程棟
引言
陶藝作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,得到了許多設(shè)計師的青睞。隨著時代的發(fā)展,社會的進(jìn)步,陶藝教育者們不僅僅局限于傳統(tǒng)的陶藝創(chuàng)作,而是通過具有現(xiàn)代感的藝術(shù)表現(xiàn)形式,對新材料、新概念和新視覺的追求來提高自己的創(chuàng)作。各個時期不同的風(fēng)格,也同時造就了陶藝多彩多姿的形態(tài)。
1 現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵與主要形式
現(xiàn)代藝術(shù)在求“新”求“異”的文化心態(tài)下不斷“變化”。對“新”的追求是現(xiàn)代藝術(shù)的一個重要特色,“新”意味著革命、挑戰(zhàn)、否定、批判。因此“新”就是導(dǎo)致藝術(shù)不斷變化的原因。三年一小變,五年一大變,天天在變,時時在變。求“新”而“變”,較之藝術(shù)的墨守成規(guī)有其進(jìn)步的一面,人們并不能從作品本身的外在形式上看出作品所要表達(dá)的主題內(nèi)容,而需要欣賞者自己從中發(fā)現(xiàn)作品存在的意蘊(yùn)。
1.1 現(xiàn)代藝術(shù)的概念
第一,“現(xiàn)代藝術(shù)”是指西方20世紀(jì)以來一直占據(jù)主導(dǎo)地位的一種藝術(shù)形態(tài)。該種藝術(shù)形態(tài)與較早之前的古典藝術(shù)和近代藝術(shù)風(fēng)格完全不同,其主要的藝術(shù)特征表現(xiàn)為,舊式的寫實藝術(shù)主義風(fēng)格為輔,個性化的藝術(shù)家自身個性表達(dá)為主。也因此種特色,現(xiàn)代藝術(shù)開始出現(xiàn)許許多多風(fēng)格各異的藝術(shù)流派,我們管這種不同時期的不同藝術(shù)流派統(tǒng)稱為主流風(fēng)格。這些風(fēng)格里面給我們留下深刻印象的有,比較深的抽象主義所示的克利,另外還有未來派、超現(xiàn)實主義、立體派、波普藝術(shù)、照相寫實主義等。
第二,在不同國家的不同發(fā)展時代進(jìn)程中,因各國的文化、歷史等各方面的因素不同,都形成了與其各方面內(nèi)涵一致的“現(xiàn)代藝術(shù)”文化。“現(xiàn)代文化”在實質(zhì)內(nèi)容上反映了現(xiàn)代社會文明化的進(jìn)程,更是一種現(xiàn)代精神在藝術(shù)形式上的彰顯??v觀世界,先進(jìn)的西方現(xiàn)代藝術(shù)幾乎影響了全球現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,但是再大的影響力都不代表其他各國的文化形態(tài)已完全是西方藝術(shù)的“復(fù)制品”。其中有代表性的是中國的藝術(shù),在經(jīng)歷文化相互激蕩的20世紀(jì)百年發(fā)展中,中國已有自己鮮明的文化上的“現(xiàn)代性”。
1.2 現(xiàn)代藝術(shù)的主要形式
祝大年先生說過:“裝飾藝術(shù)是一種到處都非常講究的藝術(shù)”。裝飾藝術(shù)設(shè)計比起其他造型藝術(shù)更需要具有較高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。現(xiàn)代藝術(shù)的裝飾形式既是藝術(shù)家的視覺的流露,也是藝術(shù)表現(xiàn)和處理的需要。視覺形式的另一個來源就是傳統(tǒng)的經(jīng)典作品。從傳統(tǒng)作品中抽取一些精華,加以重新結(jié)構(gòu),使其具有現(xiàn)代感,創(chuàng)造更多更新的具有現(xiàn)代感的藝術(shù)作品。
