摘 要：隨著數(shù)字化時代的不斷推進，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，電子書作為一種新型書籍載體如日中天。電子書的興旺不是偶然的，它與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們生活方式與閱讀習(xí)慣的變化息息相關(guān)。一個時代的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了藝術(shù)設(shè)計的特性，沒有哪種設(shè)計方式可以脫離當(dāng)時的社會發(fā)展水平。書籍也在不斷地發(fā)展，書籍在發(fā)展中必然對設(shè)計形態(tài)與理念提出越來越高的要求。線裝書需要得到現(xiàn)代人的共鳴，因為我們有共同的文化認(rèn)知。但是，線裝書的發(fā)展必須與時代并行，不能完全繼續(xù)沿用舊的形式。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳承與發(fā)展的責(zé)任，努力從傳統(tǒng)線裝書中汲取精髓，為現(xiàn)代書籍設(shè)計服務(wù)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化閱讀；線裝書；書籍形態(tài)設(shè)計；創(chuàng)新

1 數(shù)字化閱讀的利與弊

書籍設(shè)計正在進入數(shù)字化時代，從原來采用一種媒體的形式向采用多媒體的形式演化，從平面二維空間設(shè)計方式向立體空間設(shè)計方式演化，從單一印刷內(nèi)容向視覺、聽覺一體化方式演化。設(shè)計師需要開拓全新界面，協(xié)調(diào)文本主體與傳遞客體間的關(guān)系，使用戶能真正享受其傳遞的信息內(nèi)容，而不是“科技”帶來的表象內(nèi)容。

傳統(tǒng)書籍與電子書各有優(yōu)點。數(shù)字化書籍的優(yōu)點是它以一種全新的方式表達信息，并且很容易進行提取。紙質(zhì)是不能向讀者傳遞如此真實的形象和實現(xiàn)如此真實的聲像效果。也就是說數(shù)字化閱讀采用多媒體方式傳遞信息，增強了人的感官認(rèn)識。電子書具有攜帶方便、容易操作等特點，人們運用電子瀏覽器就能實現(xiàn)任何時間、任何地點、不限制次數(shù)地對電子書進行自我閱讀，還發(fā)送給別人一起分享。傳統(tǒng)書籍更加厚重，攜帶和保存方面就比電子書更差一些；電子書相對傳統(tǒng)書籍具有的另一優(yōu)點是查閱更加快速與便捷。傳統(tǒng)書籍也有它的優(yōu)點，傳統(tǒng)書籍相對而言更容易傳閱；運行電子書的移動與網(wǎng)絡(luò)設(shè)備內(nèi)，除了電子書外，還同時有個人秘密資料，影響了電子書與他人分享，而傳統(tǒng)書籍沒有這種私密性的問題；長時間采用電子瀏覽器閱讀電子書，容易使人產(chǎn)生視覺疲勞，危及人的身體健康，而傳統(tǒng)書籍相對而言能減少這種視覺疲勞感；人們在翻閱傳統(tǒng)書籍時能產(chǎn)生不同的觸摸感和聽覺上的感受，而電子書在觸感和美感上就不如傳統(tǒng)書籍。

網(wǎng)絡(luò)閱讀與出版是先進生產(chǎn)力的指標(biāo)，是知識經(jīng)濟社會階段的衡量指標(biāo)。數(shù)字化閱讀是生產(chǎn)力，促進了人類文明的進步?，F(xiàn)在的人們，閱讀方式多種多樣，閱讀內(nèi)容多極化，閱讀生活精彩化，閱讀品位民眾化，使每個人的閱讀活動都具有豐富的個人特性。人們的閱讀不再僅限于傳統(tǒng)書籍，數(shù)字化閱讀方式為人們提供了一個全新的閱讀方式。

數(shù)字化書籍在不斷侵占傳統(tǒng)書籍的市場，數(shù)字化閱讀也沖擊了傳統(tǒng)閱讀方式，給傳統(tǒng)閱讀方式帶來了極大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，出現(xiàn)了紙質(zhì)書籍、電子書籍、綠色書籍等多種類型的書籍，而且與新媒體的關(guān)系越來越緊密。雖然書籍的形態(tài)在不斷變化，但書籍的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化，書籍依然是為了表達人的思想、傳遞知識、保存文化的物質(zhì)載體。多種類型的書籍之間互相影響、互相補充，豐富了信息傳遞方式，不斷滿足讀者更高的需要。有理由相信，將來的書籍市場更是豐富多彩的、形式多樣的書籍世界。

