MOHAMED HASSAN MOHAMED HAMED(哈桑) 董國炎

摘 要：本文在對伊斯蘭教文化簡述的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者的出生環(huán)境指出了伊斯蘭教文化與阿拉伯文化的差異和區(qū)別，在一定程度上讓更多的中國伊斯蘭教研究學(xué)者更真實(shí)地了解伊斯蘭教的文化；在考究大量史學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從文學(xué)、醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)以及飲食習(xí)慣等多方面分析了伊斯蘭教對中國文化的影響和貢獻(xiàn)。通過本文的研究，對伊斯蘭教在中國的發(fā)展起到一定的作用。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教文化；中國文化；文化的影響

隨著中國在世界上地位的不斷增強(qiáng)，世界上中文的學(xué)習(xí)者越來越多，特別是中國與伊斯蘭民族國家各方面交往的深入，兩者的文化交流與融合也在進(jìn)一步增強(qiáng)。在中國，至少有10個民族信奉伊斯蘭教，認(rèn)同伊斯蘭教文化；在其他領(lǐng)域，或多或少地也可以捕捉到伊斯蘭教文化的影子。為此，本文從古代文明研究出發(fā)，探索了伊斯蘭教文化對中國文化的影響。

一、伊斯蘭教文化簡述

伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，大約在7世紀(jì)初形成，其使者為先知穆罕默德，“伊斯蘭”是阿拉伯語Islǎm的音譯，該詞在阿拉伯語中意為和平、平安之意。通常，又將信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。伊斯蘭教的宗教制度為五功，即：念功、拜功、課功、齋功和朝功；穆斯林的根本美德和最高善功就是對真主的信仰、熱愛、敬畏和服從[1]。

穆罕默德創(chuàng)傳了伊斯蘭教后以“宗教革命”的形式進(jìn)行了社會變革，隨后實(shí)現(xiàn)了阿拉伯半島的政治統(tǒng)一，創(chuàng)建了政教合一的穆斯林公社。到了8世紀(jì)中期，阿拉伯人向外擴(kuò)張，形成了地跨亞非歐三洲的幅員廣大的阿拉伯帝國，伊斯蘭教成為世界性的宗教。在這些信仰伊斯蘭教的民族和國家中，伊斯蘭教對其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育及生活方式等各個方面均產(chǎn)生了深刻的影響。至此，伊斯蘭教的傳播與發(fā)展，便奠定并形成了獨(dú)特的伊斯蘭文化。

二、伊斯蘭文化與阿拉伯文化差異

中國對伊斯蘭文化和阿拉伯文化的研究也頗深，但在研究的出發(fā)點(diǎn)上都或多或少地存在這樣的誤區(qū)[2]：伊斯蘭文化等同于阿拉伯文化。實(shí)際上，兩者文化概念的差別非常大，同時它們對中國文化的影響也是不同的。

在詞的由來上，兩者存在顯著區(qū)別[3]：阿拉伯一詞原意為“沙漠的部落”，這在許多考古發(fā)現(xiàn)中均得到了證實(shí)，特別是在一些古代石刻中有明確的記錄。在希臘的一些權(quán)威史書中“阿拉伯”原特指“半島沙漠”；而古代亞述人、腓尼基人則用“艾阿拉伯”來稱謂幼法拉底河以西、尼羅河以東的半島北部的游牧民。后隨著時代的變遷，西方人干脆用“阿拉伯”來稱呼那些來自半島的居民[4]。

為此，從詞義上來看，阿拉伯一詞更傾向于地域的定義，阿拉伯文化也通指這些地域下的特有文化。而伊斯蘭文化不在地域上有任何特指，或者說該文化不受任何地域條件的影響和限制。是指整個伊斯蘭文化背景下的宗教的文化，古蘭經(jīng)是該文化的來源。

三、伊斯蘭教文化對中國文化的影響與貢獻(xiàn)

（一） 伊斯蘭教在中國的發(fā)展歷史

首先，伊斯蘭教在傳入中國的途徑上，本文歸總起來有這樣幾種方式[5]：

1.官方交流：早在第三哈里發(fā)創(chuàng)建時，他就派使者到中國，繼他之后的阿拉伯王和大食國頻繁遣使中國，在交流與訪問的同時，他們都詳細(xì)介紹過伊斯蘭教。

2.經(jīng)貿(mào)活動：從公元7世紀(jì)中期起，大量阿拉伯商人通過陸路和海路到中國經(jīng)商，其中有一些人在中國定居，同當(dāng)?shù)厝送ɑ?，這就在無形中將伊斯蘭教帶來了中國。

3.戰(zhàn)爭：典型事件為唐朝發(fā)生安祿山之亂后，向大食阿巴斯王朝（黑衣）請求派兵平亂。阿巴斯王朝應(yīng)允并派遣部隊，在平亂之后大批將士在中國西北地區(qū)落籍定居，與當(dāng)?shù)厝送ɑ椴?，繁衍后代，他們將自己所信仰的伊斯蘭教帶入中國。

4.民間文化交流：從唐朝到宋代都有一些宣教士專程來到中國的西北或者西南地區(qū)，宣傳伊斯蘭教并建立清真寺；其他領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)人員也相繼來過中國并安家，也在一定程度上帶來了伊斯蘭教。

（二）伊斯蘭教文化對中國文化的影響與貢獻(xiàn)

概括起來，伊斯蘭教文化對中國文化的影響與貢獻(xiàn)有文學(xué)，醫(yī)學(xué)，包括天文、飲食在內(nèi)的自然科學(xué)等這樣幾個方面，具體詳述如下[7]：

