趙明

內(nèi)容摘要：在社會(huì)和政治等因素的影響下，樂(lè)府在曹魏時(shí)期發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)型，減弱了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府特性，將文人樂(lè)府的創(chuàng)作推向了高峰。改制了樂(lè)府原有的面貌，將樂(lè)府帶向了新的境地。

關(guān)鍵詞：樂(lè)府 轉(zhuǎn)型 政治

一.曹魏樂(lè)府轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)

文人樂(lè)府在曹魏時(shí)期達(dá)到全盛。文人樂(lè)府并不是開(kāi)始于曹魏時(shí)期，兩漢時(shí)期就已經(jīng)存在了。例如西漢時(shí)期的司馬相如、班婕妤和東漢時(shí)期的傅毅、張衡、蔡邕和辛延年等。不同的是這些文人創(chuàng)作的樂(lè)府并沒(méi)有跳出民間五言樂(lè)府詩(shī)的樊籠。他們的作品大都是因襲民間樂(lè)府而來(lái)的，完全沒(méi)有對(duì)樂(lè)府做出明顯的改變，樂(lè)府作品的內(nèi)容也缺乏個(gè)性，同時(shí)期創(chuàng)作的作品還很少。所以文人創(chuàng)作樂(lè)府的風(fēng)氣不是很興盛。到了曹魏時(shí)期的文人樂(lè)府則就是另外的面貌了?！拔何湟韵嗤踔?，雅愛(ài)詩(shī)章;文帝以副君之重，妙善辭賦;陳思以公子之豪，下筆琳瑯”三祖陳王領(lǐng)銜創(chuàng)作樂(lè)府，所創(chuàng)作的樂(lè)府作品都數(shù)十篇，同時(shí)他們周?chē)€聚集著一大批文人，使文人樂(lè)府的創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高峰。此時(shí)的文人樂(lè)府傾向于雅樂(lè)，寄托著作者的某種情懷，如曹操的《龜雖壽》表達(dá)自己建功立業(yè)的雄心壯志。同時(shí)樂(lè)府作品追求語(yǔ)言的綺麗華美，如《詩(shī)藪》中寫(xiě)“子建《明都》、《白馬》、《美女》諸篇，辭極贍麗，然句頗尚工，語(yǔ)多致飾，視西漢樂(lè)府，天然古質(zhì)，殊自不同”，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)曹植樂(lè)府雕飾的華美，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)文人樂(lè)府所具有的一種普遍現(xiàn)象。

曹魏文人大都以舊曲作新辭來(lái)創(chuàng)作樂(lè)府，達(dá)到了樂(lè)府體裁之大備。漢末動(dòng)亂，音制盡失?！稌x書(shū)·樂(lè)志》記載“漢自東京大亂，絕無(wú)金石之樂(lè)，樂(lè)章亡缺，不可復(fù)缺。及魏氏平荊州，獲漢雅樂(lè)郎河南杜夔，能識(shí)舊法，以為軍謀祭酒，使創(chuàng)定雅樂(lè)”。又曹植的《鼙舞歌》序云：“漢靈帝西園鼓吹有李堅(jiān)者，能《鞞舞》遭亂西隨段煨，先帝聞其舊有技，召之。堅(jiān)既中廢，兼古曲多謬誤，異代之文，未必相襲，故依前曲作新歌五篇”。所引材料指出了當(dāng)時(shí)由于懂音樂(lè)舊曲的很少，魏樂(lè)府以舊曲作新辭的情況。用舊曲作新辭一般會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是用舊曲不用舊題如繆襲的《魏鼓吹》十二曲，全部由樂(lè)府古辭改之;二是用舊曲也用舊題，這就容易造成一種題與內(nèi)容不相符的現(xiàn)象，如《薤露》本為漢喪歌，曹操卻用它來(lái)詠懷時(shí)事。這也許是樂(lè)府發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種比較特殊的情況，不能說(shuō)它是錯(cuò)的，因?yàn)楹髞?lái)的唐新樂(lè)府多數(shù)也是這種情況，但樂(lè)府這樣表現(xiàn)的似乎是更有韻味。值得一提的是魏樂(lè)府依舊曲填新詞并沒(méi)有受到字?jǐn)?shù)的限制和古辭、曲調(diào)的束縛，文人們而是隨其才性而盡其所長(zhǎng)。如曹操的四言樂(lè)府，曹丕的七言樂(lè)府和曹植的五言樂(lè)府等以舊曲作新辭顯得極其自由。如《陌上桑》本為五言，曹操卻擬作成長(zhǎng)短句。兩漢樂(lè)府雜言和五言較多，四言很少，至于六七言幾乎沒(méi)有。魏樂(lè)府卻將各言體寫(xiě)的精湛完美，可謂詩(shī)歌體裁之大備。

二.曹魏樂(lè)府轉(zhuǎn)型的原因

魏樂(lè)府一改兩漢樂(lè)府的風(fēng)貌，是有著一定原因的。兩漢樂(lè)府多來(lái)自于采詩(shī)，所以有著濃郁的民間性。魏樂(lè)府卻一改此狀，樂(lè)府作品多源自于文人之手。造成這一差異的最主要原因是魏不再進(jìn)行采詩(shī)。漢末社會(huì)動(dòng)亂，到了魏時(shí)期仍然處于三國(guó)鼎立的局面。民不聊生，生靈涂炭的社會(huì)慘狀可能導(dǎo)致采詩(shī)的中斷。這是社會(huì)環(huán)境方面的因素，固然可以作為魏樂(lè)府轉(zhuǎn)型的一個(gè)原因。但是我們不能忽略的是兩漢樂(lè)府的社會(huì)共用“觀風(fēng)俗，知薄厚”，縱觀兩漢樂(lè)府官制的設(shè)立，可以看出樂(lè)府在政治統(tǒng)治中是占有一席之地的，得到了統(tǒng)治者的足夠重視。到了魏時(shí)，統(tǒng)治者是怎樣對(duì)待樂(lè)府的呢？我們來(lái)看一段史料“文帝將出游獵，勛停車(chē)上書(shū)曰：‘陛下仁圣側(cè)隱，有同古烈，臣冀當(dāng)繼蹤前代，令萬(wàn)世可則也。如何在諒闇之中，修馳騁之事乎？臣冒死以聞，唯陛下察焉。帝手毀其表，而竟行獵。中道頓息，問(wèn)侍臣曰：‘獵之為樂(lè)，如何八音也？侍中劉曄對(duì)曰：‘獵勝于樂(lè)勛抗辭曰：‘夫樂(lè)上通神明，下和人理，隆治致化，萬(wàn)邦咸乂，故移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。況獵，暴華蓋于原野，傷生育之至理哉！因奏劉曄佞諛不忠。帝怒，作色罷。還，既出勛為右中郎將。”觀之，我們知道文帝將樂(lè)府等同于田獵，完全將樂(lè)府放到了次要的位置。兩漢樂(lè)府堅(jiān)持“采詩(shī)”，將其視為一種政治統(tǒng)治的手段，而魏一改樂(lè)府之觀念與統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策有著一定的關(guān)系。魏樂(lè)府與政治漸行漸遠(yuǎn)，它的轉(zhuǎn)型顯然是不可避免的了。

參考文獻(xiàn)

[1]劉勰.《文心雕龍》[M].人民文學(xué)出版社，2002

[2]蕭滌非.《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》[M].人民文學(xué)出版社，1984

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）