韓雪

摘要：文章從文化視角運用文獻(xiàn)資料法等研究方法，就發(fā)源于中州地域內(nèi)的陳氏太極拳的文化特征進(jìn)行分析研究，認(rèn)為，鮮明的武術(shù)技擊特征貫穿發(fā)展始終；兼容并蓄的中州復(fù)合性文化特征；太極拳理論的原創(chuàng)性；社會的適應(yīng)性是陳氏太極拳所具有的文化特征。

關(guān)鍵詞：陳氏太極拳 文化特征 研究

中圖分類號：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）10-0001-03

太極拳是中華武苑中的一枝奇葩。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，流派紛呈，名手輩出，綿延不絕，并成為深受現(xiàn)代人們喜愛的一項體育運動，在健身和養(yǎng)生方面發(fā)揮著獨特的價值功能。追根溯源，太極拳的發(fā)祥之地在河南省焦作市溫縣陳家溝，明末清初人陳王廷始創(chuàng)陳氏太極拳。作為產(chǎn)生繁衍于中州大地的太極拳始祖，陳氏太極拳深受中州文化的浸潤，成為中州武術(shù)文化特色之一，并在其發(fā)展過程中形成了其自身獨特的文化風(fēng)格。

1鮮明的武術(shù)技擊特征貫穿發(fā)展始終

陳王廷初創(chuàng)的陳氏太極拳汲取了建立在十六家拳法基礎(chǔ)上的《拳經(jīng)》三十二勢中的二十九勢，并融合少林拳法、擒拿術(shù)和氣功創(chuàng)編而成。陳氏太極拳的許多招式從名稱到動作姿勢都與《拳經(jīng)三十二勢》基本相同或完全相同。我們知道，少林拳和拳經(jīng)三十二勢（即太祖長拳三十二勢），都是以攻防技擊性強而著稱于世的。因此，陳氏太極拳初創(chuàng)時，攻防技擊性是其主要目的。在陳王廷的七言22句歌訣《拳經(jīng)總歌》中有20句都是表述攻防技擊方法和戰(zhàn)術(shù)的，如其中的“諸靠纏繞”、“劈打推壓”、“橫直劈砍”、“攢心剁脅”、“穿心肘”、“掛面腳”等，這些動作名稱的表述中就體現(xiàn)了它的攻防技擊性。從陳王廷的《長短句》中，“……黃庭一卷隨身伴，忙來時耕田，悶來時造拳。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便”我們也可以找到陳氏太極拳的產(chǎn)生不同于其他太極拳產(chǎn)生的原因，他是要教弟子兒孫成龍成虎的，顯然技擊性應(yīng)是他的首選。在陳氏家族中顯示有做過保鏢的記載，如陳長興以保鏢為業(yè)，有“牌位大王”的美譽，其子耕耘子承父業(yè)，保鏢歷時十多年等。這些也說明，如果陳氏太極拳不把技擊性作為習(xí)練目的，陳氏家族中就很難涌現(xiàn)出以保鏢為生的人物?！度?jīng)》中還講“打拳無人似有人”、“因敵變化示神奇”、“周身柔軟似無骨，忽然放開都是手”、“上打咽喉下打陰，中間兩肋并當(dāng)心，下部兩臁合兩膝，腦后一掌要真魂”等，這些都是論述陳氏太極拳的技擊特性的。

隨著社會的發(fā)展以及社會的需求，陳鑫在保留其技擊本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，將心、意、氣、經(jīng)絡(luò)理論運用于拳法當(dāng)中，豐富和發(fā)展了“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”理論，為太極拳向著健身和養(yǎng)生方向發(fā)展提供了依據(jù)。但是，不論陳氏太極拳的功能和價值如何豐富，其技擊的本質(zhì)功能依然在其“順逆纏絲、螺旋進(jìn)擊、松活彈抖”等動作的外在運動表現(xiàn)形式和拳理拳法的闡述中，表現(xiàn)出對于攻防技擊性的重視，從而構(gòu)成了陳氏太極拳區(qū)別于其他太極拳的獨有特征。

在研究中，筆者查閱了陳氏太極拳新架一路套路中的動作，并結(jié)合《陳氏太極拳新架一路》的光盤資料，經(jīng)統(tǒng)計，陳氏太極拳新架一路的八十三個動作中，有三十二個體現(xiàn)陳氏太極拳技擊特征的發(fā)勁動作，占動作總數(shù)目的36%，充分說明陳氏太極拳仍然保持著十分明顯的技擊特性。陳氏二路炮捶套路仍保留了原有的風(fēng)格特點，即纏繞螺旋勁明顯、彈抖發(fā)勁動作較多，這更加反映出陳氏太極拳突出攻防技擊性的特征。另據(jù)有關(guān)陳、楊、吳、武、孫五式太極拳的技擊內(nèi)容進(jìn)行的比較研究結(jié)果顯示：陳氏太極拳有75種技擊內(nèi)容；楊氏太極拳為44種；吳氏太極拳為29種；武氏太極拳和孫氏太極拳各為25種，這一結(jié)果也可說明突出的技擊性是陳氏太極拳的一大特點。

