張龍會(huì)

【摘要】本文主要介紹黔東南苗族服飾文化及其內(nèi)涵，剖析苗族服飾文化現(xiàn)狀、傳承的意義、傳承中存在的問題，以及采取相應(yīng)對策。

【關(guān)鍵詞】黔東南民族服飾文化;現(xiàn)狀;傳承;對策

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，全球化的趨勢不斷加劇，新事物不斷涌現(xiàn)，人的思想、觀念在不斷改變，世界文化以前所未有的速度不斷更新，苗族服飾文化與其他文化一樣在傳承和發(fā)展中同樣面臨嚴(yán)峻的問題，如何保護(hù)、傳承和發(fā)展苗族服飾文化是我們面臨的迫切的問題。

一、南苗族服飾概述

黔東南苗族服飾是苗族文化的一個(gè)縮影，它是黔東南苗族人民長期生活、生產(chǎn)過程中形成的、具有苗族文化特色民族文化;苗族服飾不僅是苗族人民生活用品，更是苗族人民的象征和標(biāo)志，蘊(yùn)含著豐富的苗族文化內(nèi)涵，苗族服飾雍容華貴，工藝精湛，造型獨(dú)特，是民族文化積淀最為深厚的服飾之一，是苗族人民的一部“無字的史書”。

（一）苗族服飾種類;黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，多種工藝綜合使用，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色;主要分為

1、長裙類：裙長至踝關(guān)節(jié)處，包括西江式、施洞式、凱堂式，主要分布在以西江式為代表的巴拉河流域一帶，以及都柳江流域的部分地區(qū)，以凱里、雷山、臺(tái)江、劍河相鄰地區(qū)巴拉河周圍一線為主要分布區(qū)，人口有近35萬。

2、中裙類：裙長在小腿以上膝關(guān)節(jié)以下，主要有舟溪式、谷隴式、柳川式、久仰式、擺貝式、滾仲式、芭沙式等等;主要還是以清水江流域，包括凱里、丹寨、麻江、黃平、施秉、雷山、臺(tái)江、劍河、榕江、從江、黎平等縣市，人口最多，約130 萬，

3、短裙類：裙長至膝蓋以上，最短的裙長僅15厘米。主要有桃江式、兩汪式、久敢式等。主要分布在雷公山、月亮山，雷山的大塘、桃江、達(dá)地，丹寨的排調(diào)、雅灰，榕江的興華、八開、兩汪，劍河的久仰，臺(tái)江的方召、南宮鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)?？?cè)丝诩s15萬;

（二）苗族服飾的內(nèi)涵;

1、苗族服飾是苗族民族的象征和標(biāo)志;任何一個(gè)民族都有其特有的民族服飾，苗族也不例外，苗族服飾是苗族人民區(qū)分于其他民族的一個(gè)非常重要的標(biāo)志，也是本民族顯著的特征，是苗族人民在長期的發(fā)展過程中逐漸形成和傳承下來的;

2、苗族服飾體現(xiàn)苗族人民的性別、婚姻和年齡;苗族人民服飾與其他民族服飾一樣，性別不同服裝也不同;男性服裝樣式單一，結(jié)構(gòu)簡單。而女性服飾樣式多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、圖案多樣、顏色艷麗;苗族服裝婚前和婚后也有區(qū)別，根據(jù)其所穿服飾可以判斷是否已婚;在舟溪地區(qū)苗族中，末成年女子頭上必圍一個(gè)繡花頭圍;谷隴式服飾中，青年、中年和老年服飾的區(qū)別在于色彩和繡花，青年女子上衣的色彩紅艷，幾乎全部為刺繡，中年女子色彩相對暗淡些，老年婦女基本無艷紅的色彩，而且刺繡減少了許多。

3、苗族服飾體現(xiàn)本民族的民族信仰;苗族服飾都有一定的圖案，不同的圖案代表著本民族的信仰;

