劉海瑛 亢莉

【摘要】在世界文學(xué)史上，動(dòng)物一直是作家重要的情感表達(dá)工具，動(dòng)物本身和動(dòng)物的外在表現(xiàn)往往也被作者賦予特殊的情感，所以在文學(xué)作品中絕大多數(shù)的動(dòng)物都不是群眾演員，而是文學(xué)作品中的重要角色。美國(guó)作家埃德加·愛(ài)倫·坡的作品中描寫(xiě)了大量的動(dòng)物形象，可以說(shuō)是借助動(dòng)物表達(dá)內(nèi)心情感文學(xué)表現(xiàn)手法的集大成者。本文將從文學(xué)作品中的動(dòng)物形象及其隱喻的角度出發(fā)，結(jié)合埃德加·愛(ài)倫·坡文學(xué)作品的內(nèi)容實(shí)際，對(duì)他筆下的“動(dòng)物”形象及其隱喻進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)倫·坡；動(dòng)物形象；隱喻

前言：著名的作家、詩(shī)人、編者與文學(xué)評(píng)論家埃德加·愛(ài)倫·坡是美國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一，其創(chuàng)作的文學(xué)作品以懸疑、驚悚著稱(chēng)，被公認(rèn)為推理小說(shuō)的創(chuàng)作者，甚至是科幻小說(shuō)的共同催生者之一。他之所以獲得如此多的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，主要得益于其文學(xué)作品中的動(dòng)物形象塑造，他筆下所刻畫(huà)的動(dòng)物形象，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，是他境遇的對(duì)照，是他對(duì)人生的抗拒，同時(shí)，他創(chuàng)作的這種獨(dú)特的文學(xué)動(dòng)物形象也體現(xiàn)他對(duì)普遍處于這種生存狀態(tài)下人的關(guān)心，對(duì)人畸形精神狀態(tài)的憂(yōu)慮，對(duì)人未來(lái)出路和發(fā)展前途的思索。

一、動(dòng)物的“人”化

（一）被孤獨(dú)侵蝕的人?！稙貘f》是愛(ài)倫·坡的代表作之一，也是最早給他帶來(lái)國(guó)際性聲譽(yù)的作品。主要講述的是一位痛失摯愛(ài)的男子對(duì)愛(ài)人夭折的思戀和追憶，死亡雖然讓亡者得以解脫，但是卻留給生者無(wú)邊無(wú)際的憂(yōu)傷和孤獨(dú)。在《烏鴉》中，作者除表達(dá)出了對(duì)“死亡”這一特殊概念的詮釋?zhuān)沁\(yùn)用烏鴉的動(dòng)物形象對(duì)人類(lèi)的冷漠和人類(lèi)社會(huì)無(wú)盡的孤獨(dú)進(jìn)行了控訴。在《烏鴉》中主人公所處的環(huán)境是孤獨(dú)的，在一個(gè)“憂(yōu)郁的子夜”主人公在幽暗寂靜的房間里追憶自己逝去的愛(ài)人，愛(ài)人的夭亡給他帶來(lái)的沉重的打擊。他無(wú)法接受愛(ài)人離去的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出了一種既希望能夠獨(dú)自一人緬懷愛(ài)人，又希望能夠有一個(gè)人出現(xiàn)，讓它傾訴內(nèi)心中希望和痛苦的復(fù)雜情緒。正在主人公深陷于矛盾中不能自拔的時(shí)候，傳來(lái)微弱的敲門(mén)聲。這時(shí)主人公的第一反應(yīng)是“有人來(lái)了”，而緊接著卻又說(shuō)“為此而已，別無(wú)他般”，在敲門(mén)聲傳來(lái)的一瞬間主人公說(shuō)“有人來(lái)了”說(shuō)明主人公潛意識(shí)里是希望有人來(lái)的，希望有人能夠聽(tīng)他訴說(shuō)，給他安慰。但是他接著又說(shuō)“為此而已，別無(wú)他般”，表明主人公的內(nèi)心不敢太多期望。在接下來(lái)的句段中，主人公一直向敲門(mén)而來(lái)的烏鴉傾訴自己內(nèi)心的痛苦，但是烏鴉的回答只有一個(gè)“永不復(fù)焉”，烏鴉的這一答復(fù)機(jī)械的重復(fù)，每一次重復(fù)就是對(duì)主人公內(nèi)心渴望的一次痛擊，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的愿望、永不能相見(jiàn)的愛(ài)人······，烏鴉的出現(xiàn)和烏鴉的答復(fù)給整部作品帶來(lái)了一種令人窒息的悲冤氣氛，烏鴉形象的出現(xiàn)讓整部作品出現(xiàn)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，在闡述死亡的同時(shí)，無(wú)情地揭露了人類(lèi)社會(huì)的冷漠、孤獨(dú)[1]。

