千陽縣是周秦漢唐歷史文化的發(fā)源地，布藝形式多樣、內(nèi)容豐富，主要以原始的生殖崇拜內(nèi)容為核心，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于情戀婚嫁、陰陽媾合和生子繼嗣等社會(huì)心理需求和價(jià)值取向。

千陽縣位于陜西省關(guān)中西北之隅，是周秦漢唐歷史文化的發(fā)源地，也是目前我國西北地區(qū)最大的蠶?；刂?，其良好的自然環(huán)境條件和豐厚的歷史文化土壤孕育了千陽經(jīng)久不衰的女紅文化。有圓枕、耳枕、布偶玩具、老虎帽、燈罩、門簾、鞋墊、手帕、花賬、荷包、壁掛等極其豐富的藝術(shù)形式，除了具有穿、戴、用、裝飾等實(shí)用目的，也在人生禮儀和民俗信仰活動(dòng)中扮演著十分重要的角色。布藝品的題材和內(nèi)容，包含了豐富的祈子延壽思想。

生殖崇拜內(nèi)容

生殖崇拜內(nèi)容，大多數(shù)表現(xiàn)于布藝品平面圖案上。通過刺繡、縫紉、布貼等方式，將“魚兒繞蓮”、“虎臥蓮”、“鴛鴦戲水”、“多籽石榴”、“嬰孩坐蓮”、“蝎子變娃”等豐富的內(nèi)容進(jìn)行半抽象的處理，刻畫在肚兜、煙袋等表面。一些壁掛如“掛片魚戲蓮”、等，是比較扁平的雙面布藝品。還有一些布藝品是立體造型，像“壓箱猴”（猴子吃桃）、“雙頭動(dòng)物”、“雞踏蛋布圓雕”、“牛驢枕”、“龍鳳枕”和“蛙枕”及“魚枕”，也包含了生殖崇拜的內(nèi)容。這些主題在藝術(shù)作品中反復(fù)出現(xiàn)，因地域文化的差異有所不同。

“壓箱猴”是千陽縣特有的布藝品，用黃色的布做成，頭戴斗笠、身穿肚兜，手拿紅桃。“雙頭驢”是用兩頭只有頭、頸、前腿的驢從尾巴方向?qū)佣?。驢子的頭和身體同比，耳朵被放大，顯得十分可愛，其與鄰縣鳳翔的泥塑“臥虎”的造型手法頗為相似。

表現(xiàn)方式

在民間藝術(shù)中，老百姓希冀種族繁衍的這種觀念，通過諧音、象征、隱喻等方式進(jìn)行表現(xiàn)，且具有極強(qiáng)的程式化特征，這在中國民間藝術(shù)中具有普遍性。在千陽布藝中，龍、虎、獅子、牛、鹿、狗等用來象征男性，鳥、雞、龜、魚、蛇、牛、纓穗等用來象征男陰；花卉、蝴蝶、蓮花等用來象征女性，葫蘆、石榴、繡球、佛手、貫錢、耳枕孔洞、花朵等用來象征女性的子宮或女陰。通常以若干形象的組合暗指兩性結(jié)合和繁衍生育的動(dòng)態(tài)景象或觀念。

在“榴開百子”中，籽粒豐滿的石榴象征多子和豐產(chǎn)，人們借石榴多籽的這種視覺形象和生長能力，來祝愿子孫繁衍，家族興旺昌盛?！棒~兒繞蓮”，通過魚兒饒蓮這一動(dòng)態(tài)的視覺形象比喻男女兩性交歡的場景。氣眼耳枕一般是蛙枕或者魚枕，厚五至八厘米，整體呈扁平狀，“氣眼”內(nèi)側(cè)用紅色的棉布制成，狀似陰戶，而蛙與“娃”同音，具有強(qiáng)烈的生命崇拜內(nèi)涵，嬰兒枕在蛙枕上就如枕在母親那熟悉的心跳和呼吸中安然入睡。

