中國工業(yè)設(shè)計斷代史

楊明潔于2013年投資創(chuàng)辦了中國第一座私人工業(yè)設(shè)計博物館。博物館主體建筑為一座具有百年歷史的老棉紗廠發(fā)電站，整體面積5000平方米。其內(nèi)部包含歷史館、現(xiàn)代館、未來館三個核心板塊。歷史館展示了自英國工業(yè)革命至今的上千件老產(chǎn)品收藏，現(xiàn)代館收藏與展示了當(dāng)代數(shù)百件獲得德國紅點、IF、G-Mark、IDEA全球四大頂尖獎項的優(yōu)良設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品。未來館通過CMF創(chuàng)新材料、色彩與趨勢、用戶研究、公共與服務(wù)設(shè)計等數(shù)個實驗室展示了工業(yè)設(shè)計的未來趨勢與前瞻理念。

近日，楊明潔工業(yè)設(shè) 計博物館在全球181個項目中脫穎而出，與全球藝術(shù)與設(shè)計博物館標(biāo)桿的英國泰特美術(shù)館一同入選英國Surface Design Award。

楊明潔工業(yè)設(shè)計博物館中陳列著這樣一張看似普通的竹椅，是從浙江山里的一個農(nóng)戶家中收來的。這張椅子充分發(fā)揮了竹子的材料特性——中空、韌性以 及良好的彎曲性能，因而這張椅子使用得很普及。

“生活中很多當(dāng)代仿明代家具的設(shè)計只是取了竹椅的外型，生硬的用木材來實現(xiàn)，并未體現(xiàn)木材的優(yōu)點，而是暴露了木材的缺陷。這便是形而上的設(shè)計，這便是知其表，而不知其‘理的后果。在我們的周圍還有很多這樣的設(shè)計?！睏蠲鳚嵲u價道。

中國設(shè)計的上一個高峰是在明代，那個時候中國的木制家具的水準(zhǔn)在全球范圍內(nèi)也是一流的。工匠對于材料與工藝掌握的爐火純青，造就了明代家具高品質(zhì)的審美價值與實用功能。到了清代，中國的審美標(biāo)準(zhǔn)開始倒退。

18世紀(jì)60年代，英國工業(yè)革命爆發(fā)，產(chǎn)品由手工藝時代進(jìn)入到了機器化大生產(chǎn)的時代。同時期也誕生了大量新的工藝和材料，產(chǎn)品設(shè)計也進(jìn)入到了一場全新的革命時代。

從英國莫里斯的新手工藝運動，到德國的包豪斯，到意大利的孟菲斯， 再到二戰(zhàn)以后的設(shè)計重心轉(zhuǎn)向美國?；谝幌盗行碌牟牧吓c工藝的誕生，也催生了一系列的新的工業(yè)產(chǎn)品以及新的審美價值。

中國沒有經(jīng)歷這個階段，從清朝到民國，中國整個工業(yè)基礎(chǔ)都相當(dāng)薄弱，很少有自主研發(fā)的工業(yè)產(chǎn)品。直到改革開放，更確切地講應(yīng)該是2000年以后才慢慢有所起色。

“因為中國的工業(yè)設(shè)計斷代史，所以中國人無法接受一張塑料的意大利潘通椅比一張紅木的椅子更貴，同樣也無法接受一個紙質(zhì)的包袋比一個皮革制的包袋更貴！”楊明潔說。

從筷子與刀叉里東西方生活哲學(xué)差異到設(shè)計的國家性

曾經(jīng)有一位法國記者問楊明潔什么是中國的設(shè)計？她補充說：比如日本的設(shè)計是“極簡”。楊明潔回答：“筷子，筷子是可以代表中國的設(shè)計的，但不是中國當(dāng)代的設(shè)計?！?/p>

的確，筷子是可以代表中國的一件優(yōu)良產(chǎn)品。相對于西方的刀叉而言，無論從精神層面還是用戶層面，筷子都體現(xiàn)了典型的東方哲學(xué)思維與生活方式：以不變應(yīng)萬變。

與筷子一脈相承的還有中國的馬褂與旗袍，一塊布往身上一披，留四個洞伸出頭、雙手與雙腳。而西方的服裝如同刀叉一樣，基于功能的需要，演變得越來細(xì)分?？曜右廊环袭?dāng)下人們的生活方式與審美情趣，馬褂早就進(jìn)博物館了。

關(guān)于“極簡”的問題，有哪一件產(chǎn)品是可以像筷子那樣準(zhǔn)確的表達(dá)“極簡”的呢？但是在當(dāng)下從產(chǎn)品的角度來講，將“極簡”發(fā)揚光大，暢銷全球的卻是美國的蘋果。

楊明潔認(rèn)為這是一個有關(guān)設(shè)計的國家性的問題。

一件優(yōu)良產(chǎn)品的誕生到暢銷全球，必須依托于一個國家產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的成熟及文化的強勢?；氐街袊?，要做一個看上去像中國的產(chǎn)品其實并不難，難的是該產(chǎn)品如何基于本土的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與文化基因，并在全球暢銷，產(chǎn)生影響力，比如德國的汽車，意大利的家具、箱包。

在工業(yè)革命之前，產(chǎn)品設(shè)計的國家性與民族性是顯而易見的，產(chǎn)品最終呈現(xiàn)的結(jié)果受當(dāng)?shù)氐牟牧?、氣候、人文、?美與生活形態(tài)的影響很大，不同國家的產(chǎn)品自然流露出不同的氣質(zhì)風(fēng)格。

