文 岳 果

丹增：最引以自豪的“財富”

文 岳 果

做官，他造就了震驚學(xué)界的“云南現(xiàn)象”，鑄就了世人矚目的“云南模式”，使文化產(chǎn)業(yè)成為云南的金字招牌，中宣部、文化部和中央領(lǐng)導(dǎo)頻頻高度肯定；寫文章，作品頻頻獲獎，電視、電影劇本廣受歡迎；做學(xué)問，注重把相對復(fù)雜的理論問題引申到實(shí)踐層面上。

回首來時路，丹增這位新聞記者出身的省部級官員深有感觸地說：“我現(xiàn)在才覺得，官位并不太重要，財產(chǎn)也并不太重要，真正的財富是經(jīng)歷。無論是磨難，還是曲折，或是多么飛黃騰達(dá)，一個人最難忘、最寶貴、而且最值得記憶、最引以自豪的就是經(jīng)歷。其他都是身外之物。”

柱著拐杖摸清“文化家底”

2002年4月，正在西藏打開工作局面的丹增被調(diào)任中共云南省委常委、副書記。雖然云南與西藏毗鄰，此前丹增卻從未到過云南?！拔业姆蛉俗楷斣谑啦陂g到過昆明，她回來告訴我說：云南太好了！中央調(diào)我到云南，當(dāng)時我非常高興?！?/p>

丹增赴任云南省委副書記不久，就給著名導(dǎo)演謝晉打了個電話：“云南有著得天獨(dú)厚的影視創(chuàng)作拍攝條件，我想發(fā)展云南電影事業(yè)，把云南打造成全國乃至世界一流的影視創(chuàng)作拍攝基地，你是電影界的前輩，希望一如既往地支持我，關(guān)心云南電影事業(yè)的發(fā)展。”

早在1988年，丹增為一部西藏題材的電影本子到東海之濱向謝晉求教。雖是初次謀面，卻是一見如故，“我們先談了本子，后談了中外電影，再后來談了人生、藝術(shù)以及美酒，真是相見恨晚”。此后，電影藝術(shù)成了兩人友誼的紐帶。

這次電話里，謝晉哈哈大笑，說：“老弟，你老鼠掉進(jìn)米缸里去了。云南氣候那么好，云南電影資源我比你熟，我在那里拍過片，你這下可以大顯身手了，要好好地抓，我隨叫隨到。”丹增說，謝晉心直口快，沒有絲毫的拖泥帶水，拐彎抹角。

麗江束河古鎮(zhèn)影視拍攝基地落成之時，謝晉受丹增邀請，專程從上海飛抵麗江，出席影視城掛牌儀式和麗江題材的一部故事片開機(jī)儀式。期間，謝晉幾次與丹增長談云南電影事業(yè)的發(fā)展。一次，謝晉拍著丹增的肩膀說：“你來云南來對了，云南不僅是一個享受生活的好地方，更是一個發(fā)展電影事業(yè)的好地方。你看這大理、麗江處處都是天然的攝影棚。我聽說云南有許多好題材，比如滇西抗戰(zhàn)、滇越鐵路、西南聯(lián)大、講武堂等等，要組織人研究。這么好的一個地方不利用就是最大的浪費(fèi)，就是對不起這塊風(fēng)水寶地！”

一到云南，丹增就開始摸云南文化資源的“家底”。他除了看資料、聽介紹，還主動同當(dāng)?shù)匚幕耸拷佑|，了解云南文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)狀，并深入調(diào)研。當(dāng)時，丹增組織云南省內(nèi)專家和相關(guān)職能部門組成廣播電視、新聞出版、文化娛樂、新型文化產(chǎn)業(yè)4個專題調(diào)研組，分赴省內(nèi)9個地市州及14個兄弟省市，展開了為期一個半月的考察調(diào)研，召開大小研討會14次。

一次，丹增領(lǐng)隊(duì)帶著幾位民俗學(xué)家、作家和音樂家，帶著干糧，柱著拐杖上路了，向西盟、瀾滄、滄源等地進(jìn)發(fā)?！霸卩l(xiāng)里住，在村里住，前后待了22天。別的不說，單說佤族文化，真是精彩！給我留下的印象太深、太深了，我與人后來還合寫了一個電影文學(xué)劇本《司崗里女人》。”緊接著，丹增又去了麗江、大理、迪慶、紅河、臨滄、昭通等地。他邊走邊看邊問，用筆、用鏡頭一一記錄下來。

