摘 要：浙江烏鎮(zhèn)4000多年前就開(kāi)始栽桑養(yǎng)蠶，光緒年間，烏鎮(zhèn)手工織錦的織造技術(shù)達(dá)到鼎盛，它吸納了中國(guó)最原始的錦緞編織工藝，又融合了烏鎮(zhèn)本地的提花絲綢織造工藝，織成的錦緞質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、明亮華貴，被稱為“烏錦”，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展繼承了傳統(tǒng)又不斷創(chuàng)新，課題論證將針對(duì)“烏錦”的歷史、工藝特點(diǎn)以及不同時(shí)期裝飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行梳理，將烏錦發(fā)展過(guò)程中所蘊(yùn)含的人文藝術(shù)特色和創(chuàng)新發(fā)展做進(jìn)一步的闡釋。

關(guān)鍵詞：手工織錦；藝術(shù)特色；創(chuàng)新

1 烏錦在傳統(tǒng)絲織品中的地位

浙江嘉興的烏鎮(zhèn)是中國(guó)歷史上最早的桑蠶產(chǎn)地之一，據(jù)《烏青鎮(zhèn)志》記載，唐代烏鎮(zhèn)育蠶取絲漸興，絲業(yè)發(fā)展迅速。明代至萬(wàn)歷年間，蠶桑業(yè)進(jìn)入興盛時(shí)期。之后一直為烏鎮(zhèn)農(nóng)民的一項(xiàng)主要產(chǎn)業(yè)。悠久的栽桑養(yǎng)蠶歷史，持續(xù)發(fā)展的桑蠶業(yè)，不僅構(gòu)建了“桑苗之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”的物質(zhì)文明，也充實(shí)了江南水鄉(xiāng)“文化之邦”的精神文明內(nèi)涵。

烏鎮(zhèn)織錦源于烏鎮(zhèn)民間的織造業(yè)，光緒初年（1875年）烏鎮(zhèn)商人沈永昌創(chuàng)立益大絲號(hào)。在這里織成的錦緞堅(jiān)實(shí)厚重、清雅大方，當(dāng)?shù)厝朔Q這種吸納了漢族經(jīng)典織錦工藝又結(jié)合了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工特色的提花絲織錦緞為“烏錦”。明清時(shí)期烏錦是被稱為“寸錦寸金”的貢品，只織造應(yīng)用于皇帝龍袍及達(dá)官貴人官服上的補(bǔ)子圖案。今天，益大絲號(hào)依然位于烏鎮(zhèn)西柵的織錦坊內(nèi)，在原有絲號(hào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了搶救性修復(fù)，恢復(fù)了其全部功能，并有專業(yè)的手工藝人在作坊從事蠶絲產(chǎn)品以及烏錦的織造。純手工生產(chǎn)的烏錦除了包括中國(guó)皇室文武一品至九品官服補(bǔ)子、富貴牡丹、團(tuán)龍、仕女圖等精品，還包括領(lǐng)帶、五福捧壽靠墊等生活用品，并且現(xiàn)在的烏錦結(jié)合時(shí)尚審美，還可以單獨(dú)定制圖案、花型，是浙北地區(qū)有名的絲織藝術(shù)品。

2 烏錦的原材料和加工流程研究

烏錦的織造工藝極為繁復(fù)精細(xì)。大規(guī)模機(jī)器織成的緞面織物經(jīng)線和緯線編織的原理是通經(jīng)通緯，即緯線穿通織物的整個(gè)幅面；而烏錦則是通經(jīng)斷緯，指緯線的方向是由操作者搭配控制的，兩個(gè)人一上一下，上面的人控制圖案結(jié)構(gòu)，下面的人控制顏色的搭配，所以織出來(lái)的花紋不論紋理還是層次感都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于機(jī)器織出來(lái)的效果。烏錦的織造流程十分復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色、織造、整理等多道工序。烏錦所用絲線用料也是極其考究的，只有毫無(wú)瑕疵的上等蠶繭才能用來(lái)做絲線，成為烏錦的原料，通常一根烏錦的絲線是由25縷左右的上等蠶繭經(jīng)由工人采用抽絲機(jī)抽絲捻合而成。

我們現(xiàn)在可以見(jiàn)到質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、色澤明亮的烏錦不僅僅因?yàn)椴捎昧松系刃Q絲織造而成，還因?yàn)闉蹂\制作工藝中染色這個(gè)環(huán)節(jié)所選用的染料都是純天然材料。因此，烏錦的色澤明亮且不易褪色，織造過(guò)程中還可輔以金線、銀線編織成嵌金色彩，也叫做“狀金敷彩”。烏錦所采用的染料以及形成的絲線色彩詳見(jiàn)表1。

