摘 要：在沒(méi)有景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代里，地球的每個(gè)區(qū)域都有著自己的本土語(yǔ)言和特色，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)正處于一個(gè)歷史性的大建設(shè)時(shí)期，僅以景觀設(shè)計(jì)為例，當(dāng)下很多的設(shè)計(jì)作品都迷失了本土的人文特色。文章以無(wú)錫市蠡湖濱水公園為實(shí)例剖析，從對(duì)其人文設(shè)計(jì)體驗(yàn)方面的反思入手，主要關(guān)注于文化再生與人文設(shè)計(jì)，研究如何將本土語(yǔ)言和當(dāng)?shù)厝宋臍v史融合到濱水景觀設(shè)計(jì)中，結(jié)合傳統(tǒng)文化與多元文化不斷融合的背景，進(jìn)而對(duì)新技術(shù)背景下的城市濱水景觀的人文設(shè)計(jì)體驗(yàn)進(jìn)行構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：人文歷史；本土語(yǔ)言；濱水區(qū)；城市景觀

1 課題研究對(duì)象和概念界定

1.1 濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)的概念及理論

濱水區(qū)是城市中一個(gè)特定的空間地段，指“與河流、湖泊、海洋毗鄰的土地或建筑；城鎮(zhèn)臨水體的部分?！彼疄I按其毗鄰的水體性質(zhì)的不同，可以分為海濱、河濱。

古今中外，江河流域、河口、湖岸和海岸都是城市定址的首選地段。濱水地區(qū)是一個(gè)城市非常珍貴的資源，也是對(duì)城市發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的一個(gè)機(jī)會(huì)，也是人們?cè)诔鞘猩钪蝎@得呼吸清新空氣的機(jī)會(huì)。世界上許多著名城市都地處江河或海陸交匯之處，港埠交通條件便捷了城市的日常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，還使得多元文化在此融合，形成了獨(dú)特的城市景觀魅力。

1.2 無(wú)錫蠡湖濱水公園設(shè)計(jì)的項(xiàng)目背景與概況

蠡湖是太湖深入無(wú)錫境內(nèi)的內(nèi)湖。太湖又名具區(qū)，是我國(guó)五大淡水湖之一，面積約2427平方公里。太湖山水和城市景觀有著和諧的關(guān)系，當(dāng)?shù)鼐用竦纳钇鹁优c太湖息息相關(guān)。千百年來(lái)，生活在太湖邊的祖祖輩輩積淀了對(duì)太湖深厚的鄉(xiāng)情。地理位置僅僅是太湖形成的外部因素，人文是其內(nèi)在的因素，在一定程度上，人文因素的影響超越了地理位置的影響。

然而遺憾的是，在全國(guó)大中城市中，無(wú)錫的人文、自然資源都相對(duì)領(lǐng)先，但無(wú)錫的城建水平排名卻相對(duì)落后。二十世紀(jì)初，無(wú)錫便展開(kāi)了一輪新的城市建設(shè)熱潮，其中由美國(guó)易道公司設(shè)計(jì)的無(wú)錫蠡湖濱水公園就是這輪熱潮中的代表之作。

蠡湖濱水公園是目前無(wú)錫最大的開(kāi)放式公園，沿湖9公里的湖岸線給煙波浩渺的太湖帶上了美麗的光環(huán)，蠡湖濱水公園的標(biāo)志性景觀“百米高噴”更是成為體現(xiàn)無(wú)錫形象的地標(biāo)性建筑。然而，整個(gè)形態(tài)的現(xiàn)代抽象，從造型、材料、尺度和文化層面上所弘揚(yáng)的設(shè)計(jì)理念，不免讓人感覺(jué)到當(dāng)?shù)乇就寥宋奶厣娜笔А?/p>

2 無(wú)錫蠡湖濱湖公園景觀中的人文設(shè)計(jì)體驗(yàn)

2.1 人文之緣

相傳兩千多年前，越國(guó)大夫范蠡幫助越王戰(zhàn)勝吳國(guó)后，功成身退，偕同西施隱居于此，百姓為了紀(jì)念范蠡，便稱之為蠡湖。蠡湖凝聚著悠久的人文歷史，而濱水公園的標(biāo)志性景觀其現(xiàn)代的設(shè)計(jì)表達(dá)與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史卻相差甚遠(yuǎn)。文化背景是可以“創(chuàng)造”的，是可以“追隨”的，也是可以“探索”的。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所要推崇的是人文精神，是如何把自然景觀、本土文化與地理特征有效的保存下來(lái)，適宜表達(dá)地方傳統(tǒng)文化、美觀宜人的城市濱水景觀。