不看不知道，云南厚重的歷史與多彩的文化吸引著丹增。很快，丹增就得出了一個結(jié)論：云南是中國乃至世界文化的聚寶盆。他意識到：云南處于中華文化圈與印度文化圈、東南亞文化圈的交匯點(diǎn)上，加上氣候、地理及生物的多樣性，構(gòu)成了獨(dú)特的多文化形態(tài)共生帶和迷人的自然風(fēng)光。這時，丹增陷入了沉思：在區(qū)域性分工越來越細(xì)、文化市場競爭越來越激烈的今天，云南文化產(chǎn)業(yè)完全可以憑借自身的特色文化內(nèi)涵，在市場競爭中實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。

在當(dāng)時的政治背景下，醞釀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展“說句老實(shí)話，是有風(fēng)險的。那時中央對文化產(chǎn)業(yè)還沒態(tài)度，而且在中國，文化和政治關(guān)系密切，你要把跟政治很密切的文化，當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來做，這是多大的風(fēng)險？多大的轉(zhuǎn)變？但是，全世界都在做，歐洲在做、美國在做、日本在做、韓國在做，而且他們的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在生產(chǎn)總值中的比重很高。發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)增加值大約占GDP總量10%左右，而中國當(dāng)時的文化產(chǎn)業(yè)增加值所占GDP只有零點(diǎn)幾，2002年云南是0.8%，面對這么豐富的文化資源，簡直不可思議”！丹增說，看到了世界的趨勢，又看到了云南的現(xiàn)狀，該干還得干，你表揚(yáng)也行，你批評也行，反正是為了云南文化藝術(shù)的繁榮。

好在2002年11月，黨的十六大報告明確提出要積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。聽到這個消息，丹增“高興壞了”。

2003年7月，云南省委正式提出要把文化產(chǎn)業(yè)作為新的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)來培養(yǎng)。于是，一枚沉甸甸的“帥印”交到了丹增手上。從事了20多年文化部門領(lǐng)導(dǎo)工作、堪稱文化多領(lǐng)域?qū)＜业牡ぴ?，無疑是云南文化產(chǎn)業(yè)的推手。何況，他當(dāng)時還是全國唯一同時擁有中國文聯(lián)副主席、中國作協(xié)副主席頭銜的省委副書記。

作為云南省主抓文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，為了解情況，丹增在短短時間里走過了云南的山山水水、村村寨寨。每到一處，丹增都被秀美雄奇的景色折服，都被熱情、真摯的各民族兄弟姐妹的盛情所感動。

“他們貧窮，但能將最好的東西給遠(yuǎn)方的客人。云南是中國貧困人口最多的省份之一，貧窮面之大，貧困程度之深，難以想象。”丹增告訴記者，每當(dāng)想起他們熱情好客而又一貧如洗的情景，他的心就隱隱作痛。他想盡快改變這里的貧困面貌，“無論是從國家義務(wù)、還是個人情感，都沒有理由不好好干”。

調(diào)研歸來，丹增決計(jì)開發(fā)云南的文化寶藏，在該省省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，正式組建了云南省文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，開始規(guī)劃，并對全省的文化發(fā)展規(guī)劃作部署，在全國率先出臺了《關(guān)于深化文化體制改革，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，第一個出臺了《加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干經(jīng)濟(jì)政策》，第一個制定了《文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系》。

“云南現(xiàn)象”升格為“云南模式”的總導(dǎo)演

2003年，在丹增的主倡下，云南省委省政府提出建設(shè)民族文化大省必須首先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并確定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“三年三步走”戰(zhàn)略，即2003年為“統(tǒng)一思想年”、2004年為“文藝繁榮年”、2005年為“產(chǎn)業(yè)發(fā)展年”。

2003年那個燥熱的夏天里，除了肆虐的SARS疫情外，那時的人們還被一個干凈的靈魂之舞感動著。舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，在全國150場次的商業(yè)演出場場火爆，創(chuàng)造了中國舞臺上陣容最大、巡演城市最多、上座率最高等多個第一。那一年，云南的文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到了100多億元，占當(dāng)年云南省GDP的4.1%，而這一年，是丹增調(diào)任云南的第二年。