烏錦這種獨(dú)特的民間工藝，需用4米高、5米長(zhǎng)，用有近兩千個(gè)部件組成的大花樓織機(jī)，經(jīng)由兩位師傅共同操作完成，上面的一位師傅稱為“提花”，下方的一位叫做“織手”，由于編織時(shí)聲響較大，所以兩人只能腳踩竹竿互相傳達(dá)訊號(hào)，提花織線之時(shí)須全神貫注、配合默契，不能有絲毫分心，由于是純手工編織，所以編織速度異常慢，狀金敷彩，分區(qū)挖花，一天僅能織出5～6厘米，它的獨(dú)特工藝至今尚不能為現(xiàn)代化的機(jī)械和技術(shù)所取代，這也正是烏錦的珍貴之處。

3 烏錦的裝飾藝術(shù)分類特點(diǎn)研究

裝飾紋樣在烏錦中的塑造以及骨式構(gòu)成上不同時(shí)期有明顯不同的方法和技巧：變形、組合、移植、求全、象征等等。色彩運(yùn)用上也各有特點(diǎn)，除了極具地域特點(diǎn)的配色方法之外，還凸顯了不同社會(huì)時(shí)期的色彩審美特點(diǎn)。

3.1 烏錦傳統(tǒng)圖案的等級(jí)觀

自唐朝中后期至明清的歷史階段，我國(guó)的絲綢業(yè)中心逐漸移至江南地區(qū)，絲綢工藝技術(shù)也發(fā)生了重大變化，織物圖案風(fēng)格趨于寫實(shí)并富有吉祥寓意。烏錦在明清時(shí)期是有名的貢品，按照級(jí)別為文武官員的官服織造補(bǔ)子。清朝時(shí)期文武九品官員的補(bǔ)子圖案是不同的，文官為飛禽，武官為走獸，分別是：文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀；武官一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海馬。如圖1所示的烏錦是清朝文官一品補(bǔ)服上的仙鶴，整個(gè)圖案的構(gòu)圖設(shè)計(jì)是環(huán)繞式，周邊的紋樣選擇了祥云、蓮花、鯉魚(yú)、蝙蝠、如意結(jié)等中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥元素，紅、橙、藍(lán)、綠、白相間，色彩豐富，中間的主體飛禽仙鶴則選用對(duì)比強(qiáng)烈的褐白兩色，整個(gè)圖案上元素雖然用了很多，但依然主體突出、端莊醒目。

烏錦產(chǎn)自江南浙北，整個(gè)錦緞的設(shè)計(jì)風(fēng)貌、用色特點(diǎn)無(wú)不反映了江南一代含蓄、素雅的文化特征，所以傳統(tǒng)時(shí)期的烏錦圖案上是兼容并蓄的，和其他著名織錦最大的不同就是色彩的選用上不是一味地追求奢華、美艷，而是恰到好處、清新亮麗。圖2和圖3是烏錦為皇親國(guó)戚的服裝織造的團(tuán)龍和飛龍紋樣，從中可以看出皇家使用的錦緞色彩豐富卻也沉穩(wěn)大氣，圖2的團(tuán)龍用了暗金色的絲線為主織成，再輔以紅色、藍(lán)色、橙色圍繞在龍的周圍，且紋樣上還有白色的勾邊設(shè)計(jì)，讓圖案本身在同色系的底料上也能清晰可辨、層次分明；圖3的飛龍紋樣乍看起來(lái)是一條騰飛的巨龍，但仔細(xì)看周圍還有不同姿態(tài)不同角度不同色彩的五條小龍圍繞，色彩的搭配主體龍是全色的，小龍紋樣則有幾條完全是勾線形成的，畫(huà)面虛實(shí)相間、層次豐富，烏錦也是因?yàn)槠洫?dú)特的通經(jīng)斷緯工藝才可以形成這樣的視覺(jué)審美效果。

統(tǒng)觀傳統(tǒng)風(fēng)格時(shí)期的烏錦，作為貢品是專為皇族貴胄定做的，紋樣上以皇家專用的龍、鳳以及象征品級(jí)的飛禽走獸等為主，按照封建等級(jí)觀念的要求和喜好定制。在色彩運(yùn)用上已經(jīng)獨(dú)成體系，以恢宏大氣為特點(diǎn)，凸顯帝王貴族之氣，卻也不失端莊含蓄，因此成為紅極一時(shí)的貢品。

