邢錦

摘 要：《考工記》中記載建筑的文章成為周人等級觀念和禮樂制度的載體。其中“匠人營國”重點(diǎn)不在講解營造技巧，而在于營造等級制度。這種嚴(yán)格的建筑方法處處體現(xiàn)著古代王朝井然有序的禮制文化，并且被漢代至清代大部分王朝的都城所沿用。對古代都城建筑的營造與中國古代禮制文化進(jìn)行研究，選取平遙古城為案例，從方向、位置來確定城市構(gòu)圖，研究井然有序的棋盤形道路和“九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”的城市布局是如何將禮制、政治、生活融為一體的。

關(guān)鍵詞：城市布局 等級制度 禮制文化 平遙古城

“匠人營國”記載了中國的禮制文化在建筑方面的表現(xiàn)。經(jīng)調(diào)查，目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代都城遺址中，很多在平面布局上都表現(xiàn)出共同的特性。這種特性，也就是中國古代都城的布局規(guī)劃體系。匠人營國的城市格局，雖然是對周朝的建筑描述，但這種嚴(yán)格的規(guī)定和營造技巧在周朝之后的歷代王朝中也體現(xiàn)的淋漓盡致。中原地區(qū)的古代都城不僅數(shù)量巨多、具有代表性而且歷史線條比較緊密，不免看出，許多古城建筑都以都城布局規(guī)劃體系的理論為指導(dǎo)并應(yīng)用于建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中的。

“禮制”倫理思想起源于表現(xiàn)權(quán)利的擁有和集成的祭祀活動，“禮制”的功能表明了與國家權(quán)利的淵源關(guān)系。而這正為儒家思想能夠在百家爭鳴中成為倫理思想的主流注入了歷史伏筆，“禮制”的形成在其淵源上就是和權(quán)利的宣揚(yáng)聯(lián)系在一起的。由此研究之后的古代都城，可以看出歷代王朝的國家權(quán)力和宣揚(yáng)都是在都城的建設(shè)上和形態(tài)上體現(xiàn)出來的。如果說“禮制”是在意識形態(tài)的層面上保障了權(quán)利宣揚(yáng)和合法集成的核心價值實(shí)現(xiàn)，那么“匠人營國”則是在物質(zhì)基礎(chǔ)的層面上指導(dǎo)了“禮制”在都城營建上的實(shí)現(xiàn)。

平遙古城距今已有兩年多年歷史，它是根據(jù)中國傳統(tǒng)的“禮制”文化建設(shè)起來的，具有布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?，平遙古城非常完整的保存了當(dāng)時的城墻、城門、學(xué)堂、民居、廟宇、商鋪等等古建筑，生動且真實(shí)的反映了中原地區(qū)經(jīng)緯分明、中心對稱、中規(guī)中矩、正派端莊的城市構(gòu)圖，充分的表現(xiàn)了中國的禮制文化，表現(xiàn)如下：

一是古城的規(guī)模。古城“方三里”。在《匠人營國》中記載“國度方九里，侯郡方五至七里，縣城方圓三里”，而平遙古城屬于縣級城市，遵循等級及規(guī)模。在中國古代城市的規(guī)模構(gòu)建中，因?yàn)閲业亩Y制文化有嚴(yán)格的規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)，是不能逾越的，國家規(guī)定縣城的規(guī)模一般方圓三里，平遙古城正合乎這一“禮”序等級。

二是古城的整體規(guī)劃。古城在整體規(guī)劃上體現(xiàn)了“左祖右社”、“辯方正位”的思想。所謂“左祖右社”是指宮殿的左邊是祖廟，右邊是社禝，左右對稱。所謂“辯方正位”是都城規(guī)劃、建設(shè)、管理的布局有正位的要求。在平遙古城的規(guī)劃上，無論是整個古城區(qū)，還是民居、商鋪、宮殿、四合院等，盡在追求“天人合一”的思想，并且將天、地、人、建筑和諧的規(guī)劃在一起。具體來看平遙古城突出中心線、追求左右對稱、強(qiáng)化中軸、有著面朝南方之禮。平遙古城中處處可見左以文廟為首、右以武廟為首的建筑風(fēng)格，這種“左文右武”的文系建筑和武系建筑正是恪守“禮制文化”的表現(xiàn)。

三是古城的空間布局。平遙以南大街為中軸，市樓為中心點(diǎn)，形成了四條大街、八條小街、七十二條蜿蜒巷子為網(wǎng)絡(luò)的道路布局，從整體上看與城墻組成了一個龐大的八卦圖形，四通八達(dá)、井然有序、條理清晰，布局上井然有序。城市為水平式空間，天際線起伏沉穩(wěn)而富于變化，街巷路窄而墻高，店鋪建筑立面造型華麗、豐富而統(tǒng)一和諧。外觀古城是一個封閉的城堡，只有青灰色的城門和高高聳立的城墻，但是走進(jìn)古城，色彩絢麗的廟宇建筑四處可見，五彩斑斕的文物古跡妙趣橫生，引人入勝。平遙古城空間布局如此嚴(yán)謹(jǐn)完整又不失巧妙，是中國禮制文化真實(shí)生動的表現(xiàn)。

四是古城的傳統(tǒng)民居。平遙古城的民居建筑是眾多建筑中集實(shí)用價值、藝術(shù)價值、文化價值為一體的民居建筑。這里的建筑不僅與“左祖右社，面朝后市”有著不可或缺的聯(lián)系，并且具有其獨(dú)特的建筑風(fēng)格。古城中的民居多為四合院，其院中有院，一般一座民居可以含有兩到三個小四合院，每個院子普遍是由大門、屏風(fēng)、影壁、正房、偏房組成，每一個院落都是一進(jìn)院比一進(jìn)院高，按風(fēng)水觀念有“步步高升”之意。其中正房坐北朝南，不僅有面南之禮，并且可以保證房屋充分曬到陽光極具實(shí)用價值。這里的房間一般南北較長，東西較短，成長方形態(tài)。由于院落的層層加高，在外觀上形成封閉的格局，有助于抵御北方大風(fēng)沙塵等惡劣天氣的影響，集藝術(shù)價值、實(shí)用價值、文化價值和風(fēng)水觀念為一體。閉合式的建筑有“聚財”之意，在四合院中處處可見石制元寶雕塑也正是財富的象征，老百姓稱這樣的院落為“喜合”。

平遙古城的城市布局在空中看像只烏龜，市樓的中心線就是烏龜?shù)募贡?，這正是人們所講求的風(fēng)水的習(xí)俗，所以平遙人有句俗話：“走走龜背背，享福一輩輩”，意思是講走在平遙古城的道路上會得到幸福美滿的祈福。

縱觀以上全文，平遙古城的建筑風(fēng)格無論是城市的官方建筑，還是民間住宅，或者商鋪廟宇等建筑，都是嚴(yán)格的按照種種禮制文化來建造的，這其中有屬于封建禮教的，也有屬于易學(xué)風(fēng)水的。但無論如何它都是中國古典建筑中的典范和代表，是對禮制文化的明顯體現(xiàn)。

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作者單位：上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院