董君

一、研究的目的與意義

21世紀(jì)是高科技的世紀(jì)，是科技、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的世紀(jì)。我們教育在”依法治校施教”的實(shí)施下各種教育都取得重大的成就。但也暴露出不少的問題，其中我們的教育已經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)美盲比文盲更可怕的現(xiàn)象，如千篇一律的城市設(shè)計(jì)，對(duì)國外時(shí)尚品牌的盲目崇拜和對(duì)自主設(shè)計(jì)的品牌漠視，缺乏創(chuàng)新等現(xiàn)象，其中的原因之一是由于審美教育的缺失。

美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。美術(shù)教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)、樹立崇高理想、提高審美能力，都發(fā)揮著重要的作用。一個(gè)能夠懂得欣賞美、創(chuàng)造美的人，一定有更加豐富的人生和心靈。但是實(shí)際情況是高中美術(shù)教學(xué)被高考綁架，社會(huì)、家長、學(xué)校和學(xué)生都無暇關(guān)注美術(shù)課堂教育，雖然我校的學(xué)生處于發(fā)達(dá)的城市，但審美能力跟不上高速發(fā)展的社會(huì)。作為必修課高中美術(shù)育正遭遇尷尬的現(xiàn)狀，在這種復(fù)雜因素的環(huán)境中，如何在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，讓學(xué)生個(gè)性發(fā)展、審美能力、綜合能力，得到提高和良性發(fā)展顯得尤為重要。那么科學(xué)的、切合實(shí)際的、易于操作的且能收到良好的，有效課堂教學(xué)模式和課堂教學(xué)方法就值得我們探究。

我校位于歷史悠久，孕育了獨(dú)具魅力的嶺南傳統(tǒng)文化的佛山。佛山素有陶藝之鄉(xiāng)、粵劇之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、廣紗中心、嶺南成藥之鄉(xiāng)、南方鑄造中心、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)等美譽(yù)。位于佛山市禪城區(qū)東南部的石灣是“中國陶瓷名鎮(zhèn)”，它擁有幾千年源遠(yuǎn)流長的制陶史，積淀了深厚的陶瓷文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，在國內(nèi)外享有“石灣瓦，甲天下”的美譽(yù)，是聞名中外的“南國陶都”。在石灣鎮(zhèn)中有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——南風(fēng)古灶。南風(fēng)古灶500年薪火不斷，是石灣陶藝文化的象征。

怎樣整合校本、地方、中華傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用、融入到高中美術(shù)教學(xué)，構(gòu)建多元立體有效的美術(shù)教學(xué)是我研究的內(nèi)容。

二、研究的過程

1、教育理念研究

有效教學(xué)理論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支。它既是一門理論科學(xué)，也是一門應(yīng)用科學(xué);它既要研究教學(xué)的現(xiàn)象、問題，揭示教學(xué)的一般規(guī)律，也要研究利用和遵循規(guī)律解決教學(xué)實(shí)際問題的方法策略和技術(shù)。在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯，并將其解釋為 “教學(xué)的藝術(shù)”。鮑里奇在《有效教學(xué)方法》一書時(shí)提到，教師進(jìn)行有效教學(xué)至關(guān)重要的五種教學(xué)行為是：“清晰授課、多樣化教學(xué)、任務(wù)導(dǎo)向、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程、確保學(xué)生成功率”它主要指教學(xué)方法和學(xué)生管理兩方面。教育性教學(xué)是赫爾巴特教育學(xué)的核心，他第一個(gè)明確提出這一概念，把道德教育與學(xué)科知識(shí)教學(xué)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)過程中，并提出了著名的教學(xué)形式階段理論，即清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法

2、明確教學(xué)目標(biāo)

高中的美術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)面向全體高中生的教學(xué)，所以它和普通的高中美術(shù)特長生的教學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，不少人對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)知還停留在以美術(shù)技能為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在我看來高中的美術(shù)教育的“美”和“術(shù)”的教學(xué)應(yīng)該有所側(cè)重，更應(yīng)重視“美”的教學(xué)，兼顧“術(shù)”的運(yùn)用，“美”的教學(xué)應(yīng)該重視審美的規(guī)律探討、美的思想形成、美的語言表達(dá)、美的價(jià)值延伸、美的文化的傳承等方面的研究而“術(shù)”關(guān)注具體一件作品形成技能的手段，如一張國畫的形成它需要的是筆、墨、紙、硯等工具在繪畫者手中通過線條、墨色等展現(xiàn)畫面的效果。故怎樣引導(dǎo)學(xué)生鑒賞中國畫遠(yuǎn)比亂涂亂畫一張中國更有效。而一件陶瓷的鑒賞則要了解它的美的器形的形成、美的紋飾的含義、美的釉色的視覺效果，美的文化含義，遠(yuǎn)比天馬行空的單一制作更有意義。當(dāng)然美術(shù)實(shí)踐是一件非常有意義的體驗(yàn)，在學(xué)校條件允許的情況下開設(shè)多樣美術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，更能加深學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，豐富學(xué)生的心靈。

三、研究的方法

1.充分利用校本資源，開發(fā)學(xué)生容易激活學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)容

中國是世界上最古老的文明中心之一，中國古代對(duì)世界最重要的貢獻(xiàn)之一就是發(fā)明了瓷器。中國陶瓷具有長達(dá)萬年的歷史，是世界上獨(dú)一無二的。陶瓷發(fā)展過程蘊(yùn)藏著十分豐富的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)內(nèi)涵。陶瓷是一種最為普遍然而極為重要的文化傳承的載體，以至英文 “CHINA”成為中國的象征和代名詞。陶瓷鑒賞是高中美術(shù)鑒賞課里的其中一個(gè)內(nèi)容，陶瓷在中國學(xué)生認(rèn)識(shí)從來不少，但系統(tǒng)而深入的認(rèn)知不多，懂得如何鑒賞的不多，或者鑒賞些什么也不清楚，把陶瓷藝術(shù)當(dāng)成一個(gè)古董，認(rèn)為價(jià)錢越高就越好，這是很多人從價(jià)值觀念上去判斷一件陶瓷藝術(shù)品，這可以說是一個(gè)方面，但是僅有這樣的價(jià)值判斷是不夠的。適逢我校引入全國首家校園博物館“知隱博物館”。博物館主要收藏古陶瓷，這么多蘊(yùn)含豐富歷史、文化、藝術(shù)的古陶瓷為高中的美術(shù)鑒賞教學(xué)提供大量方便，面對(duì)如此得天獨(dú)厚校本資源和佛山素有陶藝之鄉(xiāng)的地區(qū)資源和中國深厚陶瓷文化資源，我以此作為導(dǎo)入。帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生零距離感受彌足珍貴的古陶瓷藏品，了解中國陶瓷發(fā)展史培養(yǎng)學(xué)生講解員，讓學(xué)生在一次次的活動(dòng)如（國際博物館日、中美學(xué)生交活動(dòng)）以大方、自信、談吐自如，以準(zhǔn)確、耐心的講解將觀眾們帶進(jìn)了古老而神秘多彩的中華陶瓷文化，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀佛山其它收藏陶瓷博物館，咨詢、請(qǐng)教校博物館創(chuàng)建者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.探索有效課堂教學(xué)模式和課堂教學(xué)方法激活美術(shù)課堂

傳統(tǒng)美術(shù)鑒賞課沒有或少量實(shí)物鑒賞的局限，美術(shù)鑒賞教學(xué)很容易流于形式也很難抓住學(xué)生的專注力，教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。