王磊

[摘 要]雖然風(fēng)格一詞，在人們生活中出現(xiàn)的頻率很高，可是很多人對(duì)于風(fēng)格的概念卻很模糊，甚至很多專業(yè)的人士在把握和運(yùn)用“風(fēng)格”時(shí)，也會(huì)感覺力不從心。從專業(yè)角度出發(fā)，如果能夠在設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確把握和運(yùn)用風(fēng)格，那么我們的設(shè)計(jì)便有了明確的方向。如果把設(shè)計(jì)過程比作一次航行，那么合理的設(shè)計(jì)風(fēng)格就是這次航行的指南針。可以結(jié)合設(shè)計(jì)案例分析探討如何把握在設(shè)計(jì)中風(fēng)格的運(yùn)用，對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行分析總結(jié)，強(qiáng)調(diào)需滿足獨(dú)特、鮮明性、一貫性和延續(xù)性，并且在設(shè)計(jì)中應(yīng)處理好動(dòng)態(tài)因素和非動(dòng)態(tài)因素之間關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 風(fēng)格 設(shè)計(jì)要素

[中圖分類號(hào)] J04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2015）10-0041-02

我們常常會(huì)聽到這樣的聲音：她穿的衣服是“非主流”的風(fēng)格，這篇文章是“浪漫主義文學(xué)”風(fēng)格，這個(gè)建筑是“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格的，這個(gè)藝術(shù)作品是“波普”風(fēng)格的……可見，“風(fēng)格”一詞無處不在，它在任何領(lǐng)域都會(huì)出現(xiàn)。下面我們探討一下什么是風(fēng)格。

風(fēng)格這個(gè)詞匯來源于希臘文“στ λο”， 原意為一個(gè)長度大于寬度的固定的直線體。在羅馬作家特倫斯（Terrence）和西塞羅（Cicero）的著作中，該詞演變?yōu)闀w、文體之意，表示用文字表達(dá)思想的某種特定方式。英語、法語的style和德語的stil皆由此而來。漢語中的風(fēng)格一詞在晉人的著作里就已出現(xiàn)（見葛洪《抱樸子》等），指人的風(fēng)度品格。在南朝時(shí)期劉勰的《文心雕龍》中，移指文章的風(fēng)范格局。至遲在唐代的繪畫史論著作中，風(fēng)格就被用作繪畫藝術(shù)的品評(píng)用語。近現(xiàn)代以來，人們廣泛地在美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文藝評(píng)論等領(lǐng)域使用該詞。

工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格、當(dāng)代主義風(fēng)格、理性主義風(fēng)格……藝術(shù)形式成為設(shè)計(jì)中“時(shí)尚”和“風(fēng)格”的外衣。[1]

我們先來了解文學(xué)風(fēng)格。魯迅是中國新民主主義革命時(shí)期的文壇巨將，他以自己手中的筆作為戰(zhàn)斗武器，向邪惡的當(dāng)權(quán)者宣戰(zhàn)，并擅長用雜文的形式表現(xiàn)鮮明獨(dú)特的風(fēng)格。其語言表達(dá)詼諧巧妙，譏刺深刻，言簡意賅，精辟到位，一針見血，有一種“剔肌析骨、置頑敵于死命”的筆鋒，集他的那種形象化的描寫風(fēng)格、周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S、廣博的歷史材料于一體就構(gòu)成了魯迅雜文獨(dú)樹一幟的文學(xué)風(fēng)格。

海明威一生手不釋卷，他所塑造的一系列“硬漢形象”成為海明威文學(xué)風(fēng)格的重要標(biāo)志，與其頗具傳奇色彩的人生交相輝映，被后人所稱道。他創(chuàng)造了剛毅不屈、視死如歸的“硬漢”典型，但這種“硬漢”又往往是孤獨(dú)和絕望的，特別是“死亡”和“男子漢氣概”貫穿于他的全部創(chuàng)作中，成為他作品的主要風(fēng)格特征。

