正如枯水的沙漠養(yǎng)不活遍野的金黃小麥，煙雨的江南不適宜仙人球的生長(zhǎng)一般，作品的格調(diào)趣味與作者的人品在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一致的。林妹妹的性子孤僻，她寫(xiě)柳絮時(shí)便覺(jué)哀婉凄涼、無(wú)依無(wú)靠；寶姐姐開(kāi)朗達(dá)觀，于是寫(xiě)出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”而一舉奪魁。

因?yàn)樽髌放c人品的一致性，并不是人品決定作品或者作品決定人品，而是它們都是人的思想的產(chǎn)物，也是環(huán)境的產(chǎn)物。難道不是嗎？作品的格調(diào)是人的思想躍于紙上，而人品則是人的思想賦予實(shí)踐。

正如陳忠實(shí)和莫言吧，他們都是泥土孕育的生命，他們的思想來(lái)自于鄉(xiāng)間，是淳樸而厚實(shí)的。陳忠實(shí)在孤獨(dú)的原上住了六年，才捧出《白鹿原》的巨制，他的書(shū)中的語(yǔ)言在我讀來(lái)散發(fā)著黃土與青草的香味，正如他的堅(jiān)韌與靜心；莫言的小說(shuō)雖然奇幻，依舊處處樸實(shí)，如他本人那樣只愿樸實(shí)地講故事。倘若有朝一日，那個(gè)追求卓越與成功的郭敬明捧出一部這樣反映鄉(xiāng)村反映泥土的小說(shuō)，該是多么荒謬??！

當(dāng)然，作品與人品的一致性在表面上并不是完全地刻板地貼合，但這并不是意味著背離。要知道，由一個(gè)人產(chǎn)生的文字與行為想要背離，即使是瘋子也做不到。有人指著齊白石貼在門上的要價(jià)單，嘲諷大師也有俗的一面，殊不知，這位國(guó)畫(huà)大師成為大師的原因卻是“守靜之道、涵養(yǎng)靜氣”，而他筆下的山水魚(yú)蝦，其意境可謂靜矣。

而齊白石作畫(huà)的價(jià)錢，不是因?yàn)樗麅?nèi)心鉆進(jìn)了錢眼，而是為生活所迫罷了。眾人以為的背離，是片面的觀察。生活使人的行為趨于不完美，但人的心、人的人品原該是一塊寶玉，一如他的作品。

如果將眼界脫離藝術(shù)家，放眼于社會(huì)，手術(shù)何不是醫(yī)生的作品？課堂何不是老師的作品？如果一個(gè)醫(yī)生沒(méi)有醫(yī)德、教師沒(méi)有師德，斷斷是不會(huì)進(jìn)入手術(shù)室、走上講臺(tái)的。每個(gè)人都是作者，每個(gè)人的人生都是自己的作品，思想高潔、行為高尚的必有長(zhǎng)久流傳的美好；思想低俗的人，人品自好不到哪里去，又何談其作品。

不論是廣義的作者還是狹義的作者，都應(yīng)當(dāng)把握作品與人品本質(zhì)上的一致性，明白它們從思想中來(lái)，由此提升自己的思想；并認(rèn)識(shí)到生活的影響與阻攔，使自己的心與作品在沙中仍是美玉無(wú)瑕。

我無(wú)比希望每個(gè)人都是謙謙君子，并用生活的筆畫(huà)出潔白的蓮花。

得分：53分

點(diǎn) 評(píng)

這是一篇觀點(diǎn)明確、切合題意的作文，作者認(rèn)為“作品的格調(diào)是人的思想躍于紙上，而人品則是人的思想賦予實(shí)踐”，這樣的思考不是淺顯地停留在一般的文章與人品的關(guān)系上，而是進(jìn)一步地將之與人的思想聯(lián)系了起來(lái)，思考顯出了深度，最后幾段能從作品拓展開(kāi)去作深度挖掘，豐富了文章的內(nèi)容，充實(shí)了議論，深化了思想。開(kāi)頭用類比法起筆引出觀點(diǎn)，結(jié)尾用呼告式比喻句結(jié)尾寄予期望，文學(xué)筆法的運(yùn)用，增強(qiáng)了議論性文章語(yǔ)言的可讀性。