劉洪濤

【摘要】歷史學(xué)科要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，大力加強(qiáng)思想品德教育。歷史教材中無(wú)數(shù)鮮活事例是滲透思想品德教育的良好素材，教師可以結(jié)合歷史教學(xué)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)持不懈，勇往直前的美好品德教育，培養(yǎng)開(kāi)拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)勤學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，崇尚文明的優(yōu)秀品德。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 思想品德教育

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確要求：加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育是每個(gè)學(xué)科的基本教學(xué)任務(wù)。歷史學(xué)科有著豐厚的思想品德教育資源，教師要充分把握這一資源優(yōu)勢(shì)，塑造學(xué)生美好的思維品德。歷史教學(xué)應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓思想品德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使學(xué)生不但具有豐富的知識(shí)，更有健康向上的美好品德。

一、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主要教育，培養(yǎng)高尚情操

愛(ài)國(guó)主義一直是歷史教育的主題?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。幾千年來(lái)，在國(guó)家興衰民族存亡的緊要關(guān)頭，無(wú)數(shù)仁人志士所向無(wú)敵挺身而出 ，甚至不惜以身報(bào)國(guó)。翻開(kāi)中華民族歷史長(zhǎng)卷，諸如屈原自沉汨羅、以身“死國(guó)”，岳飛“仰天長(zhǎng)嘯”、屈死風(fēng)波亭，“開(kāi)眼看世界”的林則徐，血染吳淞口的陳化成，圖維新成仁的譚嗣同，憂國(guó)憂民舍身蹈海的陳天華，橫眉冷對(duì)千夫指的魯迅，誓死抗日、壯烈獻(xiàn)身的楊靖宇，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人，都體現(xiàn)了民族精神和愛(ài)國(guó)精神，是我們中華民族之魂！南宋文天祥的述志詩(shī)《正志歌》，以其浩然正氣與南宋朝廷荀且偷安的“邪氣”斗，與元朝統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，留取丹心照汗青。著名詩(shī)人朱自清為了臨終前雖貧病交加，餓死不領(lǐng)美國(guó)糧，體現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)的硬骨頭精神。諸多歷史事件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到無(wú)論在何時(shí)、何地、何種情況下作為一名中國(guó)人始終要以祖國(guó)和人民的利益為重，尤其要從小立志，使自己的價(jià)值觀、人生觀與祖國(guó)最高利益緊緊相連。

二、加強(qiáng)堅(jiān)持不懈，勇往直前的美好品德教育

在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，堅(jiān)韌不拔，奮發(fā)向上，艱苦奮斗，為人類造福的實(shí)例舉不勝舉。心憂天下的范仲淹，青年時(shí)期就有高尚情操，雖家境貧寒，但立志成才，刻苦好學(xué)，刻苦磨礪自己的意志情操。范仲淹為官后，憂國(guó)憂民，忠于職守，在朝廷當(dāng)官，敢于直諫權(quán)貴；派到西北，為鞏固邊關(guān)費(fèi)心盡力；回到朝廷，為改革朝政，嘔心瀝血?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生的總結(jié)，也是后人學(xué)習(xí)的精華所在。李時(shí)珍為祖國(guó)醫(yī)學(xué)專業(yè)歷盡艱辛，尋遍千山覓草藥，在27年中，走遍大江南北，終于寫(xiě)下近200萬(wàn)字的《本草綱目》，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨匠”。張衡、僧一行勤于學(xué)習(xí)，博學(xué)多才，刻苦鉆研，對(duì)工作精益求精，鍥而不舍，終于取得了舉世矚目的成就。張衡創(chuàng)制了地動(dòng)儀，僧一行在世界上第一次測(cè)定子午線長(zhǎng)度，成為古代著名科學(xué)家。這些都是為了民族、為了國(guó)家、為了事業(yè)，敢于面對(duì)困難和挫折，堅(jiān)韌不拔，奮發(fā)努力，最后成就了大業(yè)的光輝典范。在歷史教學(xué)中應(yīng)注入時(shí)代的血液，使學(xué)生不斷樹(shù)立起為國(guó)家民族利益而獻(xiàn)身的精神。