可是鮮為人知的是，《云南映象》在創(chuàng)作之初，曾飽受爭議，有人嘲諷農(nóng)民演員不專業(yè)，舉著牛頭太原始、粗俗，磕頭求神是封建迷信——面對種種非議，丹增卻敏銳地意識到了這部作品在藝術(shù)上的創(chuàng)新價值。

而今，從中國南北民歌擂臺賽，到轟動海內(nèi)外的少數(shù)民族歌舞《云南映象》，再到中央電視臺青年歌手大獎賽首設(shè)“原生態(tài)唱法”，我國近年來吹起了一股“原生態(tài)”之風(fēng)?；貞?yīng)“一旦搬上了舞臺，‘原生態(tài)’就走了味兒”的說法時，丹增不贊成把“原生態(tài)”釘死在山間地頭，因?yàn)橐栽兜男问綖榛A(chǔ)，按照現(xiàn)代藝術(shù)理念加以提升，“原生態(tài)”的作品會更能被人們接受。面對商業(yè)化日益明顯的“原生態(tài)”，丹增說，目前還是以積極的一面為主，“如果‘原生態(tài)’能被市場接受，藝術(shù)家與經(jīng)濟(jì)部門的聯(lián)合就可以把更多的‘原生態(tài)’音樂舞蹈作為藝術(shù)產(chǎn)品，通過市場運(yùn)營的模式向外流行，對于‘原生態(tài)’藝術(shù)的繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)都有積極的一面。當(dāng)然，如果太功利化了，把‘原生態(tài)’藝術(shù)全部變成一種商品，對于它的繼承和發(fā)展是不利的，所以要把握好這個度”。

來到云南的幾年里，丹增大大推進(jìn)了云南文藝創(chuàng)作，代表性作品如期開花結(jié)果：除了《云南映象》，還有電影《婼瑪?shù)氖邭q》、歌舞《云嶺天籟》、小說《好大一對羊》……

文化品牌效應(yīng)也帶動了云南文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。昆明的《天地之上》、麗江的《印象·麗江》與《麗水金沙》、大理的《蝴蝶之夢》、西雙版納的《勐巴拉娜西》、迪慶的《香格里拉》等等，不僅讓七彩云南處處飄揚(yáng)著文化大旗，而且很快提升了云南旅游業(yè)的核心競爭力。

過去，人們總是習(xí)慣于把繁榮文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對立起來。丹增在云南的實(shí)踐說明，通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面可以增加經(jīng)濟(jì)的文化附加值，增加文化對地方生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)；另一方面可以帶動文化的全面繁榮。他說，民族文化的繁榮，能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展基礎(chǔ)；文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又可以促進(jìn)民族文化的繁榮?！耙褡煵莓a(chǎn)業(yè)一樣抓文化產(chǎn)業(yè)，把云南省打造成為文化大省。”

為了使文化產(chǎn)業(yè)理念深入人心，丹增在云南曾先后舉辦了多期高級研修班，把全省16個州市的黨政一把手、省直22個廳局主要負(fù)責(zé)人及縣（市、區(qū)）主要領(lǐng)導(dǎo)、文化企業(yè)負(fù)責(zé)人全部進(jìn)行了輪訓(xùn)。用丹增的話說，只有領(lǐng)導(dǎo)重視起來，文化產(chǎn)業(yè)才能迅速發(fā)展起來。幾年里，他先后約請了600多位名家到云南建言獻(xiàn)策。云南省原省長徐榮凱在一次全省文化產(chǎn)業(yè)會議講到：“丹增同志擔(dān)任云南文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的總導(dǎo)演、總領(lǐng)導(dǎo)，干得非常出色，我們要感謝丹增同志?！?/p>

2003年4月，中共中央政治局常委李長春到云南考察時說：“云南把美麗的自然風(fēng)光、豐厚的文化底蘊(yùn)、多彩的民族文化和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，走出了一條文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合、加快云南發(fā)展的特色經(jīng)濟(jì)路子……”

