白琦　段英梅　童申

摘要：“霸王鞭”在我國(guó)部分地區(qū)開展歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化組成部分。文章采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法等方法。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)“霸王鞭”的挖掘、研究顯示，目前就這一活動(dòng)的相關(guān)研究很少。文章通過捕捉榆社地區(qū)這一地域特色體育文化特征與傳承，以此為切入點(diǎn)，旨在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富人們的體育文化生活，為“霸王鞭”活動(dòng)的傳承和發(fā)展提供積極的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：榆社 霸王鞭 特征 傳承

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（2015）10-0093-02

1前言

幾千年來，為了適應(yīng)和利用不同的生態(tài)環(huán)境而形成了各自的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，為中華名族創(chuàng)造了豐富的且各具特色的民俗文化，而民俗體育正是這個(gè)文化寶庫(kù)中的瑰寶?？傮w來說，民俗體育文化是一定的區(qū)域社會(huì)的文化事像，對(duì)文化事像的研究必須從其特征與價(jià)值人手。之所以選取榆社“霸王鞭”進(jìn)行研究，是因?yàn)樗哂泻裰氐奈幕滋N(yùn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。遺憾的是，“霸王鞭”作為一個(gè)民族遺留下來的民俗體育活動(dòng)經(jīng)歷了歷史潮流的沖擊。無論是從文化藝術(shù)或是體育角度都沒有得到梳理和挖掘，仍處于自然傳承狀態(tài)。因此，對(duì)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的深入解讀，不僅對(duì)深入保護(hù)地域性非文化物質(zhì)遺產(chǎn)有重要意義，同時(shí)在豐富我國(guó)民俗傳統(tǒng)體育方面具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2研究對(duì)象與研究方法

2.1研究對(duì)象

以極具地域特色，本土化的民俗傳統(tǒng)體育榆社“霸王鞭”運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

在圖書館資料室及中國(guó)期刊網(wǎng)，查閱與本研究相關(guān)著作、論文、地方志等資料，為研究提供參考依據(jù)。

2.2.2問卷調(diào)查法

發(fā)放問卷調(diào)查表28份，回收22份，回收率為92.48%，有效問卷21份，有效率為96.68%。

2.2.3專家訪談法

對(duì)榆社縣文化局、文化館工作人員進(jìn)行訪談，了解各部門對(duì)“霸王鞭”開展的認(rèn)識(shí)程度。并在各部門人員的配合支持下，開展針對(duì)榆社“霸王鞭”宣傳與學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)而更好的保護(hù)、傳承榆社“霸王鞭”。

2.2.4邏輯分析法

隨著時(shí)代的變遷，不同的歷史時(shí)期，由于特有的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，“霸王鞭”所表現(xiàn)的形式和內(nèi)容都有所不同。為此，特將榆社“霸王鞭”與云南白族“霸王鞭”進(jìn)行對(duì)比研究。

3研究結(jié)果與分析

3.1榆社“霸王鞭”的溯源

榆社“霸王鞭”是山西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，至今已有1700多年的悠久歷史，追溯有一定的宗教色彩，是一種典型的民俗體育活動(dòng)。最初“霸王鞭”是乞丐的一種乞討方式，被人們忽視。之后在民間流傳對(duì)“霸王鞭”的起源有三種說法。

據(jù)《榆社古縣志》記載，西晉末年，五胡十六國(guó)中的榆社人后趙王石勒不滿西晉王朝的壓迫，率眾反抗，百姓紛紛響應(yīng)，石勒的勢(shì)力不斷壯大，被譽(yù)為“王朝之魁”。此時(shí)，石勒立志稱霸中原，他在打仗獲勝之后，兵將們的喜悅之情難以自抑，便自發(fā)地持槍械手舞足蹈起來，這種舞蹈形式，流傳到民間，逐步發(fā)展成為彩鞭形式，以表達(dá)趙王稱霸中原之意。遂將這種舞蹈稱之為“霸王鞭”，而趙王家鄉(xiāng)榆社，“霸王鞭”自然也就發(fā)源于榆社。

3.2榆社“霸王鞭”的特征

3.2.1獨(dú)特的本土性

榆社“霸王鞭”是一個(gè)有著厚重歷史的民間藝術(shù)，它集舞蹈、武術(shù)、體育于一身，具有節(jié)奏明快、粗獷豪放、鏗鏘有力、歡樂祥和的獨(dú)特風(fēng)格，整個(gè)舞蹈快慢結(jié)合、輕重有致、高低錯(cuò)落、剛?cè)峒婢?、富于變化，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！鞍酝醣蕖钡谰叩难b飾色彩與演員的服裝色彩，均以大、紅和金黃為主色調(diào)，再加上明快的音樂伴奏，使霸王鞭呈現(xiàn)出一種歡慶、熱烈、祥和的基調(diào)，抒發(fā)出一種濃厚的黃土高原文化氣息，反映出勞動(dòng)人民追求美好生活的精神風(fēng)貌。1995年，榆社藝術(shù)工作者在省、地群眾藝術(shù)館領(lǐng)導(dǎo)和專家的大力幫助指導(dǎo)下，對(duì)霸王鞭進(jìn)行加工改造，編出《祝福篇》、《豐收篇》、《歡慶篇》三大部分，使霸王鞭的形式和內(nèi)容更加協(xié)調(diào)、融合，使它更具有濃郁的鄉(xiāng)土韻味和鮮明的時(shí)代特色。