2 線裝書的時代價值

以出版紙質(zhì)書為主的傳統(tǒng)出版業(yè)受到不斷發(fā)展的數(shù)字出版業(yè)越來越大的壓力。依據(jù)中國出版科學(xué)研究所近幾年來發(fā)布的我國人民閱讀情況的調(diào)研資料，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國人民一天內(nèi)閱讀圖書、報刊等傳統(tǒng)書籍的平均時間越來越少，而通過網(wǎng)絡(luò)或者智能手機方式的閱讀時間越來越多。在歷史媒介發(fā)展中，新媒介的出現(xiàn)，都會沖擊舊媒介，新媒介因為所具有的優(yōu)勢受到人們的熱捧，讀者相應(yīng)使用舊媒介的時間與次數(shù)相應(yīng)會越來越少，同樣，數(shù)字化閱讀也在不斷地分化傳統(tǒng)閱讀群體。

站在宏觀的角度來看今天的傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍的價值及歷史地位都是不可取代的，雖然電子書籍發(fā)展迅速，但記錄、傳播的功能很難超越傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍，傳統(tǒng)書籍從竹簡到帛書到冊頁印刷書籍，都是對社會形態(tài)及文化的記錄。由此可看出傳統(tǒng)書籍的穩(wěn)定性和長久性。

傳統(tǒng)線裝書在當(dāng)下的時代漸漸地被重視，這種“中國書”的特殊符號越來越多地被借鑒采用。很多設(shè)計師意識到線裝書的價值及其重要性，并且在進行了一些創(chuàng)新性的嘗試，在作品中探索符合時代需求的線裝書籍設(shè)計形態(tài)，并具有時代意義。

3 傳承與創(chuàng)新的設(shè)計態(tài)度

線裝書是中國所特有的書籍形態(tài)，具有傳統(tǒng)性。這里必須認(rèn)識到，所謂“傳統(tǒng)”并不局限于古老的含義，而更應(yīng)當(dāng)包含一種傳承延續(xù)的意思，在時代的發(fā)展過程中，從古流傳至今，乃至延續(xù)到未來。上文對線裝書的出現(xiàn)及其發(fā)展過程進行了闡述，為研究現(xiàn)代書籍的設(shè)計方法提供了理論基礎(chǔ)和素材來源。線裝書是裝訂工藝逐漸發(fā)展過程中誕生的，因其形式古樸、設(shè)計風(fēng)格高雅和諧而充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)書籍文化的魅力。一方面實現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的完美統(tǒng)一；另一方面深得國人的認(rèn)同和欣賞，成為中國獨具特色的書籍類型。由于線裝書的符號十分獨特，在傳統(tǒng)書籍設(shè)計中能恰到好處得展現(xiàn)其魅力之外，還能夠廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代非傳統(tǒng)題材書籍中。但是由于線裝書的傳統(tǒng)裝訂形式必須由手工完成，所以裝訂效率較低，與當(dāng)前的發(fā)展形勢不太適應(yīng)。在運用傳統(tǒng)線裝視覺語言方面，要更新設(shè)計觀念，發(fā)展新型的裝線設(shè)計理念。

線裝書的符號特點具有獨特性，設(shè)計師應(yīng)該發(fā)揮自身的專業(yè)知識與技能，反映出線裝書中內(nèi)含的文化特征。設(shè)計師在設(shè)計時不能盲目照搬照抄外國書籍，偏離原來實質(zhì)內(nèi)容。實際上，中國符號與西方符號比較，形式并不是主要的，中國傳統(tǒng)符號的不斷發(fā)展，需要發(fā)揮中國人的智慧，而不是西方色彩，這因為文化符號具有地域性和文化價值的因素。為此，對于當(dāng)代設(shè)計師而言，繼承發(fā)揚不是簡單地進行加法與減法運算，我們學(xué)習(xí)西方的設(shè)計，是為了吸收西方合理的設(shè)計原理，并且合理地借鑒其設(shè)計原理，這樣才能使我們的設(shè)計不偏離自己的原則，而且還能使中國書籍設(shè)計更加豐富多彩。要將本土文化發(fā)揚光大，把傳統(tǒng)視覺樣式全新呈現(xiàn)出來，這離不開精神的力量。文化根基需要在不斷熏陶中形成。對此，在設(shè)計中運用中國智慧，這是非常重要的。當(dāng)代設(shè)計師在傳統(tǒng)線裝設(shè)計中吸引經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該在時代設(shè)計語境中對自身的設(shè)計思想進行革新，不管在形式上、符號的運用上，還是裝飾上都要進行創(chuàng)新，為書籍裝幀設(shè)計提供全新的設(shè)計理念與藝術(shù)靈感。

