唐夕

摘 要：中國傳統(tǒng)民族圖案具有深厚的審美文化內(nèi)涵，體現(xiàn)為中和之美、氣韻之美和意境之美。在當(dāng)代的視覺設(shè)計(jì)作品中合理運(yùn)用民族圖案既能體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)之美，增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的吸引力和視覺美感。

關(guān)鍵詞：民族圖案；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；審美價(jià)值；文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)民族圖案題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。民族圖案通常是吉祥圖案，它通過某種自然物象的寓意、諧音或附加文字等形式表達(dá)人們的愿望、理想，主要流行于民間。[1]千百年來，在民族圖案的流傳和發(fā)展過程中形成了豐富的圖案體系，成為中國古代傳統(tǒng)文化的集中代表。[2]隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美觀念的變化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來越重視對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。如何深入理解和把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，如何正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，如何在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)文化的要素并體現(xiàn)出中國獨(dú)特的審美精神文化內(nèi)涵，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所要研究的重要課題。

1 民族圖案及其分類

傳統(tǒng)民族圖案是中華民族集體智慧的結(jié)晶，多以寓意吉祥的紋樣涵蓋在日常生活的方方面面，其種類也是豐富多樣的，在人類歷史初期，傳統(tǒng)圖案以彩陶圖案為主，主要表現(xiàn)在建筑、織繡、瓷器、漆器上等多種應(yīng)用載體，而其形式又是多種多樣的。[3]例如，人物、動(dòng)植物、文字等。每一種類都隨著歷史的沿革變遷，展現(xiàn)不同的民俗信仰、風(fēng)俗文化、宗教內(nèi)涵，隨著思想的變化，涵義也不斷深化，反映不同時(shí)期的文化特征和民眾的真實(shí)生活寫照。

（1）人物類。人物類的民族圖案包括神話傳說、民間故事、佛教、道教傳入的人物形象，如歷史人物、仕女、能驅(qū)邪避災(zāi)的門神、壽星、灶王爺、八仙過海、竹林七賢等具有神仙特質(zhì)的人物形象等，經(jīng)常被應(yīng)用在民間木版畫、走馬燈、剪紙上。它們不是獨(dú)立存在的個(gè)體，而是通過一定的生活場景和傳說故事體現(xiàn)出更為豐富的圖案形象，這些圖案的豐富素材被傳承下來，并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造提供了可貴的資源。

（2）動(dòng)植物類。動(dòng)物類是傳統(tǒng)圖案中一個(gè)重要的內(nèi)容，其中十二生肖屬于典型代表。十二生肖因具有各自豐富的內(nèi)涵而被采用在各類生活用品中。除此之外，還有多種儀態(tài)萬千的圖案如龍、鳳、麒麟、梅花鹿、喜鵲、大象、孔雀、鴛鴦、老虎等。這些動(dòng)物的圖案以不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式充分地展露在中國民俗、藝術(shù)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。從原始時(shí)期開始，植物一直被人們認(rèn)可和傳播。因此，在民族圖案中也有大量的植物紋樣出現(xiàn)，如牡丹，是富貴之花、花中之王，代表了繁榮昌盛；再如荷花，自古深受人們喜愛，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”正是形容荷花品格高尚、潔身自愛。

（3）文字類。中國文字本身就具有極強(qiáng)的裝飾性，單獨(dú)使用書法形式也具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，通過筆畫結(jié)構(gòu)的抽象變化、重復(fù)、演變使文字成為中國傳統(tǒng)圖案中的一種重要元素。通常用文字來傳達(dá)觀念與情感，如“福、祿、壽”、“喜”等與圖形的結(jié)合以不同的藝術(shù)形式表達(dá)宗教崇拜和精神信仰。

2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)譯于英文Visual communication design，它是以文化符號為媒介的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，涉及范圍還包括展示設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等。它通過視覺形象（圖形、文字、色彩等）來傳達(dá)文化信息、功能信息和情感等，有什么樣的視覺形象就能傳達(dá)什么樣的信息和情感。[4]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科在諸多領(lǐng)域都有涉及，如美學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)、史學(xué)等，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師對掌握這些學(xué)科知識的程度也決定了自身的能力。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師除了自身天賦，還需要了解多方面的綜合知識，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)涉及的各學(xué)科加以深入研究。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)伴隨著人類的發(fā)展一直存在，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷改變，一直到今天的信息化社會，隨著信息載體的不斷擴(kuò)展，更是不可或缺。它通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾，是藝術(shù)、文化與科技的結(jié)合，既有實(shí)用性也要符合審美特征，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)性、美觀性、科技性和文化性幾個(gè)方面。