2005年9月，原中共中央政治局常委、原國務(wù)院副總理李嵐清來到昆明，一見到丹增就說：“這幾年的云南文化產(chǎn)業(yè)做得很好！前些年你在西藏，也搞得不錯，我印象深刻。”丹增笑了……

云南省文化建設(shè)在全國異軍突起，捷報頻傳，獲得全面豐收。談及自己在其中所做的工作或所付出的心血，丹增避而不談，只是笑了笑，說這得益于云南發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的潛力和優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)云南文化資源的原始性、豐富性、厚重性在世界上都是非常罕見的。

針對云南文化產(chǎn)業(yè)的繁榮景象，外界將其稱之為“云南現(xiàn)象”，而在“云南現(xiàn)象”再次提升以后，大家再次談到云南文化產(chǎn)業(yè)的時候，很多人已經(jīng)使用了“云南模式”這一詞匯。

在云南文化產(chǎn)業(yè)取得諸多成績之后，在“云南現(xiàn)象”升格為“云南模式”之后，云南文化產(chǎn)業(yè)該怎么走？是滿足成績，停滯不前，還是繼續(xù)快馬加鞭?丹增說，云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了一個關(guān)鍵的時期，而我們現(xiàn)在所必需的就是“時不我待”的精神。

個人一輩子的歉愧和母親的一聲“對不起”

這些年來，丹增去過世界上50多個國家，“只有云南，是我夢寐以求的地方。還有云南人的善良、純樸、真誠，感覺云南是個家”。他說，退休后，選擇在云南安度晚年。正因?yàn)樗谠颇系淖吭匠删?，讓許多不知情的人還以為丹增是地地道道的云南人。

1946年12月，丹增出生在西藏比如。比如在唐古拉山和念青唐古拉山之間，與“天湖”納木錯相距不遠(yuǎn)，世界上最長的說唱史詩《格薩爾王傳》在此代代相傳。也許就因?yàn)檫@種獨(dú)特的文化氛圍以及丹增生于文化世家的淵源，使他最終與文學(xué)和藝術(shù)結(jié)緣。

“我的祖先們在藏北高原養(yǎng)成了一種極其堅(jiān)忍不拔、奮斗不息的民族性格和民族精神，不論走到哪里，我都熱愛我的家鄉(xiāng)?！毖赞o中，丹增流露出對西藏那片熱土的眷戀和熱愛。

丹增出身于文藝世家，外祖父是當(dāng)?shù)赜忻奈幕?；父親則是佛教名人，同時癡心繪畫、雕塑，僅創(chuàng)作室就有500多平方米。

“那時我已經(jīng)削發(fā)剃度、學(xué)經(jīng)誦佛，父親專門請來一個老師到家里指導(dǎo)我學(xué)習(xí)經(jīng)文。我的老師是一個不茍言笑的嚴(yán)厲老僧，在我童年的印象中，他可比父親令我敬畏多啦。我小時候沒有挨過父親的打，卻挨過老師不少板子。那時的我也夠頑皮的，父親在我背誦經(jīng)書時，案桌上常常要插一支藏香，規(guī)定香燃盡了才可以出去玩?？晌铱偸窃诶蠋煵涣羯駮r，悄悄用嘴去吹那支香，三下五除二地就把香吹完了?！钡ぴ稣f，當(dāng)然這些小聰明總會被老師發(fā)現(xiàn)，挨打就是必然的了?！白顓柡Φ囊淮伟ご蚴撬靡淮鹬樯任业哪槪戎斑€讓我把腮幫鼓起來，以讓他扇得實(shí)在?！?/p>

5歲那年，父親送給丹增兩件禮物：一面鏡子和一支手電筒。從鏡子里，丹增第一次看到了自己的臉：“鏡子里那個滿臉稚氣、面色通紅的家伙就是我嗎？我被嚇了一跳，差點(diǎn)把手中的鏡子扔了。”但很快，他開始興奮地用鏡子去照酥油燈、護(hù)法神，去照他能照到的所有東西；而手電筒那閃閃滅滅、晃來晃去的光柱，“則像一個充滿好奇心的孩子，游蕩在夜空下的靈魂”。丹增回憶：“鏡子和手電筒，成了一顆不安分的童心，通往外界的方向和路標(biāo)?！?/p>