（二）自我毀滅的人。愛(ài)倫·坡在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的成就，很大程度上來(lái)源于其對(duì)人類(lèi)內(nèi)心世界的深刻認(rèn)識(shí)，愛(ài)倫·坡認(rèn)為人是一個(gè)復(fù)雜的本能和理性的結(jié)合體，在人類(lèi)個(gè)體中如果理性和本能能夠保持一個(gè)較高的平衡水平，那么這個(gè)人就是一個(gè)心理健康的人。反之，這個(gè)人就是一個(gè)心理失衡的人?！逗谪垺肥菒?ài)倫·坡的一部經(jīng)典作品，愛(ài)倫·坡在這部作品中塑造了一個(gè)病態(tài)的人物形象，但是在作品伊始，主人公并不是一個(gè)喪心病狂的人，小說(shuō)描述了主人公理性喪失的過(guò)程。在故事的最初，主人公極為喜歡動(dòng)物，在他的家中養(yǎng)了許多小動(dòng)物，主人公很愛(ài)護(hù)它們。但是因?yàn)樽陨硇锞频脑蛩麑?duì)家中動(dòng)物的態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變，虐待所養(yǎng)的動(dòng)物。但是卻唯獨(dú)對(duì)一只名叫“普魯托”的黑貓心存憐憫。在西方神話(huà)中黑貓是帶有強(qiáng)烈的神秘主義色彩的動(dòng)物，是地獄的守護(hù)者。主人公對(duì)黑貓的心存憐憫，表現(xiàn)出他在醉酒和淪落的同時(shí)心中還是存在著一絲理智的，理智讓它不去碰觸內(nèi)心中的邪惡——那只黑貓。但是隨著主人公酗酒愈發(fā)嚴(yán)重，理性對(duì)他的控制力越來(lái)越弱，終于有一天他的本能戰(zhàn)勝了理智，殺死了那只黑貓，并最終導(dǎo)致了他殺死了第二只黑貓和自己的妻子，走向毀滅的道路[2]。

（三）殘酷的作惡者。愛(ài)倫·坡在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，認(rèn)為文學(xué)的美并不僅僅體現(xiàn)在一面，或者說(shuō)他并不認(rèn)為具象意義上的美是美的全部，他認(rèn)為美是廣域性的，在他的作品中有超凡脫俗之美、音韻和諧之美，也有怪異驚恐、頹敗腐朽之美，他認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的絕大部分都是一種美，而自己的責(zé)任就是將這種美展現(xiàn)給世人。所以愛(ài)倫·坡習(xí)慣在作品中通過(guò)殘酷作惡者的塑造來(lái)揭示出人內(nèi)心中不可名狀的罪惡傾向，警告人們關(guān)注自己內(nèi)心，控制內(nèi)心中的罪惡。

