代靜

摘 要：闡述了灘頭紙馬獨(dú)特的藝術(shù)魅力。紙馬藝術(shù)與古民俗密切相關(guān)并且?guī)в袧庥舻牡胤斤L(fēng)格特色。在地方高校美術(shù)教學(xué)中融入湖湘紙馬民間繪畫藝術(shù)是有必要的，這一舉動(dòng)不但建立和完善高校美術(shù)教學(xué)，也為湖湘民間美術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的發(fā)展平臺。

關(guān)鍵詞：灘頭紙馬;藝術(shù)特征，魅力

中圖分類號：G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）03-0200-02

紙馬是一個(gè)古樸而神秘的門類，他集宗教、民俗與藝術(shù)于一身，旨在追求天人合一和人、鬼、神的互通。灘頭紙馬是灘頭木版畫中主要的表現(xiàn)形式之一，也是品類最繁多最耐人尋味的一類。什么是紙馬？也許很多人對它并不是很了解，紙馬又被稱之為“甲馬”，它是從前人們在祭祀儀式時(shí)焚燒或張貼用的，印有神像的木版畫。紙馬之所以被稱之為“馬”據(jù)說從前人們祭祀都用馬，到后來為了使用方便，便用紙?jiān)神R的形狀在外面糊一層彩色的紙來代替馬，再后來人們在紙上刻畫馬形或神像加以涂色便有了紙馬。“馬”在古人心目中非尋常之物，而是可以行走于天地陰陽兩界的神物。他們相信只要有紙馬心愿就會很快被神靈感知，愿望也會有被實(shí)現(xiàn)的一天。

一、灘頭紙馬的民俗性特征

民俗活動(dòng)一般是指民間的習(xí)俗，在社會生活中是一種普遍現(xiàn)象，不同的民族和地區(qū)有不同的民俗。湖南，自古以來盛行巫文化，重祭祀，信鬼神早在屈原的《楚辭》中就有明確的記載。千百年以來在湘西南少數(shù)民族的村寨里，每天都會有祭祀儀式，他們祈求諸神的庇佑希望長命富貴，無病無災(zāi)，他們祈求風(fēng)調(diào)雨順，萬事順意，甚至擇吉嫁娶，許愿還齋，遷墳拓址等等都要祭祀一番。對此大多都有記載。由此可看楚人重祭祀的風(fēng)俗也是名不虛傳的。

湖南邵陽的灘頭據(jù)說是梅山巫文化的發(fā)祥地之一。灘頭紙馬的產(chǎn)生與原始巫術(shù)有著密切的關(guān)系，在萬物有靈的觀念下，當(dāng)人們遇到某種困難時(shí)，在民間便有

了一系列程式化的民俗活動(dòng)包括祈福、驅(qū)鬼、做道場等。這些是因?yàn)樵卺t(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們堅(jiān)信一切災(zāi)害皆是有惡鬼來涂害生靈，在災(zāi)禍面前，人的一切力量都顯得那么渺小與無力。于是他們想通過向神借力的辦法來尋求心靈的慰藉。而紙馬作為溝通人神的工具，承載著人們的冀求和愿望，他帶給人們渴求的無限歡樂與希望。

二、灘頭紙馬的藝術(shù)特征

灘頭紙馬以樸素、稚氣、神秘、粗獷等特征展現(xiàn)其藝術(shù)的魅力。紙馬一般尺幅不大，在較粗糙的紙上以墨線或色彩渲染的方式所勾勒的圖案，他旨在喚起人們對神靈的敬畏。灘頭紙馬品種紛繁復(fù)雜，大致可分為像馬、科馬兩大類，像馬主要以面像為主，其尺寸比一般的紙馬要大，包括天、地、水等各路神仙，一般做道場時(shí)用得較多?？岂R的品種最為繁雜，根據(jù)內(nèi)容可分為近兩百多個(gè)品種。主要包括佛、道、儒等教的諸神、攤巫及民間俗神等。

