杜麗娜

摘 要：銅鼓是我國古代西南少數(shù)民族的一種具有特殊社會意義的銅器。它雖然歷史悠遠(yuǎn)，但在西南各少數(shù)民族的百姓心目中，銅鼓裝飾紋樣依然是喜聞樂見的紋樣形式。本文通過對壯族銅鼓裝飾紋樣的梳理和分類，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)原理和相關(guān)理論，分析如何在現(xiàn)代商業(yè)空間中融入傳統(tǒng)的銅鼓裝飾紋樣，為以西南少數(shù)民族為區(qū)域背景的傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合提供方法與理論支撐，拓寬現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)的思路與方法，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：銅鼓裝飾紋樣；商業(yè)空間；應(yīng)用

銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，除了我國西南少數(shù)民族地區(qū)外，銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳，它承載著少數(shù)民族百姓的民族情感。故而，在西南地區(qū)的商業(yè)設(shè)計(jì)中，常能看到銅鼓的形象。商業(yè)空間不僅僅是經(jīng)營、購物之所，應(yīng)該作為城市文化的窗口，成為城市生活的生動寫照。正是基于此，本文將討論如何將銅鼓裝飾紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代商業(yè)空間的設(shè)計(jì)中。

1 銅鼓紋樣分類

由于教學(xué)或者學(xué)習(xí)中的專業(yè)壁壘，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的從業(yè)者或許對于圖案的研究不及對于空間的研究深入，所以我們對銅鼓圖案進(jìn)行整理和分類，希望能借此更加好地把銅鼓裝飾紋樣應(yīng)用于商業(yè)空間設(shè)計(jì)中。

（1）按照出土地區(qū)分類。從出土的地區(qū)和流行的地區(qū)來看，我們將銅鼓分為以下類型：萬家壩型銅鼓（云南省楚雄市萬家壩出土）、石寨山型銅鼓（云南省晉寧縣石寨山出土，流行于云南晉寧、四川會理、貴州赫章、廣西玉林等廣大地區(qū)）、冷水沖型銅鼓（以廣西壯族自治區(qū)藤縣橫村冷水沖出土，流行于四川、廣西、云南、貴州等省區(qū)和左江、右江、郁江、黔江、潯江流域一帶）、遵義型銅鼓（以貴州省麻江縣出土，流行于兩廣、滇、黔、川、湘、海南等省區(qū)）、麻江型銅鼓（廣西壯族自治區(qū)北流縣出土，流行于廣西北流、陸川、容縣、浦北、廣東高州等地）、靈山型銅鼓（以廣西壯族自治區(qū)靈山縣出土，流行于兩廣地區(qū)）、西盟型銅鼓（以云南省西盟佤族自治縣佤族村寨出土，流行于云南省西南部的德宏、臨滄、西雙版納、西盟等地）。

（2）按照造型分類。按照鼓面的造型大致可以分為太陽紋、翎眼紋、乳釘紋、櫛紋、雷紋、云紋、游旗紋和蛙紋等紋飾。從這些造型中我們可以看到古人對自然的崇拜，如常見的太陽紋。還可以看出農(nóng)耕民族對水的依賴，如云紋雷紋。極具特色的蛙紋就更能看出古人的智慧和豐富的想象力以及多子多福美好生活的寄予。

（3）按照組織方式分類。按照圖案學(xué)劃分的圖案的組織方式，我們可將銅鼓上面的裝飾紋樣分為：單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣，各類紋樣都有其獨(dú)特的構(gòu)造特征，細(xì)致耐看，富于美感體現(xiàn)了傳統(tǒng)銅鼓的韻律美。

（4）按照圖案所屬不同部位劃分。我們可以將銅鼓的五個部分劃分為五種裝飾圖案，它們分別是鼓身紋樣、鼓面紋樣、鼓胸紋樣、鼓腰紋樣、鼓足紋樣、鼓耳紋樣。

2 銅鼓紋樣圖案符號化與現(xiàn)代感趨勢

人們對美的要求不會停留在某種固定不變的模式中，現(xiàn)代生活加強(qiáng)了這個求新求變的需求，感人的藝術(shù)形象將逐步商業(yè)設(shè)計(jì)之中。少數(shù)民族地區(qū)的百姓，既是社會現(xiàn)代化的一員又保留了濃厚的民族情感。所以對于設(shè)計(jì)的要求更多表現(xiàn)在有現(xiàn)代感的民族紋樣體現(xiàn)上。

（1）融合與簡化。人們對美的要求不會停留在某種固定不變的模式中，現(xiàn)代生活加強(qiáng)了這個求新求變的需求，感人的藝術(shù)形象將逐步商業(yè)設(shè)計(jì)之中。少數(shù)民族地區(qū)的百姓，面對的既有社會現(xiàn)代化又保留了濃厚的民族情感。所以對于在應(yīng)用銅鼓裝飾紋樣時(shí)，我們可以保留銅鼓的圖案組織形式，如蛙紋的適合紋樣、單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)等。但是在設(shè)計(jì)中不能照搬原有紋樣，應(yīng)該在遵循其變化規(guī)律的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行簡化。在西方圖案學(xué)中，把視覺元素歸納為“點(diǎn)”、“線”、“面”三要素，那么我們在設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，可將傳統(tǒng)銅鼓紋樣進(jìn)行簡化，使其形式語言概括為點(diǎn)元素或者線元素或者線面元素結(jié)合上來。