三、培養(yǎng)學(xué)生敢于開(kāi)拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新的思想品德

中華民族雖也遭受外族入侵和列強(qiáng)蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能使自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，但卻總是與中華民族和一批優(yōu)秀人物跟隨時(shí)代的潮流，銳意進(jìn)取，勇于革故鼎新無(wú)法分開(kāi)。秦國(guó)商鞅，立木城門(mén)，以表改革之志，慘遭車裂，犧牲生命，卻使秦國(guó)后來(lái)居上超出東方六國(guó)，成為兵革強(qiáng)大，諸侯畏懼的天下雄國(guó)，為秦始皇“滅諸侯成帝業(yè)”的統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。宋代王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊、勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。明清時(shí)期的徐光啟等溝通中外文化的先行，敢于破除民族偏見(jiàn)，排斥自大的思想，向意大利傳教士利瑪竇等人學(xué)習(xí)，翻譯《幾何原本》，彌補(bǔ)了中國(guó)教學(xué)的不足，學(xué)習(xí)西方水利機(jī)械，寫(xiě)進(jìn)了《農(nóng)政全書(shū)》，在修歷時(shí)既重視觀察儀器，又注意“會(huì)通”并且不盲目崇拜，表現(xiàn)出求實(shí)創(chuàng)新的博大胸襟。在中國(guó)近代、現(xiàn)代李大釗宣傳介紹俄國(guó)十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬 列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路。這一切，都體現(xiàn)了中華民族善于學(xué)習(xí)，革故鼎新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)勤學(xué)、勤勞有為的思想品德

中華民族之所以能以不屈不撓、拼搏進(jìn)取的形象立于世界民族之林，這與我國(guó)勞動(dòng)人民的勤學(xué)是分不開(kāi)的。勤勞、勤學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德?！板F刺股”是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。司馬光一生勤奮好學(xué)，編纂了我國(guó)最重要的歷史典籍之一的《資治通鑒》，這本書(shū)包容了1300余年的史實(shí)，價(jià)值非凡。“三上”是北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修充分利用時(shí)間的一種學(xué)習(xí)方法，乃馬上、枕上、廁上，爭(zhēng)分奪秒，積少成多，終于在文學(xué)方面作出了重大建樹(shù)。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。古人這些勤學(xué)好問(wèn)的實(shí)例在歷史教材中比比皆是。

五、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)崇尚文明的思想品德

尊敬師長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。周文王在施行“仁政”時(shí)帶頭敬長(zhǎng)。他上孝父母，下懷平民百姓，并設(shè)立三老五更制度來(lái)尊奉老人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家更是尊敬師長(zhǎng)的典范。朱德1909年離開(kāi)家鄉(xiāng)以后僅見(jiàn)過(guò)他的母親一次，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，朱德總司令工作繁忙，生活艱苦，但仍節(jié)省下一部分錢(qián)寄給母親。母親過(guò)世了，朱德非常悲痛地說(shuō)：“我用什么方法報(bào)答母親的深恩呢？我將繼續(xù)盡忠于我的民族和人民的希望——中國(guó)共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能過(guò)快樂(lè)的生活?！敝斓掳褵釔?ài)母親，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)黨緊緊聯(lián)系在一起。今天尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)不僅不能丟，更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)文明應(yīng)有的風(fēng)范。中華民族自古以來(lái)就以文明禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”，“程門(mén)立雪”，“倒履相迎”，“三顧茅廬”等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了中華 民族是十分重視禮儀的民族。在對(duì)中學(xué)生的教育中，中學(xué)歷史教學(xué)中，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，使之從小樹(shù)立起社會(huì)主義文明風(fēng)尚。