3.2.2節(jié)日的民俗依附性

榆社“霸王鞭”在漫長(zhǎng)的歷史演義過程中，為了迎合市場(chǎng)的需要，逐漸向表演化方向發(fā)展，并更多的是以依附節(jié)日的民俗得以傳播和開展。1995年榆社“霸王鞭”被定為山西省第三屆鑼鼓藝術(shù)節(jié)表演節(jié)目，赴省城太原表演，并受到省城各界群眾的熱烈歡迎好評(píng)。2012年9月19日，榆社“霸王鞭”《娶親》榮獲全國(guó)民間歌舞展演金獎(jiǎng)。

3.2.3活態(tài)的流變性

榆社“霸王鞭”通過口傳身授得以延續(xù)，傳承者技藝都帶有個(gè)人特點(diǎn)，因此它的傳承具有一定的流變性。主要有道具的流變，由起初的“雙鞭”到新興的“單鞭”即蓮湘棒；基本打法的流變，由起初基本打法“八點(diǎn)法”發(fā)展為“四十點(diǎn)法”，目前“霸王鞭”又與健美操成套動(dòng)作有機(jī)結(jié)合，打法上頗為新穎；運(yùn)動(dòng)人群的流變，由最初是乞丐的一種乞討方式，發(fā)展為根據(jù)年齡段結(jié)合實(shí)際情況編排動(dòng)作，大體有少年組、中年組、老年組三個(gè)組別；音樂的流變，由起初的當(dāng)?shù)孛窀琛⑿≌{(diào)，甚至當(dāng)?shù)貑试釙r(shí)用的吹奏樂曲，到采用健美操不間斷的音樂。

3.2.4鮮明的群眾體育性、健身性

榆社“霸王鞭”是一典型的民俗體育活動(dòng)，并在人民群眾中廣泛傳承。當(dāng)一對(duì)男女表演起鞭舞時(shí)，全身各個(gè)肢體部位均在運(yùn)動(dòng)，久練霸王鞭舞，自然可以鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，還可增進(jìn)練習(xí)者的搏擊能力。

3.3榆社“霸王鞭”的傳承

3.3.1榆社“霸王鞭”活動(dòng)開展現(xiàn)狀

榆社“霸王鞭”獲得當(dāng)?shù)乜h委、縣政府的支持和重視，成立縣文化館“整理民間霸王鞭制作組”，對(duì)“霸王鞭”的舞蹈、音樂、配器等，進(jìn)行大膽改革，使其更具時(shí)代特色，以便于傳承、弘揚(yáng)?，F(xiàn)已成為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前，正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬上，“霸王鞭”將作為教材分發(fā)到縣里各中小學(xué)學(xué)生手中。現(xiàn)如今的“霸王鞭”更多的是成為為百姓祈福、健身、歡慶節(jié)日的一種大眾化休閑方式，每天早晨很多老人共舞“霸王鞭”已經(jīng)成為榆社一景。

3.3.2榆社“霸王鞭”的發(fā)展前景

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件“霸王鞭”應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路。相關(guān)資料說明，榆社縣委、縣政府已意識(shí)到“霸王鞭”的價(jià)值，也采取一系列措施，但仍存在問題。一是，縣委、縣政府在“霸王鞭”的開展、保護(hù)與開發(fā)的研究不夠，仍缺乏對(duì)本土“霸王鞭”價(jià)值的科學(xué)評(píng)估。二是，問卷調(diào)查顯示28.53%人群對(duì)“霸王鞭”的了解少之甚少。榆社“霸王鞭”應(yīng)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，為榆社“霸王鞭”提供新的發(fā)展機(jī)遇。比如舞龍、舞獅等民俗體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)走上了產(chǎn)業(yè)化道路，形成了一套產(chǎn)業(yè)鏈，形成了“文體搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的民族體育特色，并發(fā)揮著滲透和精神重塑作用?！鞍酝醣蕖笨蓾M足不同年齡、性別、層次和人群的活動(dòng)需要，有很強(qiáng)的適應(yīng)性，且“霸王鞭”投資經(jīng)費(fèi)少，符合大眾的消費(fèi)能力。它既可以增加榆社縣文化館的經(jīng)濟(jì)收入、緩解經(jīng)費(fèi)不足的問題，又可以起到傳播商品信息、擴(kuò)大商業(yè)需求與推廣作用，還可以有效帶動(dòng)榆社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4結(jié)論

（1）近年來，榆社縣委、縣鎮(zhèn)府對(duì)“霸王鞭”的重視程度加大，但在落實(shí)“霸王鞭”作為教材分發(fā)到縣里各中小學(xué)學(xué)生手中一事，仍存在諸多疑問。（2）在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的榆社“霸王鞭”要走可持續(xù)發(fā)展之路。（3）隨著歷史的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，榆社“霸王鞭”在表演動(dòng)作、音樂以及價(jià)值取向等方面仍發(fā)生著不同程度的改變。