二、人物的“動(dòng)物”化

（一）喧囂人群中的被異化者。就現(xiàn)代資本主義社會(huì)而言，馬克思認(rèn)異化現(xiàn)象是隨著資產(chǎn)階級(jí)一起出現(xiàn)的，異化現(xiàn)象之所以會(huì)產(chǎn)生是因?yàn)槿祟?lèi)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的種種制約，主觀能動(dòng)性下降，趨于生存和繁衍的考量，人只能畸形地生活在資本主義社會(huì)中?！督褂筒┦颗c羽毛教授的療法》是愛(ài)倫·坡的一部著名的人物動(dòng)物化的作品，在這一作品中描述了一個(gè)精神病院的院長(zhǎng)變成瘋子領(lǐng)導(dǎo)患者叛亂的故事，他們將精神病院的管理者綁起來(lái)在他們身上涂滿(mǎn)焦油，粘上羽毛囚禁在密室中。在后來(lái)的記者采訪(fǎng)中，患者爭(zhēng)先恐后地講述精神病院中“瘋子們”的趣事。很多精神病患者都幻想自己是一種動(dòng)物，他們之所以將在管理者身上涂滿(mǎn)焦油，并插上羽毛就是希望這些管理者能夠像他們一樣“康復(fù)”。這部作品中的這段描寫(xiě)，揭示了資本主義社會(huì)地的人作為一種高級(jí)動(dòng)物被嚴(yán)格地約束，所以有的人希望借助變成別的動(dòng)物的方式來(lái)逃避這種被異化的命運(yùn)。這一故事的揭示了作者身處社會(huì)的畸形和對(duì)人的高度的約束，表達(dá)了對(duì)不合理社會(huì)制度和現(xiàn)狀的不滿(mǎn)[4]。

（二）荒誕的文學(xué)藝術(shù)家群體。愛(ài)倫·坡的作品不僅反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中的異?，F(xiàn)象，同時(shí)也表現(xiàn)出了文學(xué)創(chuàng)作本身的病態(tài)情況，典型的作品就是《辛格姆·鮑勃先生的文學(xué)生涯》。在這部作品中，主人公辛格姆·鮑勃通過(guò)拼湊他人文章和詆毀打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而成名，而且主人公毫不顧忌的將自己的“成功經(jīng)驗(yàn)”分享給他人。在這部作品中最先出場(chǎng)的螃蟹先生希望借助辛格姆·鮑勃打擊他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但是卻沒(méi)有想到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手厚顏無(wú)恥的對(duì)辛格姆·鮑勃加以鼓吹。在當(dāng)時(shí)的出版行業(yè)各個(gè)出版商追名逐利，前一個(gè)瞬間還為了名利打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，下一個(gè)瞬間就為了名利去吹捧競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。作者為出版業(yè)的各個(gè)企業(yè)和企業(yè)老板都起了動(dòng)物化十足的名稱(chēng)，這樣行業(yè)內(nèi)部的這些丑陋不堪的行為和丑陋不堪的人物簡(jiǎn)直構(gòu)成了一個(gè)令人啼笑皆非的動(dòng)物世界。

（三）蒼白的反抗者。如前文所述可以看出愛(ài)倫·坡筆下的世界是一個(gè)充滿(mǎn)著矛盾和不公的世界，在這個(gè)世界中壓迫者毫不憐惜地欺凌弱小，將他們逼入絕境。在他筆下的弱小者大多數(shù)都會(huì)因?yàn)閴浩日叩乃烈鈮浩榷枃L惡果，但是其中也不乏敢于站出來(lái)反抗的弱者。但是在愛(ài)倫·坡的筆下，在一個(gè)混亂不堪的世界中，弱者的反抗往往顯得極為蒼白。

結(jié)論：在世界文學(xué)創(chuàng)作史上，動(dòng)物的形象出現(xiàn)極早，應(yīng)用的范圍也極廣。但是單就動(dòng)物形象對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射而言，愛(ài)倫·坡已經(jīng)做到了極致。在他的作品中能夠發(fā)現(xiàn)各式各樣的動(dòng)物形象，同時(shí)也可以為這些動(dòng)物形象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到契合者。其對(duì)動(dòng)物形象的塑造以及運(yùn)用動(dòng)物形象的隱喻理解對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作界來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一座長(zhǎng)鳴的警鐘。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃繼云.論愛(ài)倫·坡和卡夫卡小說(shuō)中的棄兒情結(jié)[D].西北民族大學(xué)，2012.

[2]于雷.新世紀(jì)國(guó)外愛(ài)倫·坡小說(shuō)研究述評(píng)[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2012，02：157-167.

[3]于雷.愛(ài)倫·坡小說(shuō)中的“眼睛”[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2012，03：52-64.