2.2 人文設(shè)計(jì)的迷失

景觀、城市是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)決定了建筑形式，從而產(chǎn)生特定的城市形態(tài)。因此，城市景觀是一個(gè)民族及其文化的象征，它的質(zhì)量直接體現(xiàn)了一個(gè)城市本土化的人文特色，并影響著人們的體驗(yàn)。不置可否，現(xiàn)代化的形式讓人感受到城市的發(fā)展，然而中國(guó)有著五千年的文明歷史，每一寸土地都有其厚實(shí)的文化沉淀，每一個(gè)地區(qū)都有其特殊的人文歷史。批判性地域主義強(qiáng)調(diào)空間和時(shí)間的開(kāi)放性。在空間上，全球化與地域文化并非二元對(duì)立當(dāng)下，有不少的景觀設(shè)計(jì)作品，缺乏對(duì)人文沉淀的挖掘，缺乏有創(chuàng)意的文化背景。因此，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代式景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，不能完全脫離當(dāng)?shù)卦械奈幕c本土人文歷史沉淀下來(lái)的審美情趣。

2.3 人文設(shè)計(jì)的回歸

在沒(méi)有設(shè)計(jì)師的時(shí)代里，地球的每個(gè)角落，每寸土地上都有自己的本土語(yǔ)言和特色。每個(gè)城市的文化都是通過(guò)各種景觀設(shè)施、建筑風(fēng)格等區(qū)別于其他城市。所如何把本土語(yǔ)言和當(dāng)?shù)厝宋臍v史融入到景觀設(shè)計(jì)中，是許多景觀設(shè)計(jì)師的追求和課題。地域的文化營(yíng)造需要通過(guò)兩方面的回歸，即文化表層和文化深層的回歸。通過(guò)對(duì)地域景觀的表現(xiàn)和特征的引用和變化，采用表層變異、結(jié)構(gòu)變化和隱形關(guān)聯(lián)等手段進(jìn)行營(yíng)造。文化深層思想的回歸是對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)存在的隱藏在傳統(tǒng)形式背后的思想觀念、文化心理審美情趣等的回歸。

人文設(shè)計(jì)回歸的處理手法：

通常在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)有兩種方式：一種是保留本土景觀的人文精神，整體上沿用傳統(tǒng)格局，運(yùn)用現(xiàn)代工藝、手法處理景觀節(jié)點(diǎn)，這是30年代景觀設(shè)計(jì)師們逐漸從設(shè)計(jì)中走出來(lái)時(shí)采用的一種保守的做法，而目前國(guó)際景觀設(shè)計(jì)界推崇的做法是在設(shè)計(jì)中通過(guò)隱形關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)景觀形式植入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，使人在其中隱約地感受歷史的信息與痕跡。有著濃厚人文歷史和本土特色的設(shè)計(jì)手法是巧妙精湛的。人文精神是景觀的靈魂，城市的可愛(ài)之處，也正是由于它的歷史，即便那曾經(jīng)是滄桑。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，無(wú)錫作為太湖湖畔的一個(gè)古老的城市，有著深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)下的城市濱水景觀，應(yīng)當(dāng)成為本土化藝術(shù)的重要載體，傳承著人文歷史的文脈。我們雖然在進(jìn)行現(xiàn)代式的景觀設(shè)計(jì)，也不能完全脫離本土原有的文化與當(dāng)?shù)厝宋臍v史沉淀下來(lái)的審美情趣，不能擯棄傳統(tǒng)。多元化時(shí)期背景下的景觀人文設(shè)計(jì)思維可歸納為回歸土地本源與詩(shī)意之境、結(jié)合新技術(shù)利用本土資源，使設(shè)計(jì)的成果更加符合城市建設(shè)的需求。

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作者簡(jiǎn)介：竇小敏（1980-），女，漢族，江蘇無(wú)錫市人，碩士學(xué)歷，講師，單位：江南大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。