葉嘉琪

摘 要：紀(jì)錄片《狼改變美國(guó)》給人們奉獻(xiàn)了一本絕妙的生態(tài)百科書，它講述了生態(tài)、人、自然、狼之間的關(guān)系。主人公西頓捕狼的經(jīng)歷不僅改變了美國(guó)人對(duì)狼的偏見，更喚醒了人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。本文將從生態(tài)環(huán)保的視角，分析紀(jì)錄片中的人物和環(huán)境，體現(xiàn)狼對(duì)于美國(guó)的自然生態(tài)救贖與精神文明意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng)；自然生態(tài)；精神文明

狼，是邪惡的象征，是貪婪的破壞者，是無情的殺戮者。在美國(guó)，狼一直為人所痛恨而懼，然而一個(gè)普通獵狼人的西部之旅，卻永遠(yuǎn)地改變了美國(guó)?！独歉淖兠绹?guó)》主人公西頓捕獵哥倫帕之王的經(jīng)歷不僅改變了美國(guó)人對(duì)狼的陳舊的觀點(diǎn)，讓他們看到狼的忠誠(chéng)、堅(jiān)貞、智慧與尊嚴(yán)，更喚醒了美國(guó)的人生態(tài)環(huán)保意識(shí)和對(duì)西部大開發(fā)所帶來的嚴(yán)重環(huán)境惡果的反思。

1.西部——生態(tài)的符號(hào)

無邊的荒野、大片的苔原和豐富多樣的物種是未開發(fā)的美國(guó)西部的真實(shí)寫照。在這里，每個(gè)長(zhǎng)滿刺的灌木都充滿著生命，每片土地都有新面孔和新生命。然而隨著西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不斷推進(jìn)和工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，北美越來越多的土地被開墾，森林被砍伐，石油、煤炭和鐵礦被無節(jié)制地開采，拓荒者采取粗放式經(jīng)營(yíng)，竭力榨取卻疏于管理，一旦土地肥力耗盡便轉(zhuǎn)而尋求新的土地。在他們眼里，森林是文明前行的障礙，一段倒下的木頭遠(yuǎn)比一棵挺拔的樹木有用。19世紀(jì)末，美國(guó)失去了其五分之一的森林面積，樹木消失之后，干旱、洪水、沙塵暴接踵至，動(dòng)物也逃脫不了災(zāi)難。

就是在這里和美麗的自然融為一體之后，西頓開始擔(dān)憂，野生動(dòng)物的自然空間越來越少，物種也紛紛瀕臨滅絕，他開始深思為何人類要破壞自然、開拓荒原、傷害野生動(dòng)物。西頓對(duì)許多動(dòng)物的細(xì)致研究讓美國(guó)人更多地接觸到這些大自然珍貴的禮物，影片通過展現(xiàn)由熱愛自然和破壞自然雙方構(gòu)成的矛盾沖突，引導(dǎo)美國(guó)人反思西部開發(fā)所帶來的嚴(yán)重惡果，重新審視人與自然的關(guān)系，進(jìn)而逐漸改善自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)的救贖。

2.狼——自然的勇士

一直以來，狼被美國(guó)人視作邪惡的化身，被無限制地妖魔化。世世代代的美國(guó)人為了保護(hù)自己的家畜而獵殺狼，懸賞重金捕狼。然而他們卻沒有意識(shí)到狼的問題其實(shí)是人的問題，人類無休止地破壞生態(tài)環(huán)境，殺害野牛，馴養(yǎng)家畜，讓狼失去了食物，便將目標(biāo)轉(zhuǎn)向毫無競(jìng)爭(zhēng)力的家禽。西頓讓美國(guó)人意識(shí)到，狼代表了美國(guó)消失的苔原，他們瘋狂地想要控制自然，征服自然的同時(shí)，卻屠殺了無數(shù)鮮活的生靈。西頓與狼的故事讓美國(guó)人從自我中心的美夢(mèng)中驚醒，讓他們意識(shí)到要拯救荒原、保護(hù)環(huán)境、生態(tài)發(fā)展。