我們?cè)賮砥饰鼋ㄖL(fēng)格。內(nèi)涵和外在形式方面所展現(xiàn)出來的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在建筑的平面布局、形態(tài)構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運(yùn)用等方面所顯示的獨(dú)創(chuàng)和完美的意境。建筑風(fēng)格因受時(shí)代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、建筑材料和建筑技術(shù)等的制約以及受建筑設(shè)計(jì)思想、觀點(diǎn)和藝術(shù)素養(yǎng)等的影響而有所不同。如歐洲古希臘、古羅馬的建筑中有多立克、愛奧尼克和科林斯等代表性建筑風(fēng)格；中古時(shí)代有哥特式建筑的建筑風(fēng)格；文藝復(fù)興后期有運(yùn)用矯揉奇異手法的巴洛克和纖巧煩瑣的洛可可等建筑風(fēng)格。我國古代宮殿建筑，其平面布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，主次分明，磚墻木梁架結(jié)構(gòu)，飛檐、藻井和雕梁畫棟等形成了中國特有的建筑風(fēng)格。

人類創(chuàng)造了語言，詞語在語言中將直接知覺對(duì)象的某種特征加以固定，通過這種固定使它逐漸超越了各種知覺的差異而取得概括的性質(zhì)，從而把直觀和表象提升到概念的水平。[2]在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格就好比人類的語言，而設(shè)計(jì)元素好比詞語，最終風(fēng)格形成的關(guān)鍵在于獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素。當(dāng)然，如果想在作品中把這些設(shè)計(jì)元素表達(dá)到位，則需將內(nèi)在的美和外在的視覺形式完美地結(jié)合到一起，最終實(shí)現(xiàn)其風(fēng)格。外在的視覺形式是由形態(tài)、色彩和材料三個(gè)設(shè)計(jì)要素組成的。內(nèi)在美的本質(zhì)則依據(jù)美的原則來創(chuàng)造，如：連續(xù)、漸變、對(duì)稱、平衡等。我們只有在設(shè)計(jì)中能夠很好地處理它們之間的關(guān)系，才能將作品的靈魂與設(shè)計(jì)師的理念聯(lián)通。[3]綜上，我們可以嘗試著總結(jié)這些設(shè)計(jì)元素所需具備的特點(diǎn)。

一、獨(dú)特性和鮮明性

獨(dú)特意為特有的，特別的，獨(dú)一無二、與眾不同的。

著名的世界建筑大師、普里茨克建筑獎(jiǎng)女得主扎哈哈迪德的結(jié)構(gòu)主義建筑，在現(xiàn)代建筑界獨(dú)樹一幟，其以特有的建筑語言和設(shè)計(jì)理念告訴世人：建筑不僅僅是建筑，它還是藝術(shù)。扎哈以自己對(duì)建筑獨(dú)特的理解，對(duì)空間獨(dú)特的詮釋，告訴世人建筑不僅僅是居住和使用的。例如廣州歌劇院，其外部形態(tài)獨(dú)特，猶如一個(gè)平緩的山丘上置放的大小不同的兩塊石頭，因此被形象地稱為“雙礫”。它造型的獨(dú)特性和施工難度都是史無前例的。通過利用變幻莫測(cè)的幾何形體，穿插、交匯，形成的空間結(jié)構(gòu)，震撼了每個(gè)人的心靈。

被人們所熟知的新古典主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)就是經(jīng)過改良的古典主義風(fēng)格。一方面，它保留了材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格，仍然可以很強(qiáng)烈地感受傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)，它又摒棄了過于復(fù)雜的肌理和裝飾，簡化了線條。新古典主義風(fēng)格常常運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們也會(huì)用獨(dú)特的且具代表性的設(shè)計(jì)要素來實(shí)現(xiàn)其風(fēng)格，那就是水晶燈、羅馬柱式和壁爐。

二、一貫性

一貫性意為從不改變；一向如此。

通常我們認(rèn)為某些設(shè)計(jì)具有某種風(fēng)格，是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@其中會(huì)搜索到出現(xiàn)頻率較高的設(shè)計(jì)語言或要素，并且這些設(shè)計(jì)語言或要素會(huì)貫穿整體和局部。