比如在北歐國家漫長寒冷的冬季使得人們長時間的呆在室內(nèi)，北歐國家的室內(nèi)家具與燈具呈現(xiàn)一種耐人尋味的簡約與溫暖，每一件室內(nèi)用品都能讓人長時間細(xì)細(xì)地品味。在北歐的芬蘭，白天很短，夏天的色彩是如此地絢爛，所以色彩對于芬蘭人有心理治療的效果，芬蘭人對于光線與色彩非常敏感，這種緣于氣候的心理特征也會自然的流露在他們的設(shè)計當(dāng)中。

這個時候所謂設(shè)計的國家性往往是被某個國家的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與強勢文化所定義的，如美國的快消品與流行文化、IT產(chǎn)業(yè)與蘋果手機，再如德國的豪華轎車，意大利的高端家具。

之所以意大利的高端家具和箱包會暢銷全球，是因為意大利脫胎于傳統(tǒng)手工藝的強大產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。而德國人則更擅長制造精準(zhǔn)的機械與儀器，看到二戰(zhàn)中的如同藝術(shù)品般的德國坦克，讓人無法不相信德國汽車的品質(zhì)。

事實上，豹式坦克、保時捷、甲殼蟲都是同一個人設(shè)計的——保時捷博士。

“我們可以從中看到關(guān)鍵所在：一件優(yōu)良產(chǎn)品的誕生是基于這個國家成熟的產(chǎn)業(yè)背景與強勢的文化背景。之所以蘋果沒有誕生在德國，也沒有誕生在日本，是因為美國擁有全球最發(fā)達(dá)的信息產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)?！睏蠲魅绱朔治鲈O(shè)計的國家性。

設(shè)計提升中國：山寨，傷害的是一個國家的品牌

中國沒有經(jīng)歷過前兩次的工業(yè)革命，所以有了山寨與代工。但又趕上了互聯(lián)網(wǎng)的工業(yè)革命。這樣的背景下——山寨加上互聯(lián)網(wǎng)，于是誕生了小米與阿里。

中國人對于山寨是沒有羞恥感的，因為我們沒有完整地經(jīng)歷過工業(yè)革命1.0、2.0，我們沒有完整的經(jīng)歷一種材料與技術(shù)的創(chuàng)新，進(jìn)而產(chǎn)生全新的設(shè)計語言、生活方式與審美標(biāo)準(zhǔn)。事實上山寨在中國哪個行業(yè)沒有呢？我們的交通工具、機械設(shè)備、醫(yī)藥企業(yè)配方、家具行業(yè)、服裝行業(yè)、動漫行業(yè)、影視行業(yè)包括設(shè)計行業(yè)等等。

中國的山寨，傷害的不只是競爭對手品牌，傷害的是中國的國家品牌！

我們有遍布全國的龐大動漫產(chǎn)業(yè)園，但或許再過100年我們也出不了一個宮崎駿！

既然一個國家的設(shè)計是由其產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)決定的，那么批量化、快速、低品質(zhì)、同質(zhì)化、山寨、低價競爭的產(chǎn)業(yè)特征同樣會體現(xiàn)在我們的設(shè)計行業(yè)。

錢本位的價值觀抹殺了除了金錢以外的所有價值：莫言成為世界上第二位獲得了諾貝爾文學(xué)獎的華人作家后，老百姓關(guān)心的是他的獎金可以買房子么？這是中國莫大的悲哀。因為我們的主流價值觀是錢本位的價值觀，如果不能立刻賺錢，一切皆無意義！

于是我們的設(shè)計、藝術(shù)、文化，我們的道德底線在迅速的墮落，我們很難在全球獲得尊重與地位！于是我們可以聽到無處不在的謊言。

“我們需要更多元的價值觀，我們需要獨立思考精神，我們需要用設(shè)計向公眾傳播一種正面的社會啟迪意義，設(shè)計不只為市場！這個世界，一部分人孜孜以求的、奉若黃金的東西，在另一部分人的眼中只是一堆垃圾！”

設(shè)計不只為市場：設(shè)計的本質(zhì)是為人類創(chuàng)造一種更為合理的生活方式

在設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的最高層面——社會層面中有兩條標(biāo)準(zhǔn)：好的設(shè)計應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則，好的設(shè)計應(yīng)該向公眾傳播一種正面的社會啟迪意義。

所以楊明潔認(rèn)為設(shè)計不應(yīng)只為市場！設(shè)計的本質(zhì)是解決人與物的關(guān)系，是為人類創(chuàng)造一種更為合理的生活方式！在人與物的關(guān)系中，應(yīng)該是物不斷地人性化，而不是人不斷地物質(zhì)化，人如果被某種技術(shù)或機器控制了，那么人類也可以終結(jié)了。

無論是手工藝時代的設(shè)計還是工業(yè)革命4.0時代的設(shè)計，設(shè)計的本質(zhì)并未發(fā)生改變，那就是解決人與物、與環(huán)境之間的關(guān)系，讓其變得更為友善與合理！而其中人與物始終是變量，始終在發(fā)生改變，尤其是一個族群的人，以及材料、工藝、技術(shù)的不斷革新。

為此，楊明潔也一直嘗試用設(shè)計的方法去解決更多的社會、公益問題，從最初的與國際綠色和平組織合作到去年開始與中國最大的公益組織——壹基金合作，至今已完 成了多個公益項目，如綠色和平的“愛森林書架”，為壹基金設(shè)計的救災(zāi)帳篷以及目前正在進(jìn)行的壹樂園項目——壹基金為貧困山區(qū)與災(zāi)區(qū)的小學(xué)所做的兒童樂園， 希望通過設(shè)計去改變教育上的不公平，并實現(xiàn)受災(zāi)地區(qū)兒童的心靈康復(fù)！

楊明潔希望：“好的設(shè)計應(yīng)該向公眾傳播一種正面的社會啟迪意義！”

（文據(jù)《三聯(lián)生活周刊》）