龍飛

摘 要：彝族在長期的歷史演變過程中，創(chuàng)造出絢麗多彩的少數(shù)民族文化，彝族文字是彝族人民創(chuàng)造力的體現(xiàn)。由于少數(shù)民族文化的豐富性對設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造行為起到了有力的推動作用，因此本文從涼山彝族文字與創(chuàng)新性設(shè)計(jì)架構(gòu)，對少數(shù)民族文化傳承、文化的接受性和認(rèn)同性，以及提高少數(shù)民族文化復(fù)興、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上進(jìn)行一一解讀。

關(guān)鍵詞：民族文化；彝族文字；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

彝族地域特點(diǎn)和民俗信仰，造就了涼山彝族人勇敢、樸實(shí)的品格。這種性格特點(diǎn)與其傳統(tǒng)民俗文化無疑有著極為密切的聯(lián)系，彝族文字，簡稱彝文。涼山彝族將彝文讀為“諾蘇（彝族）補(bǔ)瑪（文字）”，也有圖形之意，具有象形文字的意味。在中國解放前，涼山彝族一直使用彝文字和彝語進(jìn)行日常溝通，政府公文、民間書信、宗教祭祀等都有所采用。解放后，彝族文字通過反復(fù)修訂，最終推出了《彝文字匯》《彝文規(guī)范方案》《彝文常用字表》等文獻(xiàn)，多數(shù)還具有研究價(jià)值，對彝族區(qū)域的教育、文化傳遞、新聞傳播事業(yè)起了實(shí)際性的促進(jìn)作用。

1 彝族文字特點(diǎn)分析

彝族是中國西南地區(qū)各少數(shù)民族中少有的同時(shí)擁有獨(dú)立語言和完整文字體系的民族。彝族文字在保存彝族民俗文化上起到了重要的作用，從文字字義上來看：首先，彝族的文字的創(chuàng)造克服了語言交際在時(shí)間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的彝族語言可以通過文字記錄的方式，達(dá)到“傳于異地、留于異時(shí)”的傳承目的。這樣一來，彝族人在口口相傳民俗文化和日常生活時(shí)，更加易于表達(dá)和傳遞。其次，彝文能夠通過書面形式記錄彝族文化，尤其是用于記錄歷史大事件和民風(fēng)民俗，給我國少數(shù)民族文化留下了寶貴的文獻(xiàn)。綜合來說，彝文具有記錄語言、傳遞語言、記錄傳播文化的重要價(jià)值。除此以外，從文字的形態(tài)上來看，它具有一定的藝術(shù)審美價(jià)值。

彝族文字的藝術(shù)審美價(jià)值體現(xiàn)在文字的字形上。西方人將漢字譽(yù)為線條的藝術(shù)，漢字造型講究輪廓方正、結(jié)構(gòu)均衡、比例協(xié)調(diào)，筆畫穿插得當(dāng)。[1]而彝族文字字形美，指的從三大構(gòu)成的角度來看，是文字造型的整體構(gòu)成美，字形有指代某個(gè)圖形的意味，具有簡練的符號特點(diǎn)。更加不同的是，彝族的文字形意和漢字的形意有較大區(qū)別。例如，漢字中的“火”字，在彝族文字中，火字的書寫形式更接近于漢字中的“瓦”字和“互”字兩個(gè)文字結(jié)合的抽象形。又如，漢字中的“石”字，其造型像是一個(gè)人臉的簡筆畫。因此，與其說是文字，不如說彝文的組合是一張張簡單線條的構(gòu)成畫，代表少數(shù)民族符號，頗具民族特色。

2 彝族文字的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)

彝族文字既有一以貫之的脈絡(luò)和傳承，又有變幻多姿的創(chuàng)新，它以其獨(dú)立又統(tǒng)一的風(fēng)格，豐富的字義內(nèi)涵、濃郁的民族特色顯示出了獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)。

彝族文字造型獨(dú)特，與中國某種書法字造型有相似之處。彝族有古代傳承下來的古彝文，史稱“韙書”，文字左翻倒意，亦有象形意味，顯然彝文造字方法也是指事、象形、會意、假借等。解放后，彝族自治州州政府規(guī)定各級政權(quán)機(jī)關(guān)的牌匾、公告、印章均采用彝、漢兩種文字同時(shí)展示。把彝族文字圖形化，可以作為設(shè)計(jì)元素使用，設(shè)計(jì)師既能從中找到設(shè)計(jì)靈感，又能促進(jìn)設(shè)計(jì)思維活躍。合理利用彝族文字之形、之義，思如泉涌般，不斷衍生出新的設(shè)計(jì)構(gòu)思，達(dá)到文化唯設(shè)計(jì)產(chǎn)品所用，文化產(chǎn)品唯當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)提供渠道的雙贏局面。