3 民族圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值分析

中國傳統(tǒng)圖案的造型特點(diǎn)遵循了對稱與均衡，多用圓形和曲線性，并且繁復(fù)多變化，雜亂但存在秩序繁復(fù)求變，亂中有序，繁復(fù)中又講究韻律和節(jié)奏，疏密、主次、虛實(shí)等都經(jīng)過嚴(yán)密地組織和協(xié)調(diào)，非常符合現(xiàn)代觀點(diǎn)中的形式美法則，在視覺上給人以美感，有很強(qiáng)的審美價(jià)值。[5]

（1）中和之美。中和是中國古代重要的審美范疇之一，它是古代傳統(tǒng)文化精神的精髓。中和是各種對立的、有差異的因素的相互滲透與融合。中和的審美特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)一種合適的尺度，一種恰當(dāng)?shù)姆执?。其二，中和是多樣性的統(tǒng)一。民族圖案作為傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要載體，也充分體現(xiàn)了中和之美。

（2）氣韻之美。氣韻是中國古代重要的審美范疇之一，氣韻的典型審美特征是突出生命的活力及其自然形成的韻味。古代民族圖案很多都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的氣韻之美。例如，漢代云氣紋，又稱流云紋，是以舒展起伏為表現(xiàn)形式，并在云氣紋高低大小不同的空間里，布置各種飛禽走獸，有“高升、如意、騰達(dá)”之意。云氣紋既是一種紋樣，也起到分割畫面、增強(qiáng)動(dòng)感的作用。云氣紋在歷史的流變中形成了豐富多彩的形態(tài)和樣式、獨(dú)特的藝術(shù)感染力和強(qiáng)勁的生命力。又如太極圖，生動(dòng)地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的宇宙觀念，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和韻律感，講究黑與白的對立統(tǒng)一、虛實(shí)相生，無論形態(tài)還是構(gòu)圖，都極具氣韻之美。

（3）意境之美。意境是中國古代重要的審美范疇之一，具有主客統(tǒng)一、情景交融以及言有盡而意無窮的韻味之美。傳統(tǒng)民族圖案善于運(yùn)用具體物體表達(dá)抽象概念，充分體現(xiàn)了天人合一、物我交融的意境美。例如，“三陽開泰”圖案中“羊”與“祥”諧音，表達(dá)了吉祥的寓意；“鴛鴦戲水”圖案用兩只戲水的鴛鴦表達(dá)了夫妻恩愛的美好寓意；“福壽雙全”圖案的構(gòu)圖元素有蝙蝠、雙錢和桃，“蝠”與“?！敝C音，“錢”為“全”的諧音，“桃”則象征著長壽，表達(dá)了對美好、幸福生活的祝愿。類似的民族圖案還有很多，不勝枚舉。這些取材于自然，寓意美好祝福的民族圖案，充分顯示出自然美與造型美的統(tǒng)一，體現(xiàn)了天人合一、物我交融的意境之美。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以視覺生理和心理為機(jī)能，以圖形符號和色彩為主要視覺元素，以二維、三維等形態(tài)為載體，并基于不同目的的視覺設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民族圖案都是現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴以生存和發(fā)展的土壤，凝聚了傳統(tǒng)審美文化精髓的民族圖案，理應(yīng)受到設(shè)計(jì)師的重視，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中充分吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，創(chuàng)新傳統(tǒng)民族圖案的表達(dá)形式、意蘊(yùn)、審美方式，形成富有個(gè)性和文化內(nèi)涵的視覺形象，帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并彰顯設(shè)計(jì)的民族文化特色。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)民族圖案源遠(yuǎn)流長，具有深厚的審美文化內(nèi)涵，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)?shù)靡岳^承、發(fā)展。我們要研究民族文化與民族圖案，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來，使設(shè)計(jì)作品既能表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵與情趣，又能代表時(shí)代的審美需要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蓋壯.傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].輕工設(shè)計(jì)，2012（5）：76.

[2] 王銳.傳統(tǒng)民族圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].民族藝術(shù)研究，2010（5）：62-67.

[3] 齊德金，姬燚遠(yuǎn).中國傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）：82-83.

[4] 熊偉.傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[J].美術(shù)教育研究，2015（04）：70.

[5] 竇海娥.中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[D].東南大學(xué)，2009.