在平面設(shè)計(jì)中的VI設(shè)計(jì)，在應(yīng)用設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，我們通常都會(huì)將VI系統(tǒng)中的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色彩和象征紋樣等要素，通過直接、間接或者變形變化之后的設(shè)計(jì)要素，融會(huì)貫通到整個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中。由于CI制定了一套完整的行為識(shí)別、視覺識(shí)別規(guī)范，使企業(yè)在其內(nèi)外的信息傳遞和廣告宣傳上具有很好的一致性，因此企業(yè)可以花較少的時(shí)間、費(fèi)用、精力，取得較好的宣傳效果。這在各種廣告滿天飛，信息“污染”嚴(yán)重的當(dāng)今社會(huì)是極為有效的。[4]例如著名的運(yùn)動(dòng)品牌adidas，其在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要素中都會(huì)把它標(biāo)識(shí)的元素融入其中，以此來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品自身的風(fēng)格，從而滿足它的品牌效應(yīng)。

宮崎駿的動(dòng)漫作品大多以人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動(dòng)主題為主，出品的動(dòng)漫電影以其精湛的技術(shù)、動(dòng)人的故事和溫暖的情節(jié)貫穿始末，他的風(fēng)格在世界動(dòng)漫界獨(dú)樹一幟。

三、延續(xù)性

延續(xù)性意為持續(xù)；繼續(xù)。

設(shè)計(jì)僅僅是一個(gè)系統(tǒng)中的一部分，或者說它是產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。通常情況下，一個(gè)設(shè)計(jì)是由這個(gè)系統(tǒng)或者產(chǎn)業(yè)整體而決定的，不能孤立的來研究它。對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格，在很多時(shí)候，我們就要把它置于整個(gè)體系中去研究，這樣我們才能更好地把它的功能、材料和形式結(jié)合起來。

IKEA是瑞典家具賣場(chǎng)，是一間跨國性的私有居家用品零售企業(yè)，生產(chǎn)銷售平整式包裝的家具、配件、浴室和廚房用品等商品。其產(chǎn)品的造型風(fēng)格簡潔、組裝簡單，雖不能從每樣產(chǎn)品中找到統(tǒng)一的設(shè)計(jì)元素，但每樣產(chǎn)品卻是設(shè)計(jì)師用最直接、最簡約的設(shè)計(jì)語言設(shè)計(jì)完成的。這些最直接、最簡約的設(shè)計(jì)語言便成了IKEA統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

四、結(jié)語

人人都在設(shè)計(jì)，人人都在自覺或不自覺地運(yùn)用設(shè)計(jì)在創(chuàng)造或改變周圍的一切事與物。設(shè)計(jì)已經(jīng)成為溝通人、事、物之間的橋梁，凸顯彼此間的差異與多元[5]，設(shè)計(jì)風(fēng)格正是識(shí)別這些差異的重要標(biāo)簽。如何在設(shè)計(jì)中很好的展現(xiàn)風(fēng)格，這對(duì)于專業(yè)的設(shè)計(jì)者來說是至關(guān)重要的。

在整個(gè)的設(shè)計(jì)過程中，我們不應(yīng)忽略每一個(gè)細(xì)節(jié)，如何運(yùn)用好設(shè)計(jì)語言來完美的表達(dá)我們的設(shè)計(jì)理念，這是至關(guān)重要的。對(duì)于怎樣給設(shè)計(jì)定位，是由設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)因素和非動(dòng)態(tài)因素所決定的。動(dòng)態(tài)因素實(shí)際要考慮多方面問題，比如對(duì)象群體、文化背景、地域氣候、年代時(shí)期等。非動(dòng)態(tài)因素通俗點(diǎn)說，其實(shí)就是設(shè)計(jì)的方法。對(duì)于“風(fēng)格”的把握，作為非動(dòng)態(tài)因素中的關(guān)鍵關(guān)節(jié)，是值得我們進(jìn)一步研究學(xué)習(xí)的。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 鄭建啟，胡飛.藝術(shù)設(shè)計(jì)方法學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.

[2] 徐恒醇.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[3] 黃健.基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn)[M].北京：中國紡織出版社，2009.

[4] 陳青.企業(yè)形象設(shè)計(jì)之助手VI設(shè)計(jì)新模版[M].陜西：陜西人民美術(shù)出版社，2006.

[5] 程能林.工業(yè)設(shè)計(jì)概論（第二版）[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013.

[責(zé)任編輯：陳 明]