【摘要】自漢興樂府以來,對于民歌的收集和發(fā)現(xiàn),是上層文人創(chuàng)作題材的重要來源。南朝民歌主要收錄在宋代郭茂倩的《樂府詩集·清商曲辭》內(nèi),包括吳歌和西曲兩大類別。江南水鄉(xiāng)環(huán)境中創(chuàng)作的這些民歌,選擇的歌辭意境也帶有濃厚的水鄉(xiāng)氣息。因而,從文獻研究的角度出發(fā),比較并總結(jié)兩類民歌的地域特色,是研究的重點。
【關(guān)鍵詞】民歌 樂府詩集 吳歌 西曲 水鄉(xiāng)意境
一、引言
南北朝時期,政權(quán)更迭,南北方的長期對立,使得文學(xué)發(fā)展受到政治、經(jīng)濟、文化的不同影響外,在地理環(huán)境和方俗風(fēng)格方面也有顯著的特征。這一時期北方因少數(shù)民族征戰(zhàn)而動蕩不安,南朝也經(jīng)歷了宋齊梁陳四個主要王朝的統(tǒng)治。而自從漢興樂府,自下而上采集民歌成為一種君王聞?wù)氖侄魏?,也為上層文人的?chuàng)作提供了廣闊的題材和情感的憑借。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,民歌的傳誦經(jīng)歷了一個集體創(chuàng)作和集體認(rèn)知的過程,南朝民歌大多保存在宋代郭茂倩所編的《樂府詩集·清商曲辭》里,主要有吳歌和西曲兩類。其中吳歌有326首,西曲有142首。
郭茂倩在談到吳歌時前有附言:“自永嘉渡江之后,下及梁陳,咸都建業(yè),吳聲歌曲起于此也。”1 “吳聲”大約開始產(chǎn)生于東吳時代,東吳以后蔚成風(fēng)氣,劉宋時更為盛行。4而吳歌興起的地區(qū)大致是今天的長江下游地區(qū)?!鞍次髑璩鲇谇G、郢、樊、鄧之間,而其聲節(jié)送和,與吳歌亦異,故其方俗而謂之西曲云?!? “荊、郢、樊、鄧之間即屬于長江中游地區(qū),‘西曲就是在這一地區(qū)的歌曲。吳歌西曲屬于清商曲詞,其音樂曲調(diào)哀婉淫靡,是典型的鄭衛(wèi)之音,內(nèi)容則是清一色的情歌艷詞,因此也受到南朝市井生活的普遍歡迎,也深得上流社會的喜愛。”3可以看到,吳歌和西曲的創(chuàng)造環(huán)境大多是在水鄉(xiāng)的氛圍內(nèi),但由于地域和風(fēng)俗的不同,這兩類民歌在抒情上體現(xiàn)的風(fēng)格意境略有不同。
鑒于《樂府詩集·清商曲辭》一章以鄭衛(wèi)之音作為收集依據(jù),因而討論中剔除其中收錄的標(biāo)明作者為南朝以后的文人的民歌,余下約284首吳歌,111首西曲。以下將吳歌和西曲中水鄉(xiāng)意境的縱向分析(分別從含“水”字的歌謠、描述水鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)和高漲的歌謠三個方面),同吳歌西曲的民歌特色橫向比較相結(jié)合,探究南朝民歌中體現(xiàn)的地域環(huán)境特色。
二、吳歌和西曲中含“水”字的歌謠辭語
水鄉(xiāng)環(huán)境中,“水”的意象在吳歌詩句中出現(xiàn)大致有以下幾種作用。一是以流水作比喻聯(lián)想的,由流水的匆匆不返,聯(lián)想到歲月流轉(zhuǎn)無情,離人歸來無期,如“不見東流水,何時復(fù)西歸?!?還有用水的其它性質(zhì)作比喻的,如“觀見流水還,識是儂淚流”6、“莫作流水心,引新都舍故。”7三是直接作為物象背景的,這類詞語如“江”、“湖”等,只作為意象的陪襯或者敘事鋪陳,沒有形成獨立的審美意象或寄托作者特殊的感情,如“青荷蓋淥水,芙蓉葩紅鮮”、“泛舟芙蓉湖,散思蓮子間”8、“黃河流無極,洛陽數(shù)千里”、“水濁不可飲,壺漿半成土”9等。而其搭配的形容詞有“碧”、“素”、“綠”、“玉”、“清”、“濁”、“深”、“潺湲”等,構(gòu)筑清新明快的環(huán)境,也有反面刻畫水的污濁來襯托環(huán)境的惡苦。
其中,“長江”、“黃河”更是在歌辭中有直接的表述,對于水患洪災(zāi)帶來的生產(chǎn)損失,也作為敘事背景進入民歌中,如“野田草欲盡,東流水又暴?!?0
