摘 要：包頭剪紙藝術(shù)歷史悠久，包頭市土右旗剪紙更是其中的一朵奇葩。它是西口文化的延續(xù)，吸收了北方游牧和中原農(nóng)耕兩種截然不同的文化，具有別樣的塞上風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；圖騰符號(hào)；鄉(xiāng)土氣息

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神之根，是一個(gè)民族的靈魂和活力之源。它深深植根于我們本民族土壤之中，是過去與現(xiàn)在交融的過程，在其發(fā)展過程中不斷滲入了各個(gè)時(shí)代的新思想、新血液，并廣泛地表現(xiàn)了人們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特征、審美情趣、價(jià)值觀念。

中國民間剪紙藝術(shù)就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體的藝術(shù)樣式，它是我國傳統(tǒng)文化中的不可忽視的一部分，是勞動(dòng)人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳。這種特有的藝術(shù)形式代代相傳，使剪紙藝術(shù)成為一種貼近生活、植根于大眾的民間藝術(shù)。

包頭剪紙藝術(shù)歷史悠久，題材極為豐富，在農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生、發(fā)展并延續(xù)了幾千年。土右旗剪紙更是其中的一朵奇葩。它是西口文化的延續(xù)，吸收了北方游牧和中原農(nóng)耕兩種截然不同的文化，具有別樣的塞上風(fēng)情。

1 土右旗民間剪紙的特點(diǎn)

1.1 歷史悠久

土右旗民間剪紙既有北方游牧民族生存信仰的圖騰符號(hào)化的民間剪紙，如《動(dòng)物十字紋》《拉手娃娃》《回頭鹿》等，這些符號(hào)有的可追溯到一萬年前的遠(yuǎn)古時(shí)期，也有仰韶文化中典型的生育崇拜的圖形符號(hào)的遺存，如剪紙《蛙》與《碗里臥魚》等，明顯地體現(xiàn)出陰陽相合化生萬物的哲學(xué)觀念。作為一脈相承的包頭市九原區(qū)麻池鎮(zhèn)、召灣鎮(zhèn)、西壕口鎮(zhèn)等地的漢墓中都出土有用金箔剪制的各種動(dòng)物形的貼飾，這些貼飾雖然不是用紙剪成，但一樣是人類共有的洞穿意識(shí)的延續(xù)。因此，包頭剪紙最早應(yīng)該是在2000年前，或許要更早些。

可以確定的是，土右旗剪紙是西口文化的延續(xù)。土右旗是人口移民而成的地區(qū)，而從歷史上來看，土右旗政府所在地薩拉齊鎮(zhèn)曾經(jīng)是陜西和山西進(jìn)入包頭的重要通道，而且其經(jīng)濟(jì)的繁榮程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過包頭市，有一種說法是先有薩拉齊后有包頭市。在人口流動(dòng)遷徙的過程中，民間剪紙藝術(shù)也被帶到了土右旗及其周邊地區(qū)。就土右旗剪紙的藝術(shù)現(xiàn)狀來看，其是從晉陜傳承過來的文化進(jìn)入土右旗與當(dāng)?shù)厝说纳钊诤弦院蟛庞辛送劣移斓募艏埶囆g(shù)，所以土右旗剪紙最初主要來源于晉陜，帶有濃厚的晉陜地區(qū)的特色。

1.2 分布區(qū)域廣

事實(shí)上，土右剪紙分布區(qū)域很廣，幾乎在每一個(gè)村莊里都有會(huì)剪紙的婦女。每逢春節(jié)、二月二、端午節(jié)等重要的節(jié)日，人們都會(huì)用大紅紙剪出花鳥魚蟲、福字、喜字、傳統(tǒng)人物、民俗故事情節(jié)等各種內(nèi)容的窗花，貼在窗戶、墻壁、家門和車上，以烘托喜慶熱鬧的氣氛。

1.3 題材廣泛，鄉(xiāng)土氣息濃

土右旗從事剪紙的大多為農(nóng)民，他們自畫、自剪，剪紙題材廣泛、意寓深長、生活氣息濃郁，其構(gòu)圖樸實(shí)飽滿，造型生動(dòng)、優(yōu)美逼真，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