現(xiàn)代藝術(shù)的裝飾風(fēng)格種類非常的多。各種表現(xiàn)形式裝飾,比如裝飾壁畫、裝飾雕塑、纖維藝術(shù)、現(xiàn)代陶藝、室內(nèi)裝飾陳設(shè)品等。在這些不同的裝飾形式中,藝術(shù)家可以大膽的運用新穎的手法或者新型的材料來進(jìn)行作品的創(chuàng)作。例如在材料的選擇上,藝術(shù)家就不僅僅局限于從前單純的形式,而是選用了許多創(chuàng)新的材料。例如織物、金屬、石材、混凝土、木頭等多種形式來創(chuàng)作。
2 現(xiàn)代陶藝概述
現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體,它超脫了傳統(tǒng)陶藝內(nèi)在的簡單重復(fù)規(guī)律。甚至從某種意義上來說,現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的一種顛覆性行為,它把陶藝從傳統(tǒng)的“器”的概念中剝離出來,不再以傳統(tǒng)化的、已經(jīng)定型的古舊工藝模式來制作,而是通過重新審視陶瓷本質(zhì)內(nèi)涵,開拓成富有現(xiàn)代精神的純粹個性化的藝術(shù)形式來加以表達(dá)。這些藝術(shù)的形式特征包括:在制作材料使用上,雖然仍然以陶土和瓷土做為原材料,但卻通過器物的造型,釉彩,燒成等工藝,大膽創(chuàng)新的進(jìn)行特殊展示。
陳淞賢在《陶藝的當(dāng)代風(fēng)格》一書中就提到:“把陶藝創(chuàng)作的審美意義從以實用為主的傳統(tǒng)創(chuàng)作原則中獨立出來,并且得以空前的強(qiáng)調(diào),這是現(xiàn)代陶藝的基本創(chuàng)作主導(dǎo)思想。”不追求,不迎合大眾審美情趣,更多的是展示創(chuàng)作藝術(shù)家的自我個性、自我意識。在作品上體現(xiàn)出藝術(shù)家想要傳達(dá)的感情“符號”改變以往大眾心中對陶藝作品“實用為主”的傳統(tǒng)概念。
例如抽象主義。抽象主義是后現(xiàn)代主義的重要一環(huán),它并不是指某個流派和風(fēng)格相似的團(tuán)體組織,而是指所有的作品所傳達(dá)出來的思想及所反對的目標(biāo)一致的統(tǒng)稱。在陶藝界的最早先行者是美國的彼得沃克斯,他的思想受到行動派影響提出在創(chuàng)作中自由,即興,通過隨意刻、劃、壓、疊等手法,借助陶泥的率性來傳遞個人情感。這種作品徹底脫離了陶瓷的實用功能,遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)意義上的容器造型和單純追求工藝技巧的風(fēng)格。
再如,與傳統(tǒng)陶藝相比,現(xiàn)代陶藝一個顯著的特點就是突破了器型的局限,不再是簡單的“陶器加美的價值”,也不僅是“陶器與繪畫的結(jié)合”??梢哉f,現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)器型的對抗,雖然在現(xiàn)代陶藝中由于受抽象表現(xiàn)主義和雕塑語言的優(yōu)越性影響,人們對個性風(fēng)格的過分追求,對傳統(tǒng)容器性作品敬而遠(yuǎn)之,但依然沒有影響容器型作品的創(chuàng)新和發(fā)展。
3 現(xiàn)代藝術(shù)對陶藝發(fā)展的影響
現(xiàn)代陶藝經(jīng)歷了由思到問到做的歷程,形式問題到媒介語言試驗到文化關(guān)注,由意識淡薄到逐漸加深意識到將意識形態(tài)化的不同轉(zhuǎn)變,使現(xiàn)代陶藝為現(xiàn)代藝術(shù)重要的組成部分,也具有了體驗嘗試和文化視野擴(kuò)寬的功能。
3.1 現(xiàn)代藝術(shù)從造型裝飾上對陶藝發(fā)展的影響
