田寶華　楊韶斐

摘 要：本文以陶塑為研究對(duì)象，結(jié)合現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將其應(yīng)用于服裝之上，以探索中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的新思路。

關(guān)鍵詞：陶塑；圖像描繪；服裝設(shè)計(jì)

陶塑藝術(shù)是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，陶塑的發(fā)展幾乎伴隨了整個(gè)中華文明的發(fā)展史。陶塑藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歲月中從產(chǎn)生到逐步完善直至達(dá)到藝術(shù)的巔峰，期間產(chǎn)生了不計(jì)其數(shù)的不同風(fēng)格、特點(diǎn)且類型各異的陶塑作品。

1 陶塑的歷史

陶塑創(chuàng)作幾乎與制陶技術(shù)同時(shí)產(chǎn)生，早在新石器時(shí)代，陶塑就以陶器上附屬物的形式出現(xiàn)，主要的作用是用于裝飾陶器。一部分用于生活器具上的裝飾，還有一些被塑造成圖騰與神像。發(fā)展至奴隸社會(huì)，陶塑開(kāi)始大量以動(dòng)物形象出現(xiàn)。在夏商周春秋以及戰(zhàn)國(guó)早期出土的陶塑中，最常見(jiàn)的是陶羊頭、陶龜，也有蛤蟆、鳥(niǎo)、魚(yú)、豬和虎等。

到了戰(zhàn)國(guó)末期，隨著古代喪葬文化的發(fā)展，以活人為殉葬品的陋俗開(kāi)始逐漸改變，但古人“事死如事生”的觀念根深蒂固，所以當(dāng)時(shí)的王公貴族死后開(kāi)始用陶塑的陶俑代替活人殉葬。古代陶塑創(chuàng)作也由此迎來(lái)了它的黃金時(shí)期。

陶塑發(fā)展至秦，秦始皇陵兵馬俑已向世人說(shuō)明，此時(shí)的陪葬陶俑已達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。而西漢陶塑在秦的基礎(chǔ)上又融合了楚文化，創(chuàng)造了與秦代風(fēng)格迥異的陶塑作品。東漢陶塑在風(fēng)格上并無(wú)大的突破，但陶塑類型明顯增多，如曲部俑、操作俑以及樓閣塢堡、倉(cāng)灶牛廁，且不僅限于王公貴族，富商貴賈也開(kāi)始使用。魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了儀仗俑這樣的新類型。到了唐朝，唐三彩的出現(xiàn)又將陶塑藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。宋代之后，隨著人們喪葬習(xí)俗的改變，陶塑失去了其發(fā)展的基礎(chǔ)，之前的輝煌也不復(fù)存在，更多以宗教世俗為題材。明清時(shí)期，以琉璃為代表的建筑陶塑逐步興起。

2 陶塑的特點(diǎn)

陶塑藝術(shù)發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)，不同時(shí)期的陶塑各有其不同特點(diǎn)。先秦時(shí)期的陶塑以實(shí)用為主，早期多出現(xiàn)在陶器的蓋鈕、把手、器身等部位，造型淳厚、質(zhì)樸，甚至有些稚嫩，外形概括簡(jiǎn)單，線條圓潤(rùn)。春秋時(shí)期，出現(xiàn)獨(dú)立的樂(lè)舞俑，但捏制較為隨意，體態(tài)微小，用色較為簡(jiǎn)單，造型概括性極強(qiáng)。

秦兵馬俑規(guī)模龐大，氣勢(shì)磅礴，且形神具備，造型高大，平均身高達(dá)1.8米，細(xì)節(jié)刻畫(huà)精細(xì)，線條感強(qiáng)，人物發(fā)式各異，表情豐富，非常寫(xiě)實(shí)細(xì)膩。

漢俑數(shù)量也非常眾多，多以大規(guī)模陣列俑群出現(xiàn)，內(nèi)容多為兵馬、侍婢。雖無(wú)秦俑磅礴，卻也不失氣勢(shì)。風(fēng)格粗狂雄渾、古樸天真，且表情生動(dòng)，造型充滿力量感。