1959年3月，西藏地方政府和上層反動集團(tuán)公開撕毀“十七條協(xié)議”，發(fā)動武裝叛亂。叛亂被平息后，根據(jù)建設(shè)、發(fā)展的需要，一大批西藏子弟被選送入校接受思想、文化、技能教育，丹增就是其中的一個。“當(dāng)解放軍來到西藏時，他們不僅帶來了更多的新奇東西，還帶來了農(nóng)奴翻身解放、社會進(jìn)步發(fā)展的全新觀念。不管向我灌輸何種信仰、文化，年少的我更向往一種新的生活方式，向往到山外的世界去開闊自己的視野?！?/p>

“我在封建農(nóng)奴制度里生活了12年，在寺廟里也待過。什么是封建農(nóng)奴制度？解放前是個什么狀況？我非常了解。”當(dāng)一個和藹可親的解放軍營長問丹增愿不愿意到內(nèi)地去念書，說在那里可以學(xué)到許多新的知識時，丹增幾乎沒有多加考慮，甚至沒有告訴自己的父母，就和一批翻身農(nóng)奴子弟一起，跟著解放軍去了內(nèi)地?！昂髞砦也胖溃捎谖宜阶噪x家出走，我的母親在怒江邊徘徊輾轉(zhuǎn)了三天三夜，急得險些跳了怒江?！弊叱鲅┯蚋咴哪且徊?，雖然令丹增終生都愧對父母，但是他從不后悔自己的選擇。

1960年7月，丹增被送往陜西咸陽的西藏公學(xué)就讀。進(jìn)入西藏公學(xué)的丹增，被編入2部14班。這個明眸皓齒、把紅領(lǐng)巾系得最端正的孩子，在學(xué)校里受到了許多老師的喜愛。他天資聰穎，記性極好，加之勤奮刻苦，入公學(xué)不久，學(xué)習(xí)成績就非常突出，并是學(xué)校排演話劇時的狂熱參與者，常常飾演主角。

1965年，中央民族學(xué)院新聞訓(xùn)練班選拔學(xué)生，西藏公學(xué)把這個珍貴的名額給了丹增。

次年6月，“文革”爆發(fā)，丹增無法再在中央民族學(xué)院深造。這年10月，按照“哪來哪去”的原則，丹增被分配到拉薩，在西藏日報社做了一名記者。但“文革”的火焰鋪天蓋地，即使遠(yuǎn)在邊陲的拉薩，氣氛也變得格外緊張。在這期間，他的父親因保護(hù)一處著名靈塔遭到批斗。所幸的是，“文革”期間，丹增沒有受到太大的沖擊，反而由于業(yè)務(wù)水平提高很快，沒多久就升任報社新聞采編組副組長。

“文革”期間，中國的教育幾近停滯。在1972年、1973年前后一部分高等院?；謴?fù)了招生，在選拔學(xué)生時，一開始采取的是群眾推薦、個人報名、單位同意、學(xué)校招生的方式。1973年，丹增被推薦進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)，成為當(dāng)年該校新聞系里唯一的藏族學(xué)生。

2004年夏，丹增的母親86歲，雙目已失明多年，老弱的病體一年多臥床不起。丹增從昆明趕回老家，到家的那天母親奇跡般地從床上起來，穿上新衣，洗好臉，讓人扶著去門口等候兒子的到來。丹增在家待了5天，母子促膝談心，丹增介紹的云南情況有好多母親不明白，但她頻頻點(diǎn)頭，談笑風(fēng)生。丹增說：“當(dāng)初去內(nèi)地沒有告訴你，對不起呀?！蹦赣H說：“當(dāng)初如果把你給攔住了，媽今天真對不起你呀。”丹增離開母親，回到昆明20天后，他的母親沒有病痛，十分安祥地走了……

文化人主倡“文化要吃市場飯”

這位身兼數(shù)職的省部級領(lǐng)導(dǎo)干部，由于從政時間較長，讓很多人忽略了他的作家身份。工作之余，丹增曾創(chuàng)作過報告文學(xué)《來自世界屋脊的報告》《太平洋風(fēng)濤》和小說《神的恩惠》、散文《可愛的家鄉(xiāng)》、電視文學(xué)劇本《駝峰飛虎》、電影文學(xué)劇本《司崗里女人》等作品，廣受讀者歡迎。至今，他的筆沒有停下來。