綜上所述，在現(xiàn)代社會中，太極拳作為融技擊、健身、養(yǎng)生為一體的武術(shù)運動項目之一，被世人所公認(rèn)和接受，并隨著社會的發(fā)展，其健身、養(yǎng)生功能日益凸現(xiàn)。但是作為太極拳源頭的陳氏太極拳，較之其他太極拳流派所保留的攻防技擊性特征沒有因此而發(fā)生改變，并成為陳氏太極拳不同于其他太極拳的重要標(biāo)志之一。

2兼容并蓄的融合性和綜合性體現(xiàn)了復(fù)合性文化特征

唐豪先生在《神州武藝》中對陳氏太極拳的吸收借鑒情況進(jìn)行了概括：“陳家溝老架和新架十三勢，傳到大城市最晚。練法上要求折腿虛坐到地的動作、跳躍的二起、跺腳的金剛搗碓（新架已改為不跺）等，都是被稱為‘少林拳的原因。實際上其他類型的十三勢，從老根上找起，或多或少仍有這種練法”。體現(xiàn)了陳氏太極拳在練習(xí)方法上對少林拳法的借鑒。蔡寶忠研究認(rèn)為，陳氏太極拳和少林拳法有著密切的關(guān)系，是符合邏輯原理的。因為，少林寺位于黃河以南，陳家溝位于黃河以北，同在河南省地域范圍內(nèi)。隋唐少林拳、棍小有名氣，明時抗倭名聲大振。陳王廷作為一名武將，又與少林寺相鄰，不可能不知道，在創(chuàng)編太極拳時自然會研究少林拳法的。在《陳氏拳械譜》中有傳習(xí)少林“紅拳”的記載，該舊譜上有：“小四套亦名紅拳”拳譜，陳家溝《長拳譜》中還有“左右紅拳”、“演（掩）手紅拳”等。

陳氏太極拳除了吸取了少林拳的動作和練法以外，同時還全部采用了對綜合了古今十六家拳法的戚繼光的《拳經(jīng)》三十二勢的內(nèi)容，“許多招式從名稱到動作都基本相同或完全相同”Ⅲ。陳王廷吸取各家之長為我所用，經(jīng)過對原有拳術(shù)突破性的改造，創(chuàng)編了風(fēng)格獨特的陳氏太極拳套路，同時，還獨創(chuàng)性地創(chuàng)造了雙人推手和雙人粘槍，從而解決了不戴護(hù)具，隨時隨地即可在簡單的場地上進(jìn)行練習(xí)的問題，進(jìn)而使陳氏太極拳的技術(shù)體系更加趨于完善。

陳氏太極拳在創(chuàng)立之初體現(xiàn)的融合性和創(chuàng)造性的特點，在它的發(fā)展過程中，仍然保持了這種傳統(tǒng)。如陳發(fā)科到北京傳授太極拳后，為了適應(yīng)當(dāng)時的社會需求，他在老架的基礎(chǔ)上又創(chuàng)編了新架套路。為了適應(yīng)現(xiàn)代人們快節(jié)奏的生活的需要，在陳氏88式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了并38、18式等套路，這既豐富了陳氏太極拳的內(nèi)容，也體現(xiàn)了陳氏太極拳兼容并包的復(fù)合性文化特征。

3太極理論體系的原創(chuàng)性

從古至今，陳氏太極拳的拳法理論論著不勝枚舉。從陳王廷在《拳論總歌》中提出“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”的理論，到陳長興的《太極拳十大論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》，再到陳鑫的《陳氏太極拳圖說》四卷，以及“四大金剛”的著述不勝枚舉，這些就形成了陳氏太極拳理論的獨立體系，對陳氏太極拳的傳播起到了促進(jìn)作用。陳氏太極拳在其發(fā)展過程中不僅自身形成了完整的體系，同時，在陳氏太極拳的基礎(chǔ)上，也形成了以陳、楊、武、吳、孫為代表的風(fēng)格各異、自成體系的太極拳流派。而作為各派太極拳始源的陳氏太極拳，不僅在技術(shù)體系上影響了以后各派、各家太極拳的形成，而且在太極拳的拳理上，也給予了各家太極拳以借鑒，充分體現(xiàn)了其理論的原創(chuàng)性特點。

首先，陳王廷創(chuàng)造了雙人推手的方法，這種方法使實戰(zhàn)練習(xí)方法更加簡便，并解決了不帶護(hù)具就可以進(jìn)行攻防格斗實戰(zhàn)練習(xí)的問題，通過這種練習(xí)不但能夠提高練習(xí)者的身體素質(zhì)，提高大腦的反應(yīng)和皮膚觸覺的靈敏性，同時還能獲得攻防格斗的技巧，達(dá)到“人不知我，我獨知人”的境界。雙人推手方法的創(chuàng)造為太極拳技術(shù)體系的豐富和完整提供了依據(jù)。