有一種說法,說陶藝是一種人工形態(tài),這是基于把陶藝視為表現(xiàn)載體的觀念。陶瓷形態(tài)的基本材料是水、火、土。陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和變化,基于工藝者通過掌握水土揉合的可塑性和流變性,通過必要的成型方法以及結(jié)合一定的燒結(jié)規(guī)律,最終促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化,并通過這些變化使陶瓷器物產(chǎn)生終極的美的形式。藝術(shù)家通過基本的陶藝素材,向外界表達(dá)他們所思所想的文化命題。陶瓷藝術(shù)造型形式和其它造型形式語言的界限被進(jìn)一步改變,成為綜合表達(dá)的組成因素。陶藝有其自身特殊的藝術(shù)特質(zhì)與藝術(shù)造型語言,與其他藝術(shù)類型相比,陶瓷藝術(shù)設(shè)計和雕塑有很多相似之處。首先兩者都從屬于三維空間藝術(shù),二者的主要藝術(shù)語言和特征基本一致,均為通過對空間的占有以及對造型設(shè)計、體塊布構(gòu)、作品向空間引伸等的張力、重量感、體積感以及作品表面的堆、塑、刻等技巧處理來表現(xiàn)物體本身造型。就造型而言,陶藝工作者開始嘗試以一種新的、打破傳統(tǒng)的現(xiàn)代的方式來展現(xiàn)。表現(xiàn)出造型的豐富多彩,有象形取意的,也有幾何構(gòu)成的,不勝枚舉。類似的造型已不失原先“形式邏輯”的變化,適應(yīng)一種只屬于藝術(shù)家個人審美情趣追求。
結(jié)合陶藝作品自帶特點,設(shè)計者通過作品形式的表達(dá)轉(zhuǎn)換使作品的內(nèi)在語言能夠自然而然地表現(xiàn)為感人的視覺藝術(shù)效果。這種效果有時恰如中國畫的水彩暈化韻味,有時又恰如西方油畫墨色堆砌的厚重;各種形態(tài)性狀各不相同。也有時則是通過利用反復(fù)燒制產(chǎn)生的釉色變化展現(xiàn)被覆蓋后變化演義出來的疊色層次效果;有點是在干澀的陶面上直接使用釉料創(chuàng)作,追求流動對比的質(zhì)感變化,充分展現(xiàn)陶藝作品那種隨遇的自然天性,妙手偶得,自然天成的效果。
3.2 現(xiàn)代藝術(shù)從精神層面對陶藝發(fā)展的影響
從精神層面出發(fā),探尋最真實的語言,使之碰撞出深具文化內(nèi)涵,同時又兼顧個性表達(dá)特征的文化物品。范迪安的《關(guān)于中國現(xiàn)代陶藝的思考》寫到:“自20世紀(jì)初以來,先進(jìn)國家陶藝創(chuàng)作觀念已由實用功能演變到純藝術(shù)欣賞,當(dāng)代陶藝家因為每一種語言所表達(dá)的那些話,用任何其他語言都不能表達(dá)得那么好,那么完整?!?/p>
總的來說,陶藝者們?nèi)υ谧裱账囌Z言內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上,極力探索陶藝在純審美形式創(chuàng)造上的無限可能性,最大限度探尋現(xiàn)代藝術(shù)形式和語言媒介的表現(xiàn)潛力。
結(jié)語
對純形式探求的一大潮流是現(xiàn)代藝術(shù),也是藝術(shù)語言自身所追求的終極目標(biāo)。視覺形式的變化與拓展,正在逐步提高人們的審美感受,這不能不說是現(xiàn)代藝術(shù)的功德。它幫助工藝者展現(xiàn)的是人類發(fā)展所蘊(yùn)藏的偉大精神內(nèi)涵。而陶藝與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合,更是促成了不管是現(xiàn)代藝術(shù)還是陶藝自身的發(fā)展。
融合現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)理念和手段,打破固有的形態(tài),探尋藝術(shù)與現(xiàn)實的相符合的關(guān)系。以鮮明的個性、風(fēng)格形式參與藝術(shù)的創(chuàng)作,這些都表現(xiàn)了陶藝活躍和多元的一面,顯示了陶藝家們對陶藝審美、文化價值認(rèn)識上的深化,對陶藝的發(fā)展起到了不可估量的作用。