生殖崇拜觀念的緣由

1.內(nèi)在需求

呂品田先生曾提出了民間美術(shù)的三大主題，第一個(gè)就是祈子延壽，它表露了生命主體對(duì)人的生物性存在的熱切欲望，主要包括“情戀婚嫁、陰陽媾合、生子繼嗣”三個(gè)方面。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們對(duì)于生活最基本的要求就是物質(zhì)生活的滿足和自身繁衍的延續(xù)。民間藝術(shù)作為某一地域的集體性藝術(shù)生產(chǎn)，能夠反映當(dāng)?shù)厝苏w的社會(huì)心理需求和價(jià)值取向。尤其是民間藝術(shù)中豐富的生殖崇拜內(nèi)容，顯示了老百姓對(duì)于以生命存在為核心的自然要求和肯定的態(tài)度。

千陽布藝中的生殖崇拜以及與生命繁衍有關(guān)的內(nèi)容正是基于當(dāng)?shù)厝说纳鷳B(tài)環(huán)境，其特殊的歷史條件和自然環(huán)境是生殖崇拜藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。千陽縣位于陜西與甘肅的交界處，夏旱和高溫等自然性災(zāi)害嚴(yán)重制約著秋糧和經(jīng)濟(jì)作物的豐產(chǎn)豐收。千陽作為古絲綢之路的重要通道較早出現(xiàn)了文化的融合，但也因此而飽受戰(zhàn)亂之苦。漢、唐、宋、晉諸朝，千陽成為中原王朝與西部少數(shù)民族長期交戰(zhàn)的邊塞地區(qū)。尤其是明朝崇禎年間政治腐敗與自然災(zāi)害讓千陽的民生遭到極大的破壞。特殊的歷史條件和地理環(huán)境讓千陽縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直比較落后，其生活最大的愿望不外乎人畜兩旺、歲歲平安。這種強(qiáng)烈的心理訴求表現(xiàn)在布藝品中，便形成了大量的、豐富的生殖崇拜內(nèi)容。

2.原始崇拜

千陽縣是新石器時(shí)代晚期的仰韶文化遺址之一，據(jù)專家考證，曾是炎帝氏族文化的活躍區(qū)域，文化積淀深厚，是“三賢”故里。流入千陽縣境內(nèi)的千河，發(fā)源于甘肅省張家川的千河，是位于渭河左岸的較大支流之一，屬黃河二級(jí)支流。從遠(yuǎn)古時(shí)代人們就臨水而居，開始在此地繁衍生息。

千陽縣的千河作為遠(yuǎn)古人類繁衍生息的地方，孕育著古老的生殖崇拜。臨水而居的初民們的以捕魚為主要的謀食方式。魚被人們當(dāng)做司水的神來加以崇拜，又因魚具有極強(qiáng)的繁殖能力，因此魚便成為了一種古老的崇拜。據(jù)說半坡先民有一種以祈育為目的的儀式，女性們舉行儀式吃魚，認(rèn)為吃魚之后魚的生殖能力便會(huì)‘長在自己的身上，因此而獲得和魚一樣的旺盛的繁殖能力。逐漸由此衍生出早生貴子、婚姻美滿的象征，在此基礎(chǔ)之上又發(fā)展成為了愛情的象征物，并寓意子孫滿堂、合家安泰等?！巴苈暯校樗健?，古代人們由于害怕蛙的叫聲會(huì)引來雷雨造成洪災(zāi)，同時(shí)對(duì)其極強(qiáng)的生存與繁衍能力非常敬畏，因此產(chǎn)生了和魚一樣的遠(yuǎn)古崇拜。龜通常被視為長壽的象征，但同時(shí)也因其外貌特征被視為生殖崇拜的對(duì)象。

結(jié)語

千陽布藝形式多樣、內(nèi)容豐富，主要以原始的生殖崇拜內(nèi)容為核心，通過隱喻、諧音、象征等方式，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于情戀婚嫁、陰陽媾合和生子繼嗣等社會(huì)心理需求和價(jià)值取向，顯示了老百姓對(duì)于以生命存在為核心的自然要求和肯定的態(tài)度。這與千陽特殊的歷史條件和地理環(huán)境密不可分。

（作者單位：浙江理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡介：趙一丹（1990-），浙江理工大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士研究生。