其次，陳氏太極拳創(chuàng)造了螺旋纏繞的纏絲勁。中醫(yī)認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)血氣運行通路的主干和分支。它在人體內(nèi)自成體系，其功能是運行氣血，調(diào)整陰陽。陳鑫說：“太極拳，纏法也”，“凡經(jīng)絡(luò)皆有益于拳”，可見，運用纏絲勁是為了使人體動作產(chǎn)生一種似柔非柔、似剛非剛極為沉穩(wěn)而又靈活善變的內(nèi)勁，達(dá)到“一舉動，輕重、剛?cè)峋惆l(fā)”的技擊要求。同時纏絲勁又是粘化、牽動、進(jìn)逼的核心，運動沒有纏絲勁，則失去化勁，也失去半化半進(jìn)、明化暗進(jìn)、即化即進(jìn)的纏絲勁技巧。陳鑫歌訣云：“動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環(huán)中趣，輾轉(zhuǎn)隨意見天真?！币虼耍愂咸珮O拳要求一舉一動都要有纏絲勁，即“纏絲勁發(fā)源于腎，處處皆有，無時不然?！币龅竭@些，就要求上肢要旋腕轉(zhuǎn)膀，下肢旋踝轉(zhuǎn)腿，軀干旋腰轉(zhuǎn)背，三者結(jié)合形成一條根在腳，主宰于腰而行于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線，使“官體之勁，各隨各經(jīng)絡(luò)運行”。

纏絲勁在創(chuàng)造之初并不是運用于健身和養(yǎng)生的，而是用于攻防格斗的，但是，這種纏絲勁正好與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說相吻合，因此，纏絲勁在提高攻防技擊能力的同時，隨著太極拳的不斷發(fā)展，健體養(yǎng)生的作用也被人們發(fā)掘出來。

再次，陳氏太極拳結(jié)合道家內(nèi)丹修煉術(shù)創(chuàng)造了丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的內(nèi)勁練習(xí)方法，為以后太極拳的內(nèi)勁理論奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)勁“是人體精氣神相凝聚的一種完整力”。陳鑫認(rèn)為練習(xí)內(nèi)勁要“以意行氣，以內(nèi)氣催外形，內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動，以心行氣，以氣運身。內(nèi)氣發(fā)于丹田，運于骨縫之間，再由骨縫運于肌膚，貫注于四梢（兩手指、兩足尖端），復(fù)歸丹田，纏繞往來，輕靈圓轉(zhuǎn)，不丟不頂，逐漸產(chǎn)生一種綿軟而又沉重，外似棉花，內(nèi)如鋼條的一種勁；功夫越深，內(nèi)勁的質(zhì)量越高?！眱?nèi)勁又是“至柔至剛”、“剛?cè)峒嬷炼鴾営跓o跡”的，在推手實戰(zhàn)中，只有達(dá)到了“運勁如百煉鋼，無堅不摧”的內(nèi)勁，才能戰(zhàn)勝對方。所以陳鑫指出：“氣不由中心丹田而發(fā)，則氣無所本而失于狂妄；氣不充至肌膚豪末，則功夫短少而氣歉，則外強中干，必至失敗。此內(nèi)勁之不可不研練也，果能演練至此，則神乎技矣?！?/p>

陳氏太極拳創(chuàng)造的纏絲勁和內(nèi)勁運化的練習(xí)方法，開始雖然不以健身養(yǎng)生為目的，但是它在創(chuàng)造過程中與陰陽學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、太極學(xué)說等古代健身養(yǎng)生思想的結(jié)合，必然產(chǎn)生出健身養(yǎng)生的功效，因此，陳氏太極拳的創(chuàng)造具有原創(chuàng)性的特點。

4與時俱進(jìn)順應(yīng)社會發(fā)展

從陳氏太極拳的產(chǎn)生和發(fā)展歷程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會的進(jìn)步，社會的需求的不斷變化，陳氏太極拳也與時俱進(jìn)，不斷地發(fā)展創(chuàng)新。從陳王廷創(chuàng)立陳氏太極拳老架到陳氏小架、大架、趙堡架、忽雷架以及新架和現(xiàn)代新編套路，這些風(fēng)格多樣的陳氏太極拳的形成，都是陳氏太極拳不斷發(fā)展創(chuàng)新以適應(yīng)社會需求的體現(xiàn)，從中也表現(xiàn)出陳氏太極拳較強的社會適應(yīng)性。

陳氏太極拳始終圍繞著“諸靠纏繞我皆依”的“舍己從人”和“不丟不頂中討消息”的發(fā)展原則，緊緊順應(yīng)人的需求而變化，始終體現(xiàn)了與時俱進(jìn)、“從人”而變化和創(chuàng)造的適應(yīng)性特點。在短短一百多年里，陳氏太極拳之所以能從豫北偏僻的鄉(xiāng)村傳入繁華的京城，廣播于大江南北，并走向世界，其不斷創(chuàng)新的精神，與時俱進(jìn)“從人”的適應(yīng)性和健身養(yǎng)生的健康理念，始終是它不斷創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。