3.2 烏錦近代圖案的吉祥觀

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的更替，當(dāng)烏錦不需要只為皇族生產(chǎn)貢品的時(shí)候，結(jié)合人民的審美和需要，近代的烏錦圖案變得豐富了很多，有經(jīng)典的蓮花金寶地，也有國(guó)人最喜愛(ài)的牡丹花卉，傳遞著平安祥和的吉祥觀。圖4的金寶地是金地之上用彩色線織成形態(tài)各異、色彩不同的蓮花，十分華貴，是織錦中最常見(jiàn)的紋樣，也是難度最大的，在織造過(guò)程中會(huì)用到大量的金線來(lái)狀金敷彩，烏錦織就的蓮花金寶地在配色上采用各色的淺色系來(lái)和金色底子相搭配，所以整體上看起來(lái)清雅高貴，時(shí)尚大方。

中國(guó)的國(guó)花是牡丹，所以不僅僅織錦領(lǐng)域，在刺繡、染織領(lǐng)域中對(duì)于牡丹題材的創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)也非常多，牡丹花作為富貴的象征，花朵外形飽滿大方，所以很多帶有吉祥含義的紋樣中都會(huì)出現(xiàn)牡丹。圖5的烏錦就是以單獨(dú)一支牡丹為素材，圖案的設(shè)計(jì)屬于烏錦中為數(shù)不多的艷麗搭配，黃色、綠色、紅色為主的絲線織成一朵怒放的牡丹，而且紋樣的骨骼并非對(duì)稱構(gòu)圖而是自由形，整體效果自然、舒展。圖6的牡丹又是另外一種組合運(yùn)用，織錦上是一簇多頭的牡丹花，并且顏色各異、大小不同，中間主體花型較飽滿，周圍花型漸次變小，雖然織造在平面的織錦上，卻是以花的不同大小形成了一個(gè)牡丹花球，不同的色彩象征著不同的季節(jié)，配以深藍(lán)色端莊大氣的底色，形成了截然不同的視覺(jué)效果，富貴如牡丹，濃妝素裹總相宜。

如果說(shuō)圖5、圖6中的牡丹織錦依然是延續(xù)了比較傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，那么圖7中的“富貴平安”紋樣設(shè)計(jì)就很好的反映出了江南藝人的勤勞智慧和較高的藝術(shù)造詣，將牡丹、花瓶以及寶相花三個(gè)主體要素結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)新的吉祥紋樣，把大眾耳熟能詳?shù)母毁F牡丹又增加了平安如意的含義，寶相花的圖形和花瓶的結(jié)合恰到好處，而且用白、藍(lán)的素色呈現(xiàn)，從色彩效果上看起來(lái)和我們國(guó)家瓷器中著名的青花瓷有異曲同工之妙，所以烏錦的藝術(shù)創(chuàng)造在近現(xiàn)代的織造中是有非常大膽的嘗試和創(chuàng)新的，不拘泥于形式也能很好的傳承吉祥觀?！凹槿缫狻庇^念向來(lái)是大眾心中共同的愿望，烏錦的這種充滿生活之美的圖案設(shè)計(jì)不僅僅是吉祥觀念的物化體現(xiàn)，也在自身的人文藝術(shù)發(fā)展中起到了承前啟后的重要作用。

3.3 烏錦現(xiàn)代圖案的和諧觀

文化和藝術(shù)往往是交互式發(fā)展的，吉祥紋樣從某種意義上講是一種觀念的藝術(shù)，它能折射出時(shí)代背景、社會(huì)心態(tài)和審美情趣，通過(guò)烏錦不同時(shí)期的圖案藝術(shù)呈現(xiàn)，我們也一起經(jīng)歷了時(shí)代變遷，但不變的是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的兼容并蓄，烏錦在方寸之間，傳承了中華民族的別樣和諧美感。

至今為止，烏錦的織造工藝依然是機(jī)器無(wú)法替代的，但是烏錦的藝術(shù)傳承并沒(méi)有因此而停止，傳統(tǒng)的手工藝結(jié)合現(xiàn)在全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式為烏錦的發(fā)展煥發(fā)了新的活力，通過(guò)實(shí)地的調(diào)研走訪，烏錦給我們呈現(xiàn)出來(lái)得早已不是大家印象里的傳統(tǒng)織錦，它靜默的觀察人們生活的需求、理解人們的審美需要，所以也出現(xiàn)了很多充滿現(xiàn)代美感的圖案設(shè)計(jì)。從紋樣的選擇上做大膽的嘗試、從吉祥含義的傳遞上找尋更為巧妙的方法、對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承也用到更多的載體。烏錦的織造工人大多都是烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐木用?，他們有些雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)高等藝術(shù)的學(xué)習(xí)，但他們從小在種桑、養(yǎng)蠶、抽絲、織錦的過(guò)程中耳濡目染，他們對(duì)于烏錦的了解是深入骨髓的，他們對(duì)于圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是潛移默化的。烏錦由于工藝上的特點(diǎn)，所以每個(gè)圖案都要有單獨(dú)的設(shè)計(jì)織造圖譜，延長(zhǎng)了織錦的時(shí)間，所以烏錦的產(chǎn)量不多，但物以稀為貴，這也恰恰是烏錦的珍貴之處。

