時(shí)長(zhǎng)江

寬容是人類(lèi)社會(huì)走向進(jìn)步和繁榮的必由之路，是一種建立在對(duì)人與世界的多樣性、真理的相對(duì)性與個(gè)體的真實(shí)性自覺(jué)意識(shí)基礎(chǔ)上的理性和明智的生活態(tài)度、行為方式及人生觀。具體講，寬容意味著對(duì)世界差異性存在的認(rèn)可，意味著對(duì)價(jià)值多元主體的承認(rèn)、尊重和平等看待，意味著對(duì)不同事物個(gè)性化的客觀理解，意味著對(duì)非主流的、不守成規(guī)的觀念行為的容忍，以及對(duì)挑戰(zhàn)甚至反對(duì)自己的觀點(diǎn)的容忍。寬容的本質(zhì)表現(xiàn)為一種人生態(tài)度，表現(xiàn)為對(duì)他人存在或權(quán)利的一種尊重。

寬容精神是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方思想的精髓之一。《大不列顛百科全書(shū)》認(rèn)為：“寬容，容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解的耐心公正的容忍”。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)寬容的概念也進(jìn)行了多個(gè)層面的研究，如《辭?！穼捜萁缍椤皩捤?，能容人”。也有學(xué)者則認(rèn)為：“所謂寬容，就其實(shí)質(zhì)而言，就是對(duì)待異己的觀念和信仰持公正、理智的態(tài)度，在不妨礙他人的前提下，容許別人自由地行動(dòng)和獨(dú)立思想”。寬容精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著深厚的淵源?！渡袝?shū)》最早提出了“有容，德乃大”的命題，首倡寬容精神;《周易大傳》中寫(xiě)道：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”;20世紀(jì)初，蔡元培在北京大學(xué)任校長(zhǎng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)“思想自由，兼容并包”的新風(fēng)氣，充分體現(xiàn)了科學(xué)的理性和寬容。綜上所述，所謂寬容就是對(duì)寬容對(duì)象的言行及其缺點(diǎn)與不足給予一定限度的包容。順而延之，?所謂教育寬容就是對(duì)教育及教育過(guò)程中的人與事給予一定限度的包容。它既包括對(duì)教育的寬容，?也包括對(duì)教師的寬容和對(duì)學(xué)生的寬容。

應(yīng)當(dāng)注意的是，對(duì)教育寬容的理解不能偏頗。首先，寬容不等于懦弱。懦弱是指?jìng)€(gè)體面對(duì)外界

消極現(xiàn)象刺激時(shí)，不是予以正常的抗?fàn)帲潜?/p>

現(xiàn)出一種軟弱無(wú)能的個(gè)性?xún)A向。寬容則是一種自尊與自信，是一種表面柔弱而內(nèi)心堅(jiān)韌強(qiáng)大的表現(xiàn)，是人格的一種主動(dòng)開(kāi)放狀態(tài)，是一種對(duì)世界、真理和人的本性深刻洞察后表現(xiàn)出的一種超然的生活態(tài)度;其次，寬容不等于憐憫。就個(gè)體而言，寬容是表現(xiàn)在對(duì)處于交往活動(dòng)中的個(gè)體認(rèn)同、肯定和尊重基礎(chǔ)上的一種德行，是容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，是對(duì)異于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解的容忍。而憐憫作為一種社會(huì)情感，往往體現(xiàn)出一種暫時(shí)的實(shí)際上的不平等，即一方處于幸福、甚至優(yōu)越地位，另一方則因身處不幸或承受著苦痛而引起他人的同情。憐憫最大的特點(diǎn)只在于情感、心理上，其表現(xiàn)為廉價(jià)的居高臨下的憐惜。寬容則注重寬容對(duì)象的性質(zhì)，在寬容別人的同時(shí)也注意到自己的社會(huì)責(zé)任與道德義務(wù)。它雖然也有一定的移情作用，但它并不希求主動(dòng)地介入對(duì)方的生活空間，它更為注重尊重別人，不干涉別人。最后，寬容不是漠不關(guān)心，也不是縱容。漠不關(guān)心是一種既不贊同，也非不贊同的行為，是一種不管不問(wèn)的被動(dòng)行為，而寬容則包含著主動(dòng)的限制因素。沒(méi)有嚴(yán)格要求，寬容就會(huì)成為縱容，就會(huì)成為漠不關(guān)心，就會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。尤其是學(xué)生的身心發(fā)展尚處于不成熟階段，辨別是非的能力還不夠強(qiáng)，容易受到外界不良環(huán)境的影響。

世界的本質(zhì)是多樣性的存在。世界的本質(zhì)是具有豐富的“差異性”，不是僵死的“同一性”，或者說(shuō)世界的本質(zhì)是“多”，而不是“一”，這就是寬容的本體論根據(jù)。“‘差異性是世界的本來(lái)面目，意指我們的世界在根本上是一個(gè)包括無(wú)限多樣性的世界。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院）