灘頭紙馬總體造型簡約概括，形象飽滿夸張，同時(shí)人物表情也較為傳神。人物分正面和側(cè)面兩大類。處理方法與中國歷代工筆繪畫作品中的人物處理方法相似，身體多是橫勢發(fā)展，整個(gè)畫面特別穩(wěn)重。紙馬在人物面部五官的表現(xiàn)上較為程式化，但造型上大膽夸張，神態(tài)自然生動(dòng)。紙馬中人物的眉毛多為一條單線，眼睛圓瞪，一般為單眼皮，后眼角明顯有些上翹，鼻子大多是一個(gè)倒錘形的，上小下大增強(qiáng)穩(wěn)定的分量。胡須的處理以黑色塊為主。紙馬在畫面的構(gòu)圖上也幾乎全部采用對稱式滿鋪布局，講究完整圓滿、對稱偶數(shù)等，紙馬內(nèi)容采用正面和全身更是體現(xiàn)出對神的敬畏。在色彩的處理上毫不拘束，使用高純度的三原色，有冷暖的對比。整個(gè)色彩給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

灘頭紙馬多以線條為主的造型，在用線上也不是很講究，但頗有自己的特點(diǎn)，不拘于小節(jié)，也沒有很多的粗細(xì)變化，有些地方寥寥幾條線，但整個(gè)線條給人感覺圓潤而富有彈性，具有濃厚的裝飾味，也可獨(dú)立成作品。刀法上也有一定的講究，粗看不足為奇，細(xì)品卻很老到，運(yùn)用的是“陡刀立線”使雕版比較耐用。這些作品大多是民間藝人在一種較為輕松環(huán)境中創(chuàng)作而出，不像專業(yè)藝術(shù)家那樣求精細(xì)，它凝聚了灘頭人民淳樸的思想感情和對美好生活的強(qiáng)烈愿望。

三、民間美術(shù)與地方高校美術(shù)教育融合的意義

1.有利于對地方民間美術(shù)資料的收集整理與系統(tǒng)研究。長期以來，民間美術(shù)沒有得到人們的關(guān)注與重視，直到這些年有關(guān)部門的倡導(dǎo)和地方政府的重視才使我們慢慢認(rèn)識到民間美術(shù)的重要性和價(jià)值所在，而各地方高校擔(dān)負(fù)著本地及本省的科研責(zé)任和使命，在師資和科研環(huán)境等方面都有利于民間美術(shù)資料的研究和梳理，也有利于地方民間美術(shù)體系的發(fā)展與構(gòu)建。把民間美術(shù)融入地方高校美術(shù)教育中，為民間美術(shù)的保護(hù)和傳承工作的開展提供了理論上的指導(dǎo)與支持。

2.能培養(yǎng)和挖掘更多的民間美術(shù)的繼承人。民間美術(shù)的傳承與發(fā)展最根本的問題是人才的培養(yǎng)。教育是民間美術(shù)保護(hù)和傳承最根本的途徑。教育部部長曾指出希望各地方高校在傳承和發(fā)展本地方民間美術(shù)時(shí)應(yīng)積極發(fā)揮自己的職能作用，在對待本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展中也應(yīng)竭盡所能。傳播、普及民間美術(shù)知識和立足專業(yè)人才的培養(yǎng)是當(dāng)今民間美術(shù)生存與發(fā)展的根本問題。地方高校融合民間美術(shù)的目的一方面是為了普及民間美術(shù)的知識，另一方面是為了培養(yǎng)民間美術(shù)在未來的接班人，同時(shí)也使地方民族文化能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、把灘頭紙馬藝術(shù)融入地方高校藝術(shù)教育的途徑

1.以欣賞課或者選修課的方式，將灘頭紙馬藝術(shù)及相關(guān)的湖湘民間繪畫納入高校美術(shù)教育的課堂。高校課堂教學(xué)是傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要途徑，而本土民間美術(shù)作為地方文化的重要組成部分，也應(yīng)該是高校教育中不可或缺的。在高校美術(shù)教育中開設(shè)相關(guān)的地方民間美術(shù)的必修課程或者是選修課。課堂上可以選擇具有代表性的紙馬繪畫作品作為重點(diǎn)，通過對灘頭紙馬藝術(shù)種類的講解及圖片資料的賞析使大學(xué)生們感受湖湘民間繪畫藝術(shù)豐富多彩的藝術(shù)形式及絢麗多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。構(gòu)建地方高校的民間美術(shù)特色課程，將灘頭紙馬民間繪畫納入課堂，從而提高大學(xué)生對湖湘民間繪畫的認(rèn)識和保護(hù)意識，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)及對國家民族的熱愛之情。