西曲中用“水”之句,一是對于江河橫亙空間的性質(zhì),進行議論和抒情,表達離別的痛苦。如“大艑載三千,漸水丈五余。水高不得渡,與歡合生居”11,“金壺夜水詎能多,莫持奢用比懸河?!?2同吳歌相似的是,西曲中也以“東流水”來表達時光流逝,變化無常,如“若欲寄音信,漢水向東流”13,“迎歡裁衣裳,日月流如水”。14二是作為景物的背景陪襯,無著意描寫或寄托感情。如“春江聊一望,細(xì)草遍長洲”15,“陽春二三月,草與水同色”16等。“水”字單獨出現(xiàn)的情況比吳歌多,且大多不加形容詞或其它定語,直接放入歌謠中。
三、吳歌和西曲中水鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)的描寫
在吳歌中,一是耕作類的描述,由于吳歌中很多都是描寫女子的艷情詩,因而耕作類中的對蓮藕種植業(yè)的描繪也經(jīng)常出現(xiàn)。其另一層含義是,以“蓮”來諧音“憐”,以“藕”來諧音“偶”,以“水芙蓉”來諧音“夫容”,表達江南女子思念情人的嫵媚情態(tài)。如“種蓮長江邊,藕生黃藥浦。必得蓮子時,流離經(jīng)辛苦”17、“泛舟采菱葉,過摘芙蓉花。”
二是絲織業(yè)的描寫,這部分通常都與描寫女子的艷情詩結(jié)合,以表現(xiàn)女子的勤勞美好。另一層含義是,以“思”的諧音“絲”來含蓄表達情人離別的相思之情。如“春蠶易感化,絲子已復(fù)生”、18 “田蠶事已畢,思婦猶苦身?!?9
與吳歌相似的,西曲中關(guān)于蓮藕種植業(yè)的描寫也與女子的美好聯(lián)系起來,如“芙蓉作船絲作縊,北斗橫天月將落”20;不同于從女子身份出現(xiàn)描寫相思之情,“芙蓉”和“蓮”、“藕”的意象出現(xiàn)很少。大多是直接從旁觀角度歌頌女子對愛情的癡情。而且增加了“菱”這一意象,如“借問湖中采菱婦,蓮子青荷可得否”21等歌辭。
在絲織業(yè)的描寫上,西曲中除了以“絲”諧音“思”來表達情人之間的心跡表露外。西曲中有特色的是,在《清商曲辭五·西曲歌中》中的《采桑度》一首,細(xì)致描繪春天里采桑喂蠶的勞作過程,以及采桑女子的憂愁感慨:“養(yǎng)蠶不滿百,那得羅繡裙……徒勞無所獲,養(yǎng)蠶持底為”,抒發(fā)下層貧苦人民的心聲。
四、水鄉(xiāng)的商業(yè)在吳歌西曲中的反映
南朝的商業(yè)在政局混亂,不受排商政策壓制的情況下發(fā)展,促使了市集的出現(xiàn)和城市的初步面貌,“云陽上征去,兩岸繞商賈。吳牛喘月時,拖船一行苦”,描繪22兩岸商賈船只來往不絕,纖夫艱辛勞作的景象。但這一題材的民歌在吳歌中的比例較少,而西曲中出現(xiàn)數(shù)量較多。
荊、郢、樊、鄧之間即屬于長江中游地區(qū),西曲中記述的商賈往來市井的現(xiàn)象頗多,如庾信的《賈客詞》是《清商曲辭·西曲》中南北朝詩人對于當(dāng)時景象的描寫:五兩開船頭,長梏發(fā)新浦。懸知岸上人,遙振江中鼓。其余收錄的《賈客詞》都是唐代詩人依曲調(diào)重新填寫的,這里不作引用論證。商人遠行販賣商品,商船載貨而行,而一頭的相思還系在岸上的親人那里。除直接描寫外,西曲歌辭中,收錄的描寫情人離愁怨恨的也有部分是商賈夫婦離別情景下所作,如“問歡下?lián)P州,相送江津灣,愿得篙櫓折,交郎到頭還?!倍?dāng)時的揚州城正是商品經(jīng)濟
作者簡介:錢瑞帆(1994–),女,廣東潮州人,華南師范大學(xué)文學(xué)院綜合人才培養(yǎng)實驗一班本科生
集中的城市,從事商賈的人員密集的地方。
五、結(jié)語
經(jīng)過以上的論證,我們可以看到吳歌和西曲中水鄉(xiāng)意境與歌謠融為一體,不僅是具體的意象,而且還作為敘事抒情的背景環(huán)境。這與南朝民歌旖旎纖柔的曲調(diào)音樂和嬌媚細(xì)膩的歌辭文句相結(jié)合,共同鑄成獨特的水鄉(xiāng)氣息。直接體現(xiàn)的,是“水”字在這兩類民歌中出現(xiàn)的次數(shù)多,而且對于“水”的意象,人們挖掘它的性質(zhì)內(nèi)涵并對此做出的延伸聯(lián)想。在水鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)方面,民歌中提及較多的是蓮藕種植業(yè)和絲織業(yè),這貼近水鄉(xiāng)女子的日常勞作,也符合情感抒發(fā)的表現(xiàn)。在水鄉(xiāng)的商業(yè)方面,西曲中的商賈行跡描寫較多,同時對于岸泊船只的描寫,也增添市井江岸往來的繁榮氣息。商婦閨怨的歌辭,也寄托人們對于運行商賈的牽念。