（2）裝飾功能的保留與實(shí)用功能的要求。商業(yè)空間是一個綜合性強(qiáng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，除了建筑外形，室內(nèi)空間環(huán)境要可以在裝飾部分融入銅鼓紋樣外，對于一些相關(guān)細(xì)節(jié)，也可以在裝飾功能與實(shí)用功能中尋找平衡點(diǎn)，來選用銅鼓紋樣這個元素。例如，門把手是立體的銅鼓造型，壯族服飾專賣店的家具（休息凳）可以為一個銅鼓。柜臺、展架都可以運(yùn)用銅鼓造型為支架進(jìn)行再設(shè)計(jì)，重要的是把握設(shè)計(jì)項(xiàng)目的整體協(xié)調(diào)性。

（3）二維、二點(diǎn)五維、三維相互轉(zhuǎn)換。商業(yè)設(shè)計(jì)中不局限于維度的界定，在飾面處理中可以合理地運(yùn)用二維轉(zhuǎn)換三維的效果，互相轉(zhuǎn)換增加視覺多元素，使界面裝飾富于變化，增加空間的張力。例如，商業(yè)空間中地面或者天面可以是二維的銅鼓圖案裝飾，2010上海世博會中國館廣西區(qū)展館的地面就是運(yùn)用了銅鼓造型。其它地方圖案也可以通過拉伸折疊、拉伸形成立體三維效果或者二點(diǎn)五維浮雕效果，從而進(jìn)行文化的表達(dá)。

3 材料與質(zhì)地的更新

銅鼓紋樣的載體為銅器，歷經(jīng)千年仍然造型完整。銅作為人類最古老的材料，耐腐蝕、可塑性強(qiáng)、延展性好。銅鼓中加鋅、錫成為銅合金，得到黃銅、青銅、白銅。在實(shí)踐設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們?nèi)绻麑~鼓的裝飾紋樣運(yùn)用到商業(yè)設(shè)計(jì)中，就不能一直保持著銅鼓千年不變的材質(zhì)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和人們審美意識的提高，商業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該增加更多的材質(zhì)元素，不同材質(zhì)與銅質(zhì)的碰撞，既可以傳承傳統(tǒng)銅質(zhì)的韻味，又能傳承古風(fēng)情感。在具體應(yīng)用中，可以將銅鼓圖案作為背景墻使用，在墻中裝入燈箱，聚酯塑料做成銅鼓造型罩在外面，最后形成背景墻。又或者可以運(yùn)用LED燈箱，從天面照射地板形成銅鼓紋樣。又例如可以在新中式風(fēng)格的商業(yè)餐飲空間中，用木頭材質(zhì)，數(shù)碼雕刻技術(shù)，雕刻出銅鼓圖案的桌面后加有機(jī)玻璃，形成最后的就餐飯桌。

4 色彩的延續(xù)與改變

在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，顏色的碰撞，如青銅幽幽黃銅燦燦白銅皚皚，千百年來銅鼓一直保持著這樣的色調(diào)。那么我們在實(shí)際的運(yùn)用中，既可以沿用這樣的色調(diào)，也可以保留其圖案造型和組織方式，重新搭配一些諸如荷蘭風(fēng)格派那樣現(xiàn)代感強(qiáng)烈的色彩，或者如包豪斯的純黑純白色；又或者運(yùn)用諸如景泰藍(lán)這樣的傳統(tǒng)單色結(jié)合銅鼓紋樣進(jìn)行嫁接，得到不一樣的視覺效果。這樣現(xiàn)代與古典的碰撞，濃墨淡彩相得益彰，古典的青銅器在沉積歷史長河如此久遠(yuǎn)以后，在當(dāng)代設(shè)計(jì)行業(yè)中得到新的生命，綻放它們璀璨的光彩，我們也會不斷研究如何更好地傳承延續(xù)這傳統(tǒng)的瑰寶。

5 結(jié)語

商業(yè)類型室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅是經(jīng)營、購物之所，而且應(yīng)該作為城市文化的窗口，成為城市生活的生動寫照。由于它富有吸引力，成為人們公共交往的空間，是匯集商品，體現(xiàn)競爭的場所。任何運(yùn)營的商業(yè)空間都需要在市場上建立起自己獨(dú)樹一幟的形象，以提高競爭力。所以對于設(shè)計(jì)需要的不只是個性、創(chuàng)造力和想象，同時(shí)也需要人文積淀。本文研究銅鼓紋樣在商業(yè)空間的應(yīng)用的目的也在于此，希望通過對銅鼓裝飾紋樣如何應(yīng)用在商業(yè)空間的分析論證，起到拋磚引玉的作用，使更多的設(shè)計(jì)在思路創(chuàng)作階段考慮進(jìn)中國傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)形式，更好地利用現(xiàn)代的形式語言去表述傳統(tǒng)文化符號。

參考文獻(xiàn)：

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