尚天翠

【摘 ? ?要】生態(tài)美學(xué)是目前美學(xué)研究領(lǐng)域的新生的美學(xué)研究，由于我國從古到今都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大國，尤其是玉米這種農(nóng)作物的產(chǎn)量更是在世界上處于領(lǐng)先水平，所以，在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域針對玉米的生態(tài)美學(xué)中的應(yīng)用研究就悄然興起。因此本文首先對生態(tài)美學(xué)進行基本概述;其次通過玉米的各部分在生態(tài)美學(xué)研究中的應(yīng)用，闡釋了玉米在生態(tài)美學(xué)運用中的意義和價值。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)美學(xué) 玉米 應(yīng)用

中圖分類號：G4 ? ?文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.03.197

隨著我國美學(xué)研究的逐步深入，美學(xué)的研究范圍也在進一步的擴大，基于這種背景下，就興起了對玉米這種農(nóng)作物的生態(tài)美學(xué)研究和應(yīng)用。但是由于目前的農(nóng)業(yè)的機械化進程的加快，而且玉米則被大多數(shù)的人看作是一種商品，這就使得人們往往忽視了玉米作為一種大自然的恩賜，身上所具有的美學(xué)的價值和意義。在社會發(fā)展到一定時期人們對于農(nóng)業(yè)所帶來的審美和精神上體驗會越來越重視，因為人們已經(jīng)厭倦城市化帶給人們的壓力，更加向往美麗的田園風(fēng)光和舒適安逸的逆城市化的生活，以及農(nóng)業(yè)生態(tài)美給人們物質(zhì)上所滿足不了的需求。

一、 生態(tài)美學(xué)的基本概述

生態(tài)的這個概念首先是由德國的生物學(xué)家海克爾提出，之后經(jīng)過人文科學(xué)和自然科學(xué)向農(nóng)業(yè)、生物學(xué)等學(xué)科之間的相互滲透和融合，逐步衍生出了生態(tài)美學(xué)、生態(tài)人文學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等分支性的學(xué)科。因此，生態(tài)美學(xué)是在后現(xiàn)代的發(fā)展進程中，以生態(tài)社會為基礎(chǔ)的新的學(xué)科形式，它主要基于生態(tài)價值觀和生態(tài)世界觀為指導(dǎo)的思想，以消解主客觀的對立模式來把握事物的整體動態(tài)，以達到人與自然、人與社會及自身的相互統(tǒng)一，最終目的就是人與自然和社會的和諧相處。

國外的生態(tài)美學(xué)形成于二十世紀六十年代，以《寂靜的春天》作為生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的標志性的作品。隨后就出現(xiàn)了針對農(nóng)業(yè)生態(tài)美研究，主要是加拿大的學(xué)者卡爾松認為生態(tài)美學(xué)的研究范圍應(yīng)該逐步擴大，因而把農(nóng)業(yè)生態(tài)美作為主要的研究對象和形式;國內(nèi)的生態(tài)美學(xué)的研究是在上世紀八十年代被提出的，我國生態(tài)美學(xué)的代表人物主要是陳望衡，他主張在生態(tài)美學(xué)中應(yīng)該融入自然主義和人本主義的思想，使得生態(tài)環(huán)境可以給人情感和文化上的享受，讓人在自然中有一種家

園的歸屬感。因此，生態(tài)美學(xué)的形成為人們的審美活動在自然的審美資源下提供了審美的思想和參考的依據(jù)，還可以進一步培養(yǎng)現(xiàn)代人的審美意識和觀念提供了理論基礎(chǔ)和支持。人們在對美的追求中，通過審美體驗、審美趣味在審美實踐中實現(xiàn)審美上的享受，從而生態(tài)美學(xué)也為人們提供了一種生態(tài)審美的理念。生態(tài)審美的實質(zhì)是以人與自然的和諧共生為基本的原則加以遵循，在這種關(guān)系的基礎(chǔ)上探求人與社會及自然之間的和諧的美學(xué)意義。