1.文學(xué)方面：在伊斯蘭教文化中，文化的根本與內(nèi)涵均是建立在《古蘭經(jīng)》之上，《古蘭經(jīng)》對信仰伊斯蘭教的阿拉伯人的語言、文學(xué)有著重要影響。在伊斯蘭教傳入中國后，中國信仰伊斯蘭教的民族或人民，包括回族在內(nèi)的十多個民族，他們的哲學(xué)思想、教律例制度、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等都受到《古蘭經(jīng)》的影響。在文學(xué)作品方面，中國的許多傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)理念也受到伊斯蘭文化的影響，比如中國回族民間流傳的《自食其?！返墓适拢摴适戮褪且浴豆盘m經(jīng)》的其中一個章節(jié)進(jìn)行改編敘述，還有新疆地區(qū)流傳的《貪心的霍卓》等等。

改革開放后，中國的宗教研究又一次走向繁榮，并取得了很多研究成果。在伊斯蘭教文化的研究方面，中國的研究人員從各個角度、各個方面對《古蘭經(jīng)》進(jìn)行了深入研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國當(dāng)前對《古蘭經(jīng)》通譯本達(dá)到14種，漢語、維吾爾、哈薩克文譯本均有。

2.醫(yī)學(xué)：伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說：“學(xué)問有兩種，一種是宗教學(xué)，一種是醫(yī)學(xué)”?？赡苡纱嗽?，信仰伊斯蘭教的阿拉伯人在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)。早在9世紀(jì)中期，伊斯蘭教的教徒阿里·賽赫勒·拉賓·泰伯里撰寫了《智慧的樂園》這本醫(yī)學(xué)著作；隨后，又有拉齊所著的《醫(yī)學(xué)集成》一書，被稱為醫(yī)學(xué)百科全書。伊斯蘭教的信仰者與追隨者在醫(yī)學(xué)方面還有很多重要的探索與研究，在此就不再一一列出。

伊斯蘭醫(yī)學(xué)在中國的傳播可追溯至唐朝，當(dāng)時由于經(jīng)貿(mào)活動，阿拉伯穆斯林商人將藥物和香料運(yùn)送至中國進(jìn)行銷售，并將藥物的使用、治療病種傳授給中國。后來，隨著各方面進(jìn)一步的發(fā)展與交流的深入，伊斯蘭教醫(yī)學(xué)在中國得到了進(jìn)一步的發(fā)展。中國古代著名醫(yī)生李時珍所著的《本草綱目》，就有阿拉伯的藥物名和治療方法。為此，伊斯蘭醫(yī)學(xué)可以說是中國醫(yī)學(xué)的主要組成部分，在很大程度上推動和奠定了中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

3.自然科學(xué)方面：

首先，在飲食方面，中國在一定程度上受到伊斯蘭文化的影響，特別是中國伊斯蘭教信仰者。比如中國西北地區(qū)回族很有名的蓋碗茶，就是受到伊斯蘭文化影響下發(fā)展而來的；還有在青海省西寧市，回族著名的萬盛馬糕點(diǎn)。再如，中國回族以及信仰伊斯蘭文化的民眾，不食用豬肉、死動物，也是源于伊斯蘭文化。

在天文學(xué)方面，早在元代，穆斯林關(guān)于天文學(xué)的知識介紹并傳入到中國，對中國的天文學(xué)起到了較大的影響，中國的許多天文學(xué)著作以及其他成就也得益于穆斯林關(guān)于天文學(xué)的研究。另外，阿拉伯歷法對中國歷法的改進(jìn)起過較大作用。據(jù)考證，中國較早時期所用的《授時歷》，也是在參考天文學(xué)家伊本·優(yōu)魯斯所發(fā)明的天文歷表上改進(jìn)而來。清朝初期，回回歷在中國也曾經(jīng)沿用了一段時間；至今，中國穆斯林每年的齋月日期、朝覲時間等仍以伊斯蘭歷法計算。

在其他方面，比如婚姻習(xí)俗、音樂藝術(shù)等方面，伊斯蘭教的文化均對中國文化和習(xí)俗產(chǎn)生了一定影響[8]。

四、結(jié)語

由上述分析可見，伊斯蘭教文化對中國文化的影響源遠(yuǎn)流長，在伊斯蘭教文化形成之后兩者便產(chǎn)生了一定的交集。中國在這些文化的影響下，從了解這些文化到接納、吸收并為己用，經(jīng)歷了漫長的時間。這些文化與中國古老的東方文化結(jié)合，并始終是以“原生體”的形態(tài)出現(xiàn)呈現(xiàn)在其中，對中國的文化、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)以及其他方面都帶來了不可小視的影響與貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 錢學(xué)文.簡明阿拉伯伊斯蘭史[M].寧夏人民出版社，2005（10）.

[2] 張志華.中國伊斯蘭文化要略[M].寧夏人民出版社，2010（8）.

[3] 艾哈邁德·愛敏.阿拉伯—伊斯蘭文化史[M].商務(wù)印書館，1882 -1991.

[4] 法胡里.阿拉伯文學(xué)史[M].郅溥浩譯.人民文學(xué)出版社，2008

[5] 郭應(yīng)德.中國阿拉伯關(guān)系史[M].阿拉伯信息中心-穆斯塔法·薩法日尼博士 出版，2004.

[6] 梁立基， 李謀.世界四大文化與東南亞文學(xué)[M].經(jīng)濟(jì)日報出版社， 2000.

[7] 季羨林.東方文學(xué)史[M].吉林教育出版社，1995 .

[8] 默罕默德.哈桑.中國伊斯蘭教的民族[M].（阿拉伯語）喀土穆出版社，2008.