2.編寫有地方特色的民間美術(shù)教材。如今的高校藝術(shù)教育中也開設(shè)了民間美術(shù)的學(xué)習(xí)課程，但多半太過籠統(tǒng)和抽象，我們應(yīng)該在高校的民間美術(shù)教學(xué)中加入對本地方民間美術(shù)的研究課程，應(yīng)加強(qiáng)民間美術(shù)的教育內(nèi)容，大力開發(fā)和構(gòu)建民間美術(shù)教育課程體系和教材體系。同時(shí)收集和整理本地方民間美術(shù)素材，編寫具有地域性風(fēng)格特色的民間美術(shù)的教材，并且分階段進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，突出民族性與地方特色，拓寬地方高校美術(shù)教育的教學(xué)范圍。

3.收集灘頭紙馬繪畫藝術(shù)及湖湘民間繪畫的資源，拓展教學(xué)空間。我們可以組建民間美術(shù)的校外實(shí)訓(xùn)基地使學(xué)生近距離的接觸灘頭紙馬等湖湘民間繪畫的形式，讓學(xué)生去親自去湖南邵陽的灘頭考察并參與實(shí)踐，也可以外出采風(fēng)的形式讓學(xué)生親自去考察地方民間美術(shù)，并收集整理成第一手的資料，以此來拓展美術(shù)教學(xué)的空間，讓他們對民間美術(shù)有更深刻的認(rèn)識，同時(shí)邀請民間藝人和社會民間美術(shù)的研究者與學(xué)生進(jìn)行面對面的交流和學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對民間木版畫的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的熱情，培養(yǎng)學(xué)生對湖湘民間美術(shù)的感情以及對民族文化的認(rèn)同。

4. 在地方高校中成立專門研究湖湘民間美術(shù)的教研室，加強(qiáng)理論研究和指導(dǎo)。地方高校作為地方教育和科研的最高學(xué)府應(yīng)設(shè)立專門的民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，地方高校民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)可成立專門研究本地方民間美術(shù)的教研室，吸收本校民間美術(shù)的專職教師及民間老藝人和社會民間美術(shù)研究學(xué)者，使得這些熱愛民間美術(shù)的團(tuán)隊(duì)能在地方高校這樣一個(gè)優(yōu)越的科研環(huán)境中繼續(xù)從事民間美術(shù)的研究和創(chuàng)作工作，對民間美術(shù)的教育加強(qiáng)理依據(jù)。

5.把灘頭紙馬繪畫藝術(shù)的元素融入美術(shù)創(chuàng)作之中。根據(jù)不同的專業(yè)，我們運(yùn)用不同的方法，在設(shè)計(jì)教學(xué)中我們講授紙馬民間美術(shù)產(chǎn)生的歷史文化淵源，及表現(xiàn)的內(nèi)容和制作的材料、流程等，為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，可以在講授理論的基礎(chǔ)上來加強(qiáng)實(shí)踐方面的教學(xué)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生通過湖湘民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)創(chuàng)作中的文化內(nèi)涵。在國畫，油畫、版畫等創(chuàng)作中我們可以深入的了解湖湘民間繪畫的造型及色彩的規(guī)律，有選擇性借鑒紙馬藝術(shù)中的精髓用于我們的美術(shù)創(chuàng)作之中，為美術(shù)創(chuàng)作注入新的民族文化內(nèi)涵為我們今天的創(chuàng)作增添新的色彩。

五、總結(jié)

灘頭紙馬在民間信仰中的地位十分重要，是湖湘文化的重要組成部分。紙馬作為一種藝術(shù)形式記錄著灘頭人們生活過程的一部分，每種紙馬都是一種古俗的代表。如今幸存下來的紙馬雕版及印刷變成了藝術(shù)研究的對象，成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而得到保護(hù)。把地方性民間美術(shù)資源與當(dāng)代地方高校美術(shù)教育理念融合，繼承和發(fā)展湖湘民間美術(shù)，并很好借鑒和利用民間美術(shù)中的精髓使其在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中產(chǎn)生效應(yīng)，是地方高校藝術(shù)教育中廣泛關(guān)注的課題。而當(dāng)下我們應(yīng)該如何更好地傳承和保護(hù)這些藝術(shù)品成了我們的責(zé)任和使命。灘頭紙馬藝術(shù)對于研究今天木版畫的再創(chuàng)造有獨(dú)特意義和價(jià)值。把灘頭紙馬等湖湘民間繪畫融入地方高校藝術(shù)教育之中，不僅能發(fā)展創(chuàng)新地方高校藝術(shù)教育，也是對高校傳統(tǒng)藝術(shù)的補(bǔ)充。更是當(dāng)下傳承和發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀文化的有效途徑。

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