趙晏彪

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題是作家筆下常寫(xiě)常新的一個(gè)話題，而作家的氣節(jié)與骨氣，往往是讀者通過(guò)作家的言行從而衡量其是否有人格、脊梁的一把尺子。

自古以來(lái)，中國(guó)文人就有憂國(guó)憂民的情懷，每當(dāng)國(guó)家陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥沼中的時(shí)候，以筆為槍，往往都是文人們心中有擔(dān)當(dāng)、共抒國(guó)難的一種方式方法。氣節(jié)、操守、骨氣，從來(lái)都是我們民族的寶貴財(cái)富、文人的脊梁。

當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙燃起時(shí)，許多文人悲憤于國(guó)土淪喪，強(qiáng)敵入侵，痛恨于自己不能效命疆場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)，只好采取另一種方式，以筆為矛進(jìn)行抗戰(zhàn)，創(chuàng)作了大量的鼓舞士氣，宣揚(yáng)抗敵精神的作品。

1934年冬，詩(shī)人、劇作家田漢被捕后，在監(jiān)獄中為電影《風(fēng)云兒女》寫(xiě)下主題歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》，經(jīng)聶耳譜曲后，隨著電影的放映而迅速傳遍全國(guó)，激勵(lì)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士和青年人投身到抗日戰(zhàn)場(chǎng)中。中國(guó)第一個(gè)全文譯出了《共產(chǎn)黨宣言》這部馬恩經(jīng)典著作的陳望道，曾與魯迅、葉圣陶等人共同發(fā)起成立了“中國(guó)著作家抗日會(huì)”。巴金《抗戰(zhàn)三部曲》、艾青的《火把》、臧克家的《從軍行》、光未然的《黃河大合唱》、范長(zhǎng)江的《臺(tái)兒莊血戰(zhàn)經(jīng)過(guò)》、駱賓基的《東戰(zhàn)場(chǎng)別動(dòng)隊(duì)》、蕭乾《血肉筑成的滇緬路》、老舍的《四世同堂》、丁玲的《一顆未出膛的子彈》、趙樹(shù)理的長(zhǎng)篇《李家莊的變遷》、孫犁的《白洋淀紀(jì)事》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、林語(yǔ)堂的長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)聲鶴唳》、舒群的《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》……一篇篇，一章章，一首首，都是這些中國(guó)的知識(shí)分子，讓民族的文學(xué)藝術(shù)生命倔強(qiáng)地存活下去的生命之歌。

當(dāng)然，也不乏沒(méi)有氣節(jié)和骨氣的文人。在北京有一條為了紀(jì)念中國(guó)29軍抗日將領(lǐng)趙登禹將軍命名的胡同，在趙登禹路胡同的北口有一處四合院，便是周作人的故居。歷史如此的巧合，將兩個(gè)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間不同命運(yùn)、不同思想、不同氣節(jié)的人組接在了一起。周作人的骨頭在文人當(dāng)中屬于軟的，他的氣節(jié)也是多變的。他本來(lái)是新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)山鼻祖之一，但當(dāng)日本侵略中國(guó)的時(shí)候，他卻以“中國(guó)必?cái)　钡难哉摮蔀闈h奸。與留在淪陷的北平、為保晚節(jié)郁悒致病逝去的錢(qián)玄同，為躲避日寇、在流浪中殫精竭慮、夜以繼日翻譯莎士比亞戲劇貧病而亡的朱生豪，客死香港的文化界泰斗蔡元培，寫(xiě)出大量抗日歌曲、病死家中的音樂(lè)家黃自等人相比，周作人遭到了全國(guó)人民的唾棄。

70年了，這些愛(ài)國(guó)作家雖已作古，但他們依舊偉大。70年了，這些作家的氣節(jié)，依然被后人傳頌。無(wú)論是正面戰(zhàn)斗，還是敵后戰(zhàn)場(chǎng)，他們以筆為武裝浴血奮戰(zhàn)、視死如歸，與各界民眾萬(wàn)眾一心、同仇敵愾，奏響了一曲氣壯山河的抗擊日本侵略的英雄凱歌，用生命、智慧和氣節(jié)譜寫(xiě)了一曲曲、一首首感天撼地的反抗外來(lái)侵略的壯麗史詩(shī)。他們的偉大，就是因?yàn)樗麄兪怯忻褡鍤夤?jié)的作家，真正的愛(ài)國(guó)主義者。

作家以筆作槍是一種家國(guó)情懷。家是個(gè)人的放大，國(guó)又是家的放大。作品，是一個(gè)作家氣節(jié)的反映；文學(xué)，是一個(gè)時(shí)代氣節(jié)的體現(xiàn)。生者，永遠(yuǎn)銘記那段恥辱的歷史；歷史，永遠(yuǎn)鐫刻有氣節(jié)的作家。

“學(xué)者的墨汁，在某種程度上要比英雄的鮮血還可貴?！弊屛覀冦懹涀∵@位先哲的話吧。

（選自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》）