由于工作分工的原因，丹增始終關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)、教育事業(yè)的發(fā)展以及文藝創(chuàng)作的繁榮，他不斷在實(shí)踐中獲取新的認(rèn)識，得到新的啟迪，豐富自己的理論思考。為此，他出版了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論》《文化慧眼讀云南》《為了人人都享有的權(quán)利》等學(xué)術(shù)著作，無不表現(xiàn)出獨(dú)特的思想和語言，作品部部材料翔實(shí)、論述深刻、文字輕松活潑。在他的學(xué)術(shù)作品中，既有對實(shí)踐的總結(jié)和展望，又有深入的理論思考，同時更注重把相對復(fù)雜的理論問題引申到實(shí)踐層面上，文字之中充滿著思辨的激情。他謙遜地說：“如果能對理論工作者有點(diǎn)啟發(fā)，對實(shí)際工作者有點(diǎn)參考，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)、一絲絲，亦足以慰我心矣！”

丹增不僅從領(lǐng)導(dǎo)者的角度對云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了戰(zhàn)略性的思考，提出并主導(dǎo)實(shí)施云南獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，而且從實(shí)踐者的角度，在云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中親歷親為。在《云南映象》《麗水金沙》《蝴蝶之夢》《云嶺天籟》等一批經(jīng)濟(jì)效益與社會效益俱佳的文藝精品的打造上，丹增更是傾盡心血，充分體現(xiàn)了他對打造全國文化品牌的極端重視。為此，他曾被推為“2006文化產(chǎn)業(yè)年度十大人物”之一。

文化產(chǎn)業(yè)、教育改革，是丹增在云南工作最傾心“狠”抓的兩件大事。丹增說：“沒有一個行業(yè)像教育這樣關(guān)乎每個人現(xiàn)在、未來的發(fā)展和家庭幸福，也沒有一個行業(yè)像教育這樣關(guān)乎國家的未來與民族的命運(yùn)?！彼J(rèn)為，教育是實(shí)現(xiàn)人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆?yōu)勢的必不可少的催化劑。

他深情地說：“當(dāng)我從藏北腹地來到布達(dá)拉宮，從雪域高原來到北京，再到彩云之南，回望人生歷程中的每一個步履，我始終對教育充滿著無限的崇仰與感激。在我心中，教育就像高原一般壯闊浩瀚，像哈達(dá)一樣圣潔高貴?！闭腔谶@種認(rèn)識，他關(guān)心教育、研究教育、重視教育，希望通過教育改變?nèi)说拿\(yùn)、改變國家和民族命運(yùn)。作為云南省教育改革與發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組組長，他在抓地方教育改革與發(fā)展方面態(tài)度堅(jiān)決、措施有力，像抓經(jīng)濟(jì)一樣抓教育，以機(jī)制、體制改革為動力，努力實(shí)現(xiàn)各級各類教育協(xié)調(diào)、快速、健康發(fā)展，取得明顯成效。

“發(fā)展要吃文化飯， 文化要吃市場飯?！?這些年來，丹增大力倡導(dǎo)并實(shí)踐文化產(chǎn)業(yè)化，讓文化進(jìn)入市場，讓文化要素成為活性因子進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過商業(yè)動機(jī)的刺激和經(jīng)濟(jì)鏈條的銜接，把無形的文化像自然資源一樣開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，成為社會生產(chǎn)力中的一個重要的組成部分。他矢志把文化當(dāng)產(chǎn)業(yè)一樣來經(jīng)營，以此增加文化的造血功能，使文化進(jìn)入一個良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。

自云南省人大常委會黨組副書記、副主任的崗位退下來后，作為成就“云南現(xiàn)象”與“云南模式”背后的推手，丹增對云南文化的關(guān)注并沒未減少，依然把巨大的精力和熱情去灌溉這片蘊(yùn)藏著豐富資源的土地。他現(xiàn)在的工作和生活安排得繁忙而充實(shí)。他說：“一個人從媽媽肚子里來到世界上，是赤條條的，到死亡的時候，也是赤條條地離開，財產(chǎn)、房子都帶不走。但如果能把經(jīng)歷提升到文化和藝術(shù)的層面，那是人生最大的成果?！?/p>

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