在這片廣闊的土地上，從事剪紙的大多為農(nóng)民，他們自畫、自剪，剪紙題材廣泛、意寓深長、生活氣息濃郁，很多剪紙藝人甚至把二人臺(tái)、民歌等題材也搬到了剪紙中，樸拙之中盡顯鄉(xiāng)土風(fēng)情。譬如把當(dāng)?shù)氐拿窀瓒伺_(tái)搬上剪紙，“正月里，正月正，正月十五掛紅燈，紅燈掛在大門外，單等五哥他上工來……”這首土右人耳熟能詳?shù)拿窀琛段甯绶叛颉?，被曹銀鳳老人做成了剪紙。用時(shí)半年多，曹銀鳳用14幅剪紙反映了民歌《五哥放羊》的全部故事內(nèi)容，向人們講述了一個(gè)完整的發(fā)生在土右旗毛岱村的愛情故事。

在土右旗還有多元文化交融的符號(hào)化傳統(tǒng)民間剪紙。例如，《老鼠舔燈盞》《龍吃魚》等，這些剪紙?jiān)陉庩枌?duì)立統(tǒng)一觀念主宰的前提下，暗含著族群與文化的流動(dòng)、部族征戰(zhàn)與民族的融合，也體現(xiàn)了薩滿教、佛教不同程度的宗教影響；更有表現(xiàn)蒙漢文化結(jié)合的活態(tài)民俗事象剪紙。例如，薩拉齊的《蒙人騎駱駝》《喜花》等等。

2 土右旗民間剪紙的分類

2.1 窗花

窗花是貼在窗戶上，裝飾居室的一種剪紙紋樣。這一地區(qū)居民的農(nóng)民住所一般都是平房平，每逢過年、過節(jié)、嫁娶都要在窗戶上貼上窗花。一般是中間貼一個(gè)主花，四邊貼四個(gè)角花。主要內(nèi)容以貓、虎、獅子一類兇猛動(dòng)物為主，小花則包羅萬象，花草魚蟲應(yīng)有盡有。

2.2 喜花

一是男女成親時(shí)，無論男方家還是女方家都要貼“喜”字。在古老鄉(xiāng)俗保持得較好的地方，喜花的內(nèi)容非常豐富，自然界物象如雞、兔、牡丹、蓮花等都是表現(xiàn)題材，這些剪紙?jiān)煨碗S意卻含意深刻。二是嫁娶過程中，有的地區(qū)姑娘出嫁時(shí)，要吃“離娘饃”。“離娘饃”上也要貼一張內(nèi)容豐富、含意深刻的剪紙。還有的地方，男子娶親要送女方家羊腿，羊腿上也要貼一張剪紙荷花圖案。

2.3 避邪剪紙

避邪剪紙?jiān)诿耖g一般用來酬神敬祖、祛病禳災(zāi)和喪葬祭祀。例如，獅、虎一類動(dòng)物因其生性兇猛也被剪成圖案用來避邪。春天到來，萬物復(fù)蘇，有的地方還剪一些《雞吃五毒》之類的剪紙，用來祈福神靈，保佑孩子們免受自然界昆蟲的侵害，平平安安，無病無災(zāi)。

2.4 戲曲剪紙

土右旗地區(qū)的戲曲剪紙是民間創(chuàng)作者在生活之余，剪一些地方特色鮮明的、廣泛流傳的戲曲故事，如《走西口》《掛紅燈》等圖案，以此抒發(fā)自己對(duì)生活中美好事物的留戀之情。

2.5 場景類

主要反映農(nóng)耕、收獲、嫁娶的場面等。

2.6 寓意和傳說

例如，福祿壽喜，或者是傳說中的神仙、人物、動(dòng)物等等。

總之，土右旗民間剪紙題材廣泛，意寓深長，生活氣息濃郁，有著漫長又復(fù)雜多樣的傳承渠道，但它并非孤立地存在著，而是與周邊的地域互相影響并有著千絲萬縷的聯(lián)系。土右旗民間剪紙既留有陜晉地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，又呈現(xiàn)了北方游牧民族的生存信仰和圖騰崇拜。

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作者簡介：武建林（1975—），男，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，碩士研究生，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。