圖8的“鳳棲杭白菊”圖案就透出時(shí)尚的傳統(tǒng)風(fēng)貌，這里的鳳在造型上已經(jīng)簡(jiǎn)化了很多，保留了鳳凰的基本造型特征，結(jié)合杭白菊的簡(jiǎn)潔形成了一幅非常有現(xiàn)代感的畫(huà)面。圖9的“萬(wàn)象更新”則是屬于把吉祥含義用新穎的方法表現(xiàn)的經(jīng)典案例，大象的背上頂著一盆萬(wàn)年青沉穩(wěn)站立，象背上鋪蓋著華美的錦布，素材的選擇和整合含蓄又得當(dāng)、色彩的運(yùn)用上綠色、黃色映襯著欣欣向榮的含義，難得的是同樣黃色系的底色和主體圖形結(jié)合的層次分明，這樣的圖案設(shè)計(jì)充滿現(xiàn)代感，讓人很容易產(chǎn)生共鳴而沒(méi)有距離感。圖10的一枝梅在畫(huà)面構(gòu)圖上更像是一幅國(guó)畫(huà)，疏密得當(dāng)、虛實(shí)相間，梅枝充（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）滿風(fēng)骨、梅花迎風(fēng)綻放。關(guān)注美的傳承，也關(guān)注民眾心中的和諧觀念，經(jīng)典的傳統(tǒng)織錦已然有了全新的風(fēng)貌。

4 烏錦的藝術(shù)傳承與發(fā)展

不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)烏錦人文藝術(shù)特點(diǎn)的影響都較為顯著，方寸之間的織錦以“形意結(jié)合”的藝術(shù)手法展現(xiàn)出中國(guó)人的等級(jí)觀、吉祥觀、藝術(shù)觀，體現(xiàn)出人與自然、人和人以及人自身內(nèi)心的和諧追求。經(jīng)歷了再設(shè)計(jì)的烏錦，也大大地拓寬了自身的應(yīng)用領(lǐng)域，從古時(shí)皇家專用的貢品，到后來(lái)充滿吉祥內(nèi)涵的裝飾品；從平民百姓只能高高仰望，到圖案設(shè)計(jì)接近生活、接近大眾；從傳統(tǒng)的龍鳳紋樣，到全新演繹的簡(jiǎn)潔圖形，烏錦變化的是圖案的審美趨勢(shì)，不變的是精湛神奇的織造技術(shù)傳承，并且在這個(gè)過(guò)程中，烏錦擴(kuò)充了裝飾圖案的內(nèi)容、提升了圖案表現(xiàn)的技法、升華了傳統(tǒng)紋樣的形式，烏錦在不同歷史時(shí)期演繹了傳統(tǒng)美、生活美、現(xiàn)代美，使得它能隨著時(shí)代的變遷一直流傳下來(lái)，且歷久彌新。

在物質(zhì)資源豐富的今天烏鎮(zhèn)手工織錦也在不斷提升自己的工藝技術(shù)和審美創(chuàng)造，探尋更廣闊的創(chuàng)新發(fā)展前景，伴隨著世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)定點(diǎn)在烏鎮(zhèn)召開(kāi)，烏鎮(zhèn)已經(jīng)作為一種符號(hào)的縮影向全世界展示中國(guó)的人文藝術(shù)特點(diǎn)，而烏錦也由此打開(kāi)了更廣闊的發(fā)展前景，在禮品、服裝服飾、家庭軟裝等方面做更有東方藝術(shù)特色的功能開(kāi)發(fā)，擴(kuò)展自身的應(yīng)用價(jià)值。相信隨著手工藝技師們的技術(shù)研發(fā)，這種純手工織造的織錦會(huì)煥發(fā)更閃耀的生命力，也會(huì)讓更多人關(guān)注了解這種立足于中國(guó)文化藝術(shù)之根、產(chǎn)生于江南魚(yú)米之鄉(xiāng)、充滿含蓄美感、做工精細(xì)的美麗織錦。烏錦也會(huì)承載著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵生生不息、代代相傳。

（注：文中圖片資料為浙江嘉興烏鎮(zhèn)烏錦博物館的藏品拍攝而得。）

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作者簡(jiǎn)介：包琳（1979—），女，山東青島人，浙江嘉興學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)地方文化。