于玲

華夏文明歷史悠久，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，朝代如何更迭，歷史如何變遷，尊師重教的傳統(tǒng)一直薪火相傳，延綿不絕。教師職業(yè)一直受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和充分尊重，因?yàn)榻處熓侨瞬诺呐嘤?、教化的推行者、知識(shí)的傳授者、疑惑的排解者、道德的引領(lǐng)者，關(guān)系到民族的未來(lái)和國(guó)家的興衰。要成為合格稱職的教師并不容易，而要真正成為德藝雙馨、眾人仰慕的名師難乎其難。

如何做合格的教師，如何成為名師，是有章可循、有道可守的。中國(guó)唐代著名的思想家、文學(xué)家韓愈在其《師說(shuō)》一文開(kāi)宗明義地指出：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。也就是說(shuō)，教師的職責(zé)有三：首先是傳道;其次是授業(yè);再次是解惑。這也是評(píng)判教師稱職合格與否的直接標(biāo)準(zhǔn)，這就是為師之道。

一、為師之道，傳道是根本

漢語(yǔ)中的“師”是指老師、導(dǎo)師、師范，所謂“老”就是“尊者、長(zhǎng)者、老道”的意思，“導(dǎo)”就是“誘導(dǎo)、引導(dǎo)、教導(dǎo)、傳導(dǎo)”的意思，而“范”則是“模范、典范、楷?！敝?。所以教師自然應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)老道、閱歷豐富、知識(shí)淵博、道德深厚、倍受尊重的長(zhǎng)者。對(duì)此須同時(shí)具備三點(diǎn)：

一是：養(yǎng)性修身，砥礪品行，用高尚的人格魅力感化引領(lǐng)學(xué)生。教師要為人師表，就要率先垂范，不斷修身養(yǎng)性，努力砥礪自己的品行，做道德高尚的人，做道德楷模，做行為表率，為社會(huì)樹(shù)立標(biāo)桿。通過(guò)教師個(gè)人高尚情操和人格魅力引領(lǐng)學(xué)生，感化學(xué)生，起到言傳身教、潛移默化和潤(rùn)物無(wú)聲的功效，讓學(xué)生真正懂得如何處世，如何做人。

二是：植根社會(huì)，注重實(shí)踐，以豐富的人生閱歷說(shuō)服學(xué)生。合格的教師必須源于生活，扎根社會(huì)，深入實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，避免理想主義和理論空談。要用自身豐富的生活閱歷和廣泛的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)印證、說(shuō)服學(xué)生，這正是“從校門(mén)到校門(mén)”的教師所應(yīng)關(guān)注和引以為戒的。

三是：留心關(guān)注，勤思善悟，要用歷史的眼光觀察事物，用哲學(xué)的語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生。留心、勤思、善悟，不僅是有為人士成功的必要前提，更是師道的重要法寶。教師要時(shí)時(shí)處處留心留意，要勤于思考，善于感悟，要學(xué)會(huì)用歷史的眼光觀察分析問(wèn)題，要學(xué)會(huì)用哲學(xué)的語(yǔ)言解釋說(shuō)明問(wèn)題。如此一來(lái)，才能培養(yǎng)學(xué)生的興趣靈感，才能增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要努力避免應(yīng)試教育高分低能現(xiàn)象的蔓延，努力多為社會(huì)培養(yǎng)道德深厚、信仰堅(jiān)定、技藝高超、一專多能的復(fù)合型人才。

二、為師之道，授業(yè)是關(guān)鍵

完成學(xué)業(yè)、傳授知識(shí)，則是履行教師本職的關(guān)鍵，是師道的核心。如何授業(yè)，如何提高授業(yè)質(zhì)量產(chǎn)生良好的傳授效果，則是授業(yè)的關(guān)鍵。其重點(diǎn)有三：

一是：見(jiàn)識(shí)廣博。身為人師，不可管窺蠡測(cè)，做井底之蛙;不可一葉障目，不見(jiàn)泰山;也不能以偏概全，斷章取義;更不能照本宣科，人云亦云。應(yīng)該博學(xué)廣聞、見(jiàn)多識(shí)廣。如此一來(lái)，才能居高臨下，高屋建瓴，傳授學(xué)業(yè)如醍醐灌頂，使受業(yè)者悛悛然生敬畏之心，讓學(xué)習(xí)者欣欣然有樂(lè)以忘憂之感，這也是為師授業(yè)者的首要目標(biāo)。