二、 闡述玉米在生態(tài)美學(xué)中的應(yīng)用

玉米是我們眾所周知的一種農(nóng)作物，它的形態(tài)主要是由玉米稈、皮和玉米須、玉米粒這四部分構(gòu)成的，我們平時只知道玉米的食療功效，但是很少有人知道玉米的各部分給人帶來的審美上感受和體驗，可以想象在一片一望無際的金黃的玉米田地中，這種景觀使人瞬間就得到心靈和視覺上的凈化。

（一） 玉米稈的生態(tài)美學(xué)價值

根據(jù)玉米秸稈的形態(tài)和色彩在不同季節(jié)和生長階段的變化，使得玉米秸稈所帶給人們的審美體驗也存在不同的變化模式，因此玉米秸稈的美可以分為形態(tài)美和視覺美，首先，玉米秸稈的形態(tài)是富于層次變化的，會給人一種積極向上的形態(tài)美感;其次，由于玉米秸稈在夏天剛發(fā)芽和成長期，玉米秸稈是由淡綠色漸漸變成深綠色;在秋季時玉米秸稈由綠色變成金黃色，可以給人以視覺上的強烈沖擊，讓人感受到田園的生機勃勃和欣欣向榮兩種不同的審美體驗和享受。這在一定程度上讓人對自然的造物能力產(chǎn)生敬畏，使人們更加向往田園生活的單純無憂，產(chǎn)生了一定的社會意義。

（二） 玉米果實的審美上的價值

首先，玉米的外皮是富有層次包裹著玉米的顆粒，這在給人以層次感的同時還可以體現(xiàn)一種人與自然的和諧與包容之美，其次讓人通過外皮顏色的變化感受到色彩變化的同時也體會到玉米從春到秋的整個生長過程的變化，還可以感受到大自然一年四季周而復(fù)始的興衰的變化。另外玉米的須隨著季節(jié)的變化會從一開始的鮮嫩慢慢變得枯老，可以讓人從外形感受到變化的時候，從而聯(lián)想到人類生命的新老交替，讓人們明白生命真正的意義和內(nèi)涵。

其次，就是玉米粒給人的第一感受就是它成熟時通體金黃的外表，它不僅可以滿足人們的食欲，更重要的是這種飽滿的顆?？梢越o人一種飽滿和豐收的感覺，讓人的情感和心靈得以升華。玉米粒主要體現(xiàn)的是生態(tài)美和社會美的和諧統(tǒng)一，感受到農(nóng)民的日積月累的勞動帶來了玉米的豐收以及玉米的生態(tài)美，從而從整體上體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的生態(tài)美和美學(xué)價值。因此，玉米果實的審美價值和意義是要基于人與自然和社會的層面進行研究和探討的，將玉米果實的形態(tài)美和色彩美與社會美和人文美相結(jié)合才能表現(xiàn)出玉米的生態(tài)美學(xué)上的意義。

三、結(jié)語

隨著生態(tài)美學(xué)研究模式和范圍的進一步擴大，農(nóng)業(yè)和農(nóng)作物作為研究對象的生態(tài)美學(xué)研究的模式逐步興起。本文通過玉米在生態(tài)美學(xué)上的應(yīng)用，深刻的闡述了玉米作為審美對象在生態(tài)美學(xué)中的意義和內(nèi)涵，從而引申出審美內(nèi)容從自然美上升到藝術(shù)美，這種藝術(shù)美不單單是形式上的美學(xué)體驗，而且是包含了文化內(nèi)涵的形式美和藝術(shù)美，這種農(nóng)業(yè)景觀將農(nóng)業(yè)的文化歷史以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，展示的是人類對于農(nóng)業(yè)景觀的新的認識和對藝術(shù)美的新的詮釋。因此，現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)思潮的影響下的農(nóng)業(yè)景觀是一種以視覺為主的藝術(shù)形式，其審美性在價值上體現(xiàn)為審美的藝術(shù)價值和自然價值、社會價值的相互滲透，這就使得農(nóng)作物審美性的研究也就表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)景觀審美活動價值的研究。