吳越

價(jià)值在于快樂(lè)，還是快樂(lè)在于價(jià)值？

一個(gè)印第安人在售賣帽子，那是獨(dú)具印第安特色的羽毛帽子，一個(gè)售價(jià)10塊錢。一個(gè)人見(jiàn)了，非常喜歡，覺(jué)得這種帽子很有市場(chǎng)，便問(wèn)印第安人：“你可以給我制作十個(gè)嗎？”印第安人問(wèn)他要拿這些帽子去干什么。

他說(shuō)：“你的帽子應(yīng)該很有市場(chǎng)，我準(zhǔn)備帶回去出售，十個(gè)能給我便宜點(diǎn)兒?jiǎn)?？?/p>

印第安人說(shuō)：“十個(gè)，需要200塊錢?！?/p>

他納悶道：“怎么不僅不便宜，還貴了？”

印第安人說(shuō)：“本來(lái)制作這種帽子是一種娛樂(lè)，專門制作十個(gè)，就成了一項(xiàng)工作，工作不能讓我感到快樂(lè)，所以價(jià)錢要加倍。”

價(jià)值在于快樂(lè)，還是快樂(lè)在于價(jià)值？

海明威《老人與海》中，近百天的捕魚，與大魚的決斗，帶回一副魚的骨架，看似一無(wú)所成，卻擁有了戰(zhàn)斗的記憶?！疤炜詹辉粝挛业暮圹E，而我已飛過(guò)”。就像生活的目的是為了看海，所以要好好努力，工作、賺錢，買一所海邊的房子，有閑暇，然后看海。倒不如什么也不做，直接站在海邊，整個(gè)太平洋都是你的。

可是，被忽略的記憶才是最完整的回報(bào)。

記憶值幾個(gè)錢？這又是另一個(gè)悖論。

20分鐘制作一個(gè)蒙娜麗莎的微笑

5個(gè)畫匠分工合作，20分鐘，蒙娜麗莎便展開微笑出現(xiàn)在面前。耗時(shí)三年創(chuàng)作出《蒙娜麗莎的微笑》的達(dá)芬奇如果在世，或許會(huì)被驚出眼淚。

有人專門畫眼睛，有人專門描嘴唇，效率之高令人咋舌。一些畫工甚至可以兩個(gè)手畫畫，而有些熟練的畫工一天可以畫五十幅，這與工廠的工業(yè)化模式基本一樣。

商業(yè)油畫作為一種傳統(tǒng)的繪畫產(chǎn)業(yè)，已有幾百年的歷史，很多世界級(jí)畫家初學(xué)畫時(shí)就是靠臨摹大師的油畫一邊學(xué)習(xí)一邊賣畫的，上世紀(jì)60-80年代，香港、新加坡、韓國(guó)等地成為主要的出產(chǎn)國(guó)家和地區(qū)。如今參與這項(xiàng)國(guó)際性產(chǎn)業(yè)的地域迅速擴(kuò)大，中國(guó)大江南北各大城市云集著這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的職業(yè)畫家。

自油畫傳入中國(guó)，真正能夠買得起油畫的普通百姓并不多。究其原因，一是國(guó)人對(duì)該藝術(shù)還不熟悉，二是油畫畫作通常很貴，一般的家庭消費(fèi)不起。不過(guò)，與藝術(shù)品油畫不同，商業(yè)油畫大部分都不是原創(chuàng)，而是畫師以流水線作業(yè)的方式臨摹作品，生產(chǎn)速度快，售價(jià)不高，宜室宜家。

比如在深圳大芬村、廈門烏石浦、莆田仙游，聚集了眾多生產(chǎn)商業(yè)油畫的畫工和畫商。與油畫產(chǎn)業(yè)鏈相關(guān)的企業(yè)，比如畫框、顏料、畫布、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、物流等企業(yè)也在大量聚集。

還出現(xiàn)了一種“數(shù)字油畫”，通過(guò)電腦程序?qū)嫾庸こ删€條和數(shù)字符號(hào)，繪制者只需在標(biāo)有號(hào)碼的區(qū)域內(nèi)填上相應(yīng)符號(hào)的顏料即可，即便沒(méi)有繪畫基礎(chǔ)的人也可輕松繪制一幅屬于自己的藝術(shù)作品。

詩(shī)意地棲居，需要一間自己的屋子

一首詩(shī)值多少錢？

北島的一首詩(shī)原稿拍賣幾十萬(wàn)，若按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，李白的一首詩(shī)原稿是否能拍出百萬(wàn)千萬(wàn)？

一個(gè)微笑值多少錢？

蒙娜麗莎的微笑，無(wú)價(jià);褒姒的微笑，價(jià)值一個(gè)國(guó)家;海倫的一個(gè)微笑，價(jià)值一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

思想值多少錢？生命值多少錢？命運(yùn)值多少錢？

那些附著在我們內(nèi)心深處的文化，值多少錢？

《人，詩(shī)意地棲居》，是德國(guó)19世紀(jì)浪漫派詩(shī)人荷爾德林的一首詩(shī)，后經(jīng)海德格爾的哲學(xué)闡發(fā)，“詩(shī)意地棲居在大地上”，就成為幾乎所有人的共同向往。

其實(shí)，荷爾德林寫這首詩(shī)的時(shí)候，差不多已是貧病交加而又居無(wú)定所，他只是以一個(gè)詩(shī)人的直覺(jué)與敏銳，意識(shí)到隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)文明將使人日漸異化。而為了避免被異化，因此他呼喚人們需要尋找回家之路。

這也正如他在《遠(yuǎn)景》中所描述的：“當(dāng)人的棲居生活通向遠(yuǎn)方，在那里，在那遙遠(yuǎn)的地方，葡萄閃閃發(fā)光。那也是夏日空曠的田野，森林顯現(xiàn)，帶著幽深的形象。自然充滿著時(shí)光的形象，自然棲留，而時(shí)光飛速滑行。這一切都來(lái)自完美。于是，高空的光芒照耀人類，如同樹旁花朵錦繡?！?/p>

同是19世紀(jì)的英國(guó)著名小說(shuō)家伍爾夫也曾提醒女人們，要心想事成，至少得有“一間自己的屋子”，或許表明得更具體。由此不難理解，詩(shī)意地棲居亦即詩(shī)意地生活，而詩(shī)意則源于對(duì)生活的理解與把握，尤其是內(nèi)心的那一種安詳與和諧，那一種對(duì)詩(shī)意生活的憧憬與追求。