東漢的陶俑以俳優(yōu)百戲、操作、曲部等內(nèi)容為主，數(shù)量和精致程度上不如西漢，但造型更加生動(dòng)，內(nèi)容非常鮮活。五官與手腳都刻畫(huà)精致，軀干與四肢刻畫(huà)弱化，用線靈動(dòng)，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)到位。

魏晉時(shí)期陶塑藝術(shù)雖然整體衰落，但也不乏可圈可點(diǎn)之處，在這個(gè)時(shí)期成熟的青瓷文化陶俑藝術(shù)相結(jié)合，俑像通體捏造，保留大量泥條原型，這種手法塑造的俑像率直樸素卻也不乏細(xì)節(jié)，造型雖小，但用線很多，有很強(qiáng)的畫(huà)面感。

陶塑發(fā)展至南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了甲騎具裝俑，整體造型轉(zhuǎn)向豐潤(rùn)圓實(shí)的風(fēng)格，線條簡(jiǎn)單，卻也不乏趣味。

唐朝的陶俑繼承了北朝俑較為豐滿的造型，俑的類型非常的豐富，線條順暢，表情靈動(dòng)，充滿了浪漫主義的氣息。集陶塑藝術(shù)之大成的唐三彩也在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，三彩陶塑色彩斑駁絢麗，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色，以黃、綠、白三色為主。一般可以分為生活用具、模型、人物、動(dòng)物四大類，而其中尤以動(dòng)物居多。造型飽滿圓潤(rùn)，寫(xiě)實(shí)。

唐之后的陶塑藝術(shù)逐漸衰落，再不復(fù)之前榮光。

3 陶塑的圖像描繪

陶塑作品最大的亮點(diǎn)在于每個(gè)陶塑作品都擁有獨(dú)立的靈魂，不同時(shí)期的陶塑各有其不同特點(diǎn)，同時(shí)期同類型的作品也都是千人千面，神態(tài)、動(dòng)作、發(fā)式、服裝各有不同。如此豐富多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，只要將其三維的形態(tài)作為圖案進(jìn)行描繪，都會(huì)得出非常具有藝術(shù)感與文化感的圖案，將其直接應(yīng)用于現(xiàn)代服裝上都是非常好的素材。且圖像描繪的過(guò)程并不是生搬硬套，而是一個(gè)二次創(chuàng)造的過(guò)程，根據(jù)不同時(shí)期不同類型陶塑的不同特點(diǎn)判斷用什么方法來(lái)進(jìn)行圖像描繪。以下是筆者總結(jié)的最常用且最初效果的三種方法：

3.1 線條表現(xiàn)法

即以線為圖像描摹的基礎(chǔ)單位，這種方法主要適用于刻畫(huà)精細(xì)、寫(xiě)實(shí)、細(xì)節(jié)表現(xiàn)非常清晰的陶塑，如秦兵馬俑以及唐三彩或是侍女俑；或是部分細(xì)節(jié)刻畫(huà)較為精細(xì)的，線條感較強(qiáng)的陶塑，如東漢陶俑以及動(dòng)物、建筑等。這些陶塑的共性在于它們?cè)煨投驾^為寫(xiě)實(shí)，結(jié)構(gòu)感強(qiáng)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)豐富。

進(jìn)行圖像描繪，首先要確定3～4種粗度的線條，一般粗線是中等線的2倍粗，是細(xì)線的4倍粗。陶塑的外輪廓線用最粗的線表現(xiàn)，五官、衣褶、鎧甲、花紋等主要的結(jié)構(gòu)線用中等線表現(xiàn)，而眉毛、胡須、發(fā)絲以及細(xì)節(jié)花紋用最細(xì)的線表現(xiàn)。以此來(lái)表現(xiàn)圖像虛實(shí)有致、張弛有度的秩序美感。當(dāng)然具體情況應(yīng)具體判斷，可以在此基礎(chǔ)上增加線的種類，來(lái)更加豐富描繪圖像的視覺(jué)美感。