紀(jì)錄片中，西頓與Lobo的長(zhǎng)期周旋和斗爭(zhēng)不僅對(duì)“狼性”做出了新的詮釋，讓人們看到了一批智慧、勇敢、有尊嚴(yán)的狼，更通過狼的精神與人類的對(duì)比，反襯出狼的勇敢與忠貞。在紀(jì)錄片中，西頓為了巨額獎(jiǎng)金踏上獵狼之路，在屢戰(zhàn)屢敗之后，西頓利用Lobo對(duì)伴侶的愛布下陷阱，先殘忍地殺害了Lobo的伴侶，更進(jìn)一步利用她的尸體引誘Lobo，讓勇敢、忠貞的哥倫帕之王喪命。即使在生命的最后關(guān)頭，Lobo仍然沒有向西頓低頭，它堅(jiān)毅而無謂的目光讓西頓戰(zhàn)栗，讓西頓和觀眾都認(rèn)為，它才是真正的英雄，而西頓只是殘忍而勢(shì)力的劊子手?！独歉淖兠绹?guó)》讓美國(guó)人認(rèn)識(shí)到了狼對(duì)于人類、與自然的價(jià)值，狼不僅僅是自然的代言人，生態(tài)平衡不可缺少的貢獻(xiàn)者。美國(guó)人逐漸由原先的恨狼、殺狼，轉(zhuǎn)變成為保護(hù)狼、尊敬狼甚至是崇拜狼，逐漸演變出了屬于美國(guó)的狼文化，從而實(shí)現(xiàn)了精神文明意義上的自我救贖與進(jìn)步。

3.西頓——矛盾的生態(tài)學(xué)家

在紀(jì)錄片中，西頓一直展現(xiàn)出他思想的矛盾性。一方面，他是自然的狂熱愛好者，他描摹各種鮮活的生靈，模仿動(dòng)物的叫聲，研究動(dòng)物的特征習(xí)性；而另一方面，他又在絞盡腦汁地想殺害一頭狼。西頓的這種矛盾心理實(shí)際上體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)美國(guó)人的矛盾思想：他們保護(hù)家禽，卻獵殺同樣為動(dòng)物的野狼和野牛；他們熱愛自然珍視生命，卻殘忍地破壞與人類賴以生存的自然環(huán)境。

然而通過與哥倫帕之王Lobo的斗智斗勇，西頓卻為狼的精神所折服，他認(rèn)識(shí)到狼并不是人們所認(rèn)為的兇殘、冷酷、無情，而是忠誠(chéng)、堅(jiān)貞、有尊嚴(yán)而勇敢的。相比之下，西頓對(duì)于自己用殘酷無情的手法殺死Lobo感到深深的自責(zé)和內(nèi)疚。從那以后，西頓再也不獵殺狼了，他將自己的內(nèi)疚和懊悔轉(zhuǎn)換為對(duì)生態(tài)環(huán)保以及保護(hù)野狼等野生動(dòng)物的動(dòng)力，影響了一代美國(guó)人。西頓晚年回到哥倫帕山谷生活，也是想真正地回歸自然的懷抱，彌補(bǔ)自己殺Lobo之過吧。

4.結(jié)語

就是這匹名叫Lobo的野狼，不僅僅讓西頓實(shí)現(xiàn)了個(gè)人意義上的轉(zhuǎn)變，從一個(gè)無情的獵狼者轉(zhuǎn)變成為一個(gè)自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人，更讓一代美國(guó)人實(shí)現(xiàn)了更大的轉(zhuǎn)變。美國(guó)人不僅對(duì)狼的本質(zhì)有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)，更改變了以往對(duì)狼的成見，認(rèn)識(shí)到這忠誠(chéng)、堅(jiān)貞、有尊嚴(yán)的野狼其實(shí)也是需要我們保護(hù)的珍貴野生動(dòng)物。Lobo的死雖然是一個(gè)悲劇，但卻幫助美國(guó)人實(shí)現(xiàn)了精神文明上的進(jìn)步。更重要的是，美國(guó)人開始反思西部開發(fā)所帶來的嚴(yán)重惡果，重新審視人與自然的關(guān)系，進(jìn)而逐漸改善自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然生態(tài)的救贖。

（作者單位：南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院）