除了以上提及的閨怨艷情歌辭和描寫商賈勞作的民歌,也包括一部分祭神迎神的舞曲。此外,在每小類同名同源民歌前,還附有每個民歌的民間流轉(zhuǎn)故事和相關(guān)記載,這些都是水鄉(xiāng)民情的反映。
在歌辭風(fēng)格方面,吳歌的描寫細(xì)膩婉轉(zhuǎn),表現(xiàn)女子浪漫溫柔,對于舊情的回憶和離人的苦苦思念方面,都極力著筆。而西曲風(fēng)格明朗簡潔,表現(xiàn)女子潑辣活潑,對于負(fù)心人的嗔怪和對愛情的忠貞上,都是主要抒發(fā)的情感。而在對于水鄉(xiāng)氣息表現(xiàn)方面,吳歌和西曲都表現(xiàn)出環(huán)境的特點和精神內(nèi)容上的聯(lián)系。
【參考文獻】
[1]郭茂倩.《樂府詩集》.[M].北京:中華書局,1979
[2] 張廣村,徐傳武.《劉宋文人對吳歌、西曲的接受與宮體詩產(chǎn)生》.[J].求索, 2011,12
[3] 呂琳.《論吳歌的地域特色》.[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版), 2009,8
[4] 高健新.《北朝樂府民歌比較分析》.[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué),1999,2
[5] 傅剛.《南朝樂府古辭的改造與艷情詩的寫作》.[J].文學(xué)遺產(chǎn),2004,3
[6] 張亞新《魏晉南北朝民歌簡論》.[J].貴州文史叢刊,1039–264.
[7]郭茂倩.《樂府詩集·第二冊》.[M].北京:中華書局,1979: 640
[8]張廣村,徐傳武.《劉宋文人對吳歌、西曲的接受與宮體詩產(chǎn)生》.[J].求索, 2011,12:188
[9]郭茂倩.《樂府詩集·第二冊》.[M].北京:中華書局,1979: 689
[10]張廣村. 徐傳武.《劉宋文人對吳歌、西曲的接受與宮體詩產(chǎn)生》.[J].求索, 2011,12:188
[11]郭茂倩.《樂府詩集·子夜歌四十二首》.[M]..北京:中華書局,1979:642
[12]郭茂倩.《樂府詩集·前溪歌七首》[M]..北京:中華書局,
1979:658
[13]郭茂倩.《樂府詩集·吳歌三首》[M].北京:中華書局,1979:640
[14]郭茂倩.《樂府詩集·子夜歌七十五首》[M]..北京:中華書局,1979:646
[15]郭茂倩.《樂府詩集·丁督護歌五首》[M].北京:中華書局,1979:659
[16]郭茂倩.《樂府詩集·阿子夜歌》[M].北京:中華書局,1979:659
[17]郭茂倩.《樂府詩集·石城樂》.[M].北京:中華書局,2014:689
[18]郭茂倩.《樂府詩集·烏棲曲四首》.[M].北京:中華書局,2003:695
[19]郭茂倩.《樂府詩集·襄陽蹋銅蹄》.[M].北京:中華書局,2003:708
[20]郭茂倩.《樂府詩集·月節(jié)折楊柳歌》.[M].北京:中華書局,2003:722
[21]郭茂倩.《樂府詩集·三洲歌》.[M].北京:中華書局,2003:707
[22]郭茂倩.《樂府詩集·孟珠》.[M]. 北京:中華書局,2003:714
[23]郭茂倩.《樂府詩集·讀曲歌八十九首》[M]. 北京:中華書局,1979:676
[24]郭茂倩.《樂府詩集·子夜歌四十二首》[M].北京:中華書局,2014:642
[25]郭茂倩.《樂府詩集·子夜歌七十五首》[M].北京:中華書局,2014:646
[26]郭茂倩.《樂府詩集·烏棲曲四首》.[M].北京:中華書局,2003:695
[27]郭茂倩.《樂府詩集·青璁白馬》.[M]. 北京:中華書局,2003:711
[28]郭茂倩.《樂府詩集·于督護歌五首》[M].北京:中華書局,2014:646