二、黔東南苗族服飾文化現(xiàn)狀

苗族是中國五十六個(gè)民族中人口較多的少數(shù)民族，全國約有894萬人，主要分布在西南地區(qū)的貴州、云南、湖南、廣西、四川、重慶、海南等省、市、自治區(qū)。貴州是最大的聚居區(qū)，約有430多萬人，占全國苗族人口的一半。黔東南地區(qū)屬于最大的最典型的苗族聚居區(qū)，苗族人口約180萬人，占全國苗族人口的四分之一，占黔東南人口的 41.5%，幾乎覆蓋了整個(gè)黔東南。但筆者做過一個(gè)調(diào)查穿苗族服裝：幼兒園：5%;小學(xué)3;初中1%;高中0%;在農(nóng)村，老年人90%;中年人60%;30歲以下10%;由此可見，在農(nóng)村，年齡越大，穿苗族服裝越多，年齡越小，穿苗族服裝越少;在學(xué)校，年級(jí)越高，穿苗族服飾越少;甚至到初中、高中一所學(xué)?；旧峡床坏接写┟缱宸椀牧?這就是經(jīng)濟(jì)、文化全球化給我們苗族文化造成的嚴(yán)重后果;

三、苗族服飾文化傳承和保護(hù)的重要性

苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積，因此，苗族服飾文化的傳承和保護(hù)有及其重要意義;

（一）從現(xiàn)實(shí)意義上講，苗族服飾作為一種藝術(shù)品，與市場經(jīng)濟(jì)接軌，參與市場競爭，成為貧窮苗區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱，促進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和繁榮。

（二）苗族服飾文化作為一個(gè)苗族人民的精神記憶、靈魂和血脈，是該民族自我確認(rèn)、自我闡釋、自我表達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，表征這個(gè)民族共有的歸屬感、認(rèn)同感和凝聚力;

（三）苗族服飾文化作為世界民族文化的一部分，保護(hù)和傳承苗族服飾文化有利于促進(jìn)民族文化多樣化發(fā)展，也有利于苗族地區(qū)的和諧穩(wěn)定。

（四）保護(hù)和傳承苗族服飾文化有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明精神;

四、如何傳承和保護(hù)苗族服飾文化

（一）大力宣傳苗族服飾文化保護(hù)和傳承的重要意義，對苗族服飾文化進(jìn)行系統(tǒng)的探索、收集、保護(hù)、整理，成立展現(xiàn)和傳播苗族文化的博物館，收集和展現(xiàn)苗族的服裝服飾品，通過展示讓更多的人共同去關(guān)注苗族文化，認(rèn)知苗族的生活

（二）積極開展苗族文化進(jìn)校園活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在校園穿本民族服裝;苗族服飾是苗族人民的象征和標(biāo)志，從幼兒園到高中甚至到大學(xué)，積極鼓勵(lì)苗族學(xué)生穿本民族服裝，培養(yǎng)苗族學(xué)生以穿本民族服裝而自豪，培養(yǎng)苗族認(rèn)同感。

（三）加大對苗族服飾民間藝人的培養(yǎng)力度。目前，少數(shù)民族服飾的使用和制作難以后繼有人，苗族服飾也不例外，地方政府應(yīng)該加大對苗族服飾傳承人的培養(yǎng)力度，以保護(hù)苗族服飾文化得以傳承下去。

（四）當(dāng)?shù)卣贫ㄏ鄳?yīng)的苗族服飾文化政策，投入專項(xiàng)資金，扶持苗族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展;苗族服飾文化在傳承其固有民族特色時(shí)，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，21 世紀(jì)，信息空前的發(fā)達(dá)，國際一體化不斷融合，當(dāng)今服裝產(chǎn)業(yè)正以其特殊的語言，呈現(xiàn)出各國，各民族服裝融合、借鑒、推陳出新的發(fā)展趨勢。因此，地方政府應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)苗族服飾文化建設(shè)政策，投入資金，扶持苗族服飾生產(chǎn)開發(fā)，將苗族服飾逐漸推向全省、全國乃至全球，進(jìn)一步擴(kuò)大苗族服飾文化的影響力。

總之，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，全球化趨勢不斷加快，各少數(shù)民族不斷被同化，民族文化在逐漸消亡，苗族服飾文化的傳承和保護(hù)面臨前所未有的困難。但一個(gè)國家的發(fā)展，應(yīng)是各民族的共同發(fā)展，各民族文化的共同發(fā)展。因此，保護(hù)和傳承苗族服飾文化，對于黔東南各民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國家的繁榮富強(qiáng)有及其重要意義。