線裝書需要得到現(xiàn)代人的共鳴，因為我們有共同的文化認(rèn)知。但是，線裝書的發(fā)展必須與時代并行，不能完全沿用舊的形式。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳承與發(fā)展的責(zé)任，努力從傳統(tǒng)線裝書中汲取精髓，為現(xiàn)代書籍設(shè)計服務(wù)。

線裝書在當(dāng)下的市場是較為沒落的。主要有以下幾個方面：在大眾眼中被認(rèn)為“過時”；受到經(jīng)濟利益的影響，及考慮到線裝書本身的缺點，出版商認(rèn)為不能帶來經(jīng)濟效益。另外，從設(shè)計師的角度分析，現(xiàn)代設(shè)計師對待傳統(tǒng)的形式生搬硬套，忽略了與書籍內(nèi)容的呼應(yīng)，這也是線裝書籍的危機所在。

歸其根底，技術(shù)進步是客觀的，設(shè)計師、出版商以及大眾對于線裝書在現(xiàn)代發(fā)展的態(tài)度是最重要的。設(shè)計師要擔(dān)負(fù)起在新時代演繹和創(chuàng)新線裝書的責(zé)任，努力探索符合現(xiàn)代大眾審美的新型線裝書。出版商要以長遠的眼光去看待線裝書的發(fā)展前景。推崇線裝書在現(xiàn)代的發(fā)展，并不是企圖占領(lǐng)書籍市場，而是希望豐富書籍形態(tài)的多樣化，從而使書籍市場百花齊放。

4 結(jié)論

當(dāng)代書籍設(shè)計創(chuàng)意觀念的革新滿足了人們更高的精神追求，對我國社會文明也具有重要的推動作用，書籍不僅僅是消費領(lǐng)域的東西，它已經(jīng)是現(xiàn)代文明的參與者。當(dāng)代書籍設(shè)計的理念已經(jīng)從傳統(tǒng)設(shè)計注重語言價值，向注重歷史時空拓展。我國書籍的發(fā)展不能沒有根或者基點，這個基點（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）就是中國傳統(tǒng)文化，不管中國書籍設(shè)計如何變化，都不能脫離我國的傳統(tǒng)文化。

設(shè)計師充當(dāng)中介的角色，即著作者與讀者之間交流的紐帶。當(dāng)前，有些設(shè)計師對書籍內(nèi)容不太了解，僅僅依靠書名或者著作者的描述就開始對書籍進行設(shè)計，從而使裝幀設(shè)計脫離書籍的內(nèi)容。為此，設(shè)計師應(yīng)該提升自己的專業(yè)知識，深入現(xiàn)實生活，不斷從現(xiàn)實世界中汲取營養(yǎng)，從而實現(xiàn)內(nèi)容與設(shè)計完美結(jié)合。現(xiàn)代線裝書的設(shè)計應(yīng)當(dāng)與時俱進，結(jié)合時代需求，傳承和創(chuàng)新具有“中國書”符號特點的現(xiàn)代線裝書，使典雅與現(xiàn)代感并存?，F(xiàn)代線裝書的設(shè)計還需要新的材料、新工藝的應(yīng)用，可以更好地輔助信息傳達與內(nèi)涵表達。傳統(tǒng)線裝書形態(tài)應(yīng)當(dāng)隨時代發(fā)展而發(fā)展的，設(shè)計師應(yīng)該是在認(rèn)識傳統(tǒng)線裝書基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，不斷地從傳統(tǒng)線裝書籍元素中汲取靈感，這并不是要我們原封不動地復(fù)原傳統(tǒng)線裝書，而是要探索出一條繼承和發(fā)展在新時代背景下傳統(tǒng)線裝書新的道路。

在數(shù)字化時代下，數(shù)字化書籍設(shè)計的表達方式更加豐富，可以利用影視、音樂藝術(shù)等多種表現(xiàn)方式，給讀者帶來前所未有的視覺享受。同時，電子書籍的發(fā)展和云圖書館的出現(xiàn)是必然趨勢，書籍的發(fā)展必將朝著多元化方向發(fā)展，傳統(tǒng)書籍和電子書籍是彼此相互依存的關(guān)系。傳統(tǒng)書籍與電子書籍都有自身的讀者群體，傳統(tǒng)書籍與電子書籍共存的局面會一直持續(xù)下去，傳統(tǒng)出版業(yè)也不會馬上消亡，甚至有可能在不利的外部環(huán)境中開辟出一條更寬廣的市場發(fā)展道路。

作者簡介：趙巖（1983—），男，河北石家莊人，碩士，助教，研究方向：文化創(chuàng)意。