(yīng)全球化的要求？這需要我們具備了解世界、參與世界，有寬容、尊重、吸取人類(lèi)一切文明成果的心態(tài)。又怎樣才能了解世界、參與世界？學(xué)習(xí)世界古代史則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效載體。如：學(xué)習(xí)“西方民主政治淵源”，我們可以知道古希臘奴隸主民主政治的某些制度成為今日西方政治體制的淵源；古希臘哲學(xué)中蘊(yùn)涵了后來(lái)西方各種哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；古希臘人的理性思維方式開(kāi)啟了近現(xiàn)代科學(xué)精神之先河；古羅馬法是反映古代私有制和商品生產(chǎn)的最完善、最典型的法律，它對(duì)世界各國(guó)的立法有很大的影響，19世紀(jì)拿破侖制定的《法國(guó)民法典》，即以此為主要依據(jù)；受到古希臘字母影響而形成的羅馬字母即拉丁字母成為世界上最廣泛使用的字母文字體系。學(xué)習(xí)和了解希臘、羅馬的歷史還可以提煉出：古代文明對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)影響；可以加深我們對(duì)西方近現(xiàn)代政治體制的認(rèn)識(shí)；通過(guò)幾大文明中心區(qū)域知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以升華我們對(duì)文明多樣性的理解等等[18]。

法國(guó)歷史學(xué)家布洛赫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：通過(guò)過(guò)去來(lái)理解現(xiàn)在，通過(guò)現(xiàn)在來(lái)理解未來(lái)。新的中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求：歷史課程應(yīng)該堅(jiān)持時(shí)代性，培養(yǎng)全球視野，中學(xué)歷史教育需要為廣泛的國(guó)際理解打下基礎(chǔ)。而在以往的歷史課程設(shè)置中，存在著不少誤區(qū)：古代歷史僅有希臘、羅馬，中世紀(jì)歷史幾乎全無(wú)，我們所處的中亞地區(qū)，除了日本，再無(wú)其他。顯然，這與一個(gè)邁進(jìn)現(xiàn)代化并承擔(dān)越來(lái)越多國(guó)際責(zé)任的大國(guó)身份不相符，與國(guó)際歷史教育發(fā)展的總體趨勢(shì)不相符，更與全球化的要求不相符。德國(guó)教科書(shū)專(zhuān)家平格爾指出：“在當(dāng)今世界誰(shuí)想在經(jīng)濟(jì)和政治上立足，必須使自己受到相應(yīng)的教育，限制于本國(guó)內(nèi)容的教育不符合這個(gè)要求”[19]。在世界進(jìn)入全球化的今天，了解世界與了解中國(guó)有著同樣重要的意義，中國(guó)是世界的中國(guó)。不了解外國(guó)的歷史與文化，又如何有效的開(kāi)展交流與合作?又怎么談得上熟悉世界事務(wù)具有國(guó)際視野？

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①世界古代史：作為歷史學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，時(shí)間一般界定為16世紀(jì)以前。參見(jiàn)斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》（1500年以后的世界），上海社會(huì)科學(xué)出版社。

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