2.1 圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)

具象圖形是易于接觸與接受的視覺形式之一，運(yùn)用具象圖形來傳達(dá)思想理念，能有效地增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力，體現(xiàn)情與意，而抽象圖形能夠把清晰的理念模糊化，把模糊的理念明朗化。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品除了設(shè)計(jì)技術(shù)上的優(yōu)化，更重要的是理念的賦予，這樣才能更深刻、更久遠(yuǎn)，使設(shè)計(jì)作品經(jīng)久不衰。同時(shí)，一個(gè)成功的“傳統(tǒng)再生”設(shè)計(jì)將改變很多人對傳統(tǒng)文化的刻板印象。

彝族文字的抽象符號與具象圖形相結(jié)合的形式，是更高層次的視覺語言形式，尤其是針對彝族的代表性具象形象與文字圖形化結(jié)合，超出了普通的圖形設(shè)計(jì)形式。如圖1（左）所示，此圖案是根據(jù)彝族文字中“女”、“節(jié)日”、“火”等文字抽象后提取，配合彝族色彩文化中的“五色”和彝族女性頭飾和服飾特點(diǎn)，最終組構(gòu)成一個(gè)彝族女性整體形象；如圖1（右）所示，此圖案是在羊頭部具象造型的基礎(chǔ)上，根據(jù)彝族文字中“羊”、“火”等文字抽象提取。這兩款創(chuàng)意圖案，以形傳意，以形傳神，是彝族文字圖案化設(shè)計(jì)的一大突破。

圖1 （左）彝族服飾圖形設(shè)計(jì)，（右）彝族節(jié)慶圖形設(shè)計(jì)

（圖片來源：作者自制）

圖2 彝族文字抽象化標(biāo)識設(shè)計(jì)

（圖片來源：作者自制）

2.2 標(biāo)識設(shè)計(jì)

在進(jìn)行彝族文字字形與色彩結(jié)合設(shè)計(jì)時(shí)，首先將彝文文字進(jìn)行簡單的規(guī)范化處理，利用彝族文字的象形、指事等特點(diǎn)，通過夸張、變化筆畫方向、筆畫組合、造型流線設(shè)計(jì)等手法重新構(gòu)成字形，將彝族文字字形結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為圖形意象，通過文字本身的字形結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)文字的形體美、結(jié)構(gòu)美、意境美等。如圖1右所示，涼山彝族火把節(jié)會徽設(shè)計(jì)稿是采用了彝族文字中“火”字的變形設(shè)計(jì)，通過文字變形，圖形提取，形成了完整的會徽圖樣。在色彩上，采用了紅色作為主色，傳達(dá)出彝族人民熱愛火、崇拜火、以火為生的民俗文化。

除了圖形設(shè)計(jì)和標(biāo)識設(shè)計(jì)以外，還可以將圖形應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中，尤其是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上。究其原因，是因?yàn)槁糜萎a(chǎn)品包裝承載著深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)了中國民族文化在世界本土化設(shè)計(jì)領(lǐng)域的趨向性。把彝族文字與現(xiàn)代裝飾型包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)中國少數(shù)民族個(gè)性化的文化產(chǎn)業(yè)的一大途徑。

3 結(jié)語

彝族文字的個(gè)性化和多樣化，文化的歸屬感、本土化和國際化趨勢已經(jīng)成為主導(dǎo)少數(shù)民族文化傳播的重要因素。人文關(guān)懷、情感化隨處可見，隨著設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的再提案，使本土化設(shè)計(jì)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的重頭戲。本土化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)文化的差異性，這對于促進(jìn)文化交叉的多樣化、個(gè)性化來說具有十分重要的意義。民族文化的演變承擔(dān)著不斷豐富、不斷積累本民族文化的民族歷史使命，同時(shí)滲透著彝族人創(chuàng)造文化的可貴民族精神。將彝族文字運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，使少數(shù)民族文化研究的成果更加反應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，適應(yīng)人們的審美情趣的變更，是歷史文明的珍貴結(jié)晶，是人類共同的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊潔.漢語言文字的藝術(shù)特征和創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.