3.2 色塊表現(xiàn)法

即用色塊來(lái)表現(xiàn)所描繪的陶塑作品，適用于造型概括、表達(dá)抽象、細(xì)節(jié)模糊、結(jié)構(gòu)不太明確的陶塑作品，如先秦和魏晉時(shí)期的陶塑作品。也適用于色彩保存較好的陶塑作品，如唐三彩等。前者需要進(jìn)行顏色搭配，后者直接用陶塑本身的顏色就可以。

這種方法需要將陶塑作品進(jìn)行概括，將主題部分概括成幾個(gè)大的塊面，填充單一的顏色，細(xì)節(jié)上用小的單色塊面層層疊加進(jìn)行表現(xiàn)，塊面在外形上也不必拘泥于陶塑所固有的形態(tài)。這樣描繪出來(lái)的圖案生動(dòng)活潑，趣味性強(qiáng)且統(tǒng)一之中富有變化，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感與設(shè)計(jì)感，是一種抽象性的描繪方法。

3.3 結(jié)構(gòu)表現(xiàn)法

這種方法是基于陶塑的結(jié)構(gòu)之上進(jìn)行二次創(chuàng)作，是用點(diǎn)、短線段、幾何形、數(shù)字、字符等類似于點(diǎn)的元素，通過(guò)疏密排列的變化來(lái)表現(xiàn)陶塑作品的體積感、光感、立體感等。適用于細(xì)節(jié)變化較少的陶塑作品，如先秦、魏晉的作品，這類作品體積感強(qiáng)，形象刻畫(huà)抽象，此方法得到的圖像細(xì)節(jié)豐富，有效彌補(bǔ)了陶塑作品本身的粗略與抽象。

以上三種手法都可以用電腦軟件與手繪兩種方法，筆者較為推薦軟件繪制。

4 陶塑圖像描繪在服裝上的應(yīng)用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方面，將圖案應(yīng)用在服裝上是最常用的設(shè)計(jì)手法之一，一方面可以把通過(guò)對(duì)陶塑進(jìn)行圖像描繪得來(lái)的圖案看成是一種特殊的裝飾，在服裝的領(lǐng)子、袖口、口袋、衣角等地方進(jìn)行裝飾，也可以將圖案大面積地用于服裝的前片或后片。利用薄膠印、厚板膠印、玻璃膠印、植絨印、牙刷印、發(fā)泡印等現(xiàn)代工藝實(shí)現(xiàn)圖案在服裝上的印刷。這適用于休閑運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的服裝或是潮牌設(shè)計(jì)。另一方面，也可以運(yùn)用傳統(tǒng)的刺繡、貼花、辯解盤繞等手法對(duì)圖案進(jìn)行表現(xiàn)，這種方法適用于女裝設(shè)計(jì)、禮服、高定等設(shè)計(jì)。

將中國(guó)古代陶塑進(jìn)行圖像描繪并應(yīng)用于服裝上，是中國(guó)元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新思路。一方面服裝作為文化的載體，是文化存在于物質(zhì)形態(tài)中最好的表現(xiàn)形式；另一方面，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)也需要不斷在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作靈感與素材。

參考文獻(xiàn)：

[1] 熊煜.中國(guó)陶塑藝術(shù)特征的初探及歷史文化意義研究[D]. 2004.

[2] 劉雅麗.雕塑的起源——談史前及先秦時(shí)期的陶塑藝術(shù)[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2007，17（1）.

[3] 王凱，劉海英.中國(guó)古代陶瓷雕塑的美學(xué)特征[J].中國(guó)陶瓷，2005，41（6）.

作者簡(jiǎn)介：田寶華，副教授。

楊韶斐，女，山西原平人，研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)。