二是：專業(yè)精深。古代行業(yè)門(mén)類紛繁，當(dāng)代科技更是日新月異。一個(gè)稱職合格的教師必須熟悉了解自己的專業(yè)領(lǐng)域，精通自己的專業(yè)，對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)會(huì)要深入，理解要深刻，這樣才能融會(huì)貫通，自成體系，才能高度概括濃縮，提煉精髓，提綱挈領(lǐng)，綱舉目張。傳授給學(xué)生時(shí)，才能主次明確，層次分明，講述系統(tǒng)，解釋到位。受業(yè)者才會(huì)饒有興趣，學(xué)有所獲，心領(lǐng)神會(huì)，終生受益，這恰好是為師授業(yè)者的中心任務(wù)。

三是：語(yǔ)言簡(jiǎn)準(zhǔn)。古人講，言為心聲，行為心畫(huà)。也就是說(shuō)，語(yǔ)言是人類內(nèi)心情感的表達(dá)和流露，是人們信息交往的橋梁，是人們感情交流的紐帶，是人類活動(dòng)的載體和前提。語(yǔ)言的邏輯思維則是人區(qū)別于其他動(dòng)物的顯著標(biāo)志，是人腦高度發(fā)達(dá)的最終體現(xiàn)，是人倫有序、社會(huì)管理有效、工作學(xué)習(xí)以及科技進(jìn)步的必備工具和必要手段，不可或缺。語(yǔ)言的簡(jiǎn)準(zhǔn)，體現(xiàn)了一個(gè)教師的才智和能力。

三、為師之道，解惑是目的

夫子講：生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。告訴人們，人非圣賢，很少能生而知之者，所以要靠后天學(xué)習(xí)，這就是教師職業(yè)誕生的緣由。為師之道，傳道、授業(yè)、解惑，傳道、授業(yè)是手段，解惑才是最終目的，釋道解惑，才是為師者的神圣職責(zé)。作為教師，更好地為人解惑，盡職盡責(zé)，這是教師最終追求的終極目標(biāo)，也是成為名師的真諦所在。

一是：目標(biāo)明確。有的放矢是做好任何工作前提，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找準(zhǔn)目標(biāo)是成功開(kāi)展工作、完成任務(wù)的第一步，也是最為關(guān)鍵、最為重要的一步，目標(biāo)乖謬、文不對(duì)題，再多努力，也會(huì)付之東流。為人之師，解人之惑，天經(jīng)地義，責(zé)無(wú)旁貸。所以善為師者，應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，目光犀利，洞悉敏銳，下手精準(zhǔn)，當(dāng)機(jī)立斷，及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找準(zhǔn)癥結(jié)，這正是成功解惑的首要環(huán)節(jié)，更是評(píng)判為師優(yōu)劣的尺彟圭臬。

二是：系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維，邏輯嚴(yán)密，考慮全面，免除破綻，是順利出色完成工作的基本保證，也是為師準(zhǔn)確無(wú)誤成功解惑的主要途徑和唯一方式。所以為良師者，應(yīng)該總覽全局，通盤(pán)考慮，注重細(xì)節(jié)，步步為營(yíng)，將一切漏洞堵在未形之前，將所有問(wèn)題消滅于萌芽之中。這正是順利成功解惑的中心環(huán)節(jié)和必要手段，兼顧全局，系統(tǒng)思維，也恰好是良師徍傅所應(yīng)傳授給學(xué)生的正確解惑的思維方式。

三是：觀點(diǎn)中正。觀點(diǎn)中正就是要用儒家“中庸”的態(tài)度去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，既要防止冒失激進(jìn)，也要避免拘泥固執(zhí)，不黨不偏，中正無(wú)邪。如此一來(lái)，才會(huì)樹(shù)立起科學(xué)的世界觀和方法論，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能及時(shí)，分析問(wèn)題才會(huì)準(zhǔn)確，解決問(wèn)題才能有效。