孫海燕

義利觀是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，長(zhǎng)期影響著新中國(guó)的外交實(shí)踐。十八大以來(lái)，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)對(duì)外工作中要堅(jiān)持正確義利觀，為新時(shí)期中國(guó)特色大國(guó)外交注入重要精神內(nèi)涵，受到國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注和熱議。對(duì)外解讀好、傳播好義利觀的內(nèi)涵、特色和影響，成為中國(guó)外交和外宣的共同任務(wù)。

傳播形勢(shì)：存在機(jī)遇 更有挑戰(zhàn)

當(dāng)前對(duì)外傳播義利觀面臨著好的條件。一方面，國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注中國(guó)的發(fā)展和外交，希望了解中國(guó)將本著怎樣的理念處理與世界的關(guān)系并應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的全球性問(wèn)題；另一方面，當(dāng)今世界越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，“世界上一部分人過(guò)得很好，一部分人過(guò)得很不好”的模式難以為繼，呼喚新的國(guó)際關(guān)系理念和國(guó)際事務(wù)行為準(zhǔn)則。

但是，有高關(guān)注度并不等于有好的傳播度。實(shí)際上，對(duì)外傳播義利觀存在頗多困難。首先，義利觀作為一個(gè)價(jià)值理念，具有抽象特性，抽象的東西都是不易傳播的。其次，作為深植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念，其與西方理念從基本思維邏輯起點(diǎn)上就不同，長(zhǎng)期受西方理念教化和影響的國(guó)際受眾理解起來(lái)很困難。第三，義利之辨貫穿中國(guó)思想史，不同歷史時(shí)期有不同詮釋。當(dāng)代義利觀在對(duì)各家觀點(diǎn)兼收并蓄的基礎(chǔ)上，承載了新的時(shí)代內(nèi)涵，其準(zhǔn)確內(nèi)容對(duì)國(guó)內(nèi)民眾來(lái)說(shuō)都不易把握，對(duì)于國(guó)外受眾更是難上加難。

不容忽視的是，長(zhǎng)期以來(lái)西方的“零和觀”“利益至上”“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”等理論深刻影響著國(guó)際關(guān)系理論和實(shí)踐。相較而言，義利觀不僅內(nèi)容較新、實(shí)踐不多，還與這些西方理論基本對(duì)立，對(duì)構(gòu)建在其基礎(chǔ)上的國(guó)際關(guān)系理論、行為準(zhǔn)則和實(shí)踐形成直接沖擊。這對(duì)美西方精英群體來(lái)說(shuō)，不僅心理上有抵觸，價(jià)值觀上也很難接受，其中一些人已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表了不少批評(píng)甚至詆毀言論。這些也在客觀上對(duì)對(duì)外傳播義利觀構(gòu)成障礙。

傳播內(nèi)容：知己知彼 對(duì)癥下藥

對(duì)于義利觀這類內(nèi)涵豐富的理念來(lái)說(shuō)，對(duì)外傳播應(yīng)精心選定內(nèi)容，切忌面面俱到，既不能試圖把不同歷史時(shí)期的內(nèi)容演變一股腦說(shuō)清楚，也不能打算把全套內(nèi)容照搬給所有國(guó)家?？紤]到國(guó)外受眾對(duì)義利觀認(rèn)知不多，首要任務(wù)是給出一個(gè)清晰易懂的基本內(nèi)涵說(shuō)明。在這方面，習(xí)近平主席已經(jīng)做出典范。他提出：“義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念。這個(gè)世界上一部分人過(guò)得很好，一部分人過(guò)得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂(lè)幸福是大家共同快樂(lè)、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對(duì)貧窮的國(guó)家給予力所能及的幫助，有時(shí)甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計(jì)較”。通過(guò)這段話，受眾不僅可以了解義利觀倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么，還可以知道中國(guó)將本著什么原則處理與全世界、與發(fā)展中國(guó)家、與貧窮國(guó)家的關(guān)系。

在界定基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)分地區(qū)分受眾的輿情調(diào)研，摸清不同地區(qū)和群體的主要關(guān)切，據(jù)此開(kāi)展有的放矢的傳播。這其中，有幾組關(guān)系對(duì)西方受眾來(lái)說(shuō)普遍較難理解，有必要做重點(diǎn)解讀。一是中國(guó)自身發(fā)展與相關(guān)國(guó)家共贏發(fā)展的關(guān)系。比如美國(guó)媒體大肆炒作的中國(guó)工人搶了美國(guó)工人就業(yè)崗位，即典型的以零和思維來(lái)看待兩國(guó)合作的例子。我們應(yīng)通過(guò)一些具體的合作案例和取得共贏效果的扎實(shí)數(shù)據(jù)，來(lái)具體展示義利觀的共贏效果，并進(jìn)一步引導(dǎo)對(duì)方從義利統(tǒng)一的角度來(lái)理解兩國(guó)的合作。二是中國(guó)人民利益與全人類共同利益之間的關(guān)系。比如有些國(guó)家指責(zé)中國(guó)是搭經(jīng)濟(jì)全球化便車實(shí)現(xiàn)發(fā)展的；也有人指責(zé)中國(guó)的巨額排放加劇了全球氣候變暖，歸根結(jié)底就是宣揚(yáng)中國(guó)的發(fā)展與全球利益不兼容。要善于利用這些錯(cuò)誤批評(píng)，通過(guò)列舉中國(guó)三十多年發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率等事實(shí)和數(shù)字，證明中國(guó)發(fā)展是有益于世界的，中國(guó)的每一步發(fā)展，都給世界作出了更大貢獻(xiàn)，而這正是中國(guó)堅(jiān)持義利觀的結(jié)果。三是堅(jiān)持正確義利觀與捍衛(wèi)國(guó)家核心利益的關(guān)系。近來(lái)一些國(guó)家一邊挑唆與中國(guó)的領(lǐng)海領(lǐng)土爭(zhēng)端，一邊指責(zé)中國(guó)對(duì)周邊鄰國(guó)構(gòu)成威脅、沒(méi)有踐行和平發(fā)展道路，試圖讓中國(guó)吞下?lián)p害自身核心利益的苦果。要敢于明確提出堅(jiān)持正確義利觀不適用于中國(guó)的核心利益領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)一個(gè)連自身核心利益都無(wú)法完整捍衛(wèi)的國(guó)家，不可能對(duì)周邊鄰國(guó)、廣大發(fā)展中國(guó)家乃至世界的和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。四是堅(jiān)持正確義利觀與堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的關(guān)系。一些國(guó)家和企業(yè)對(duì)中國(guó)的義利觀中的“舍利取義”抱有不切實(shí)際的幻想，希望在與中國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作、與中國(guó)企業(yè)打交道時(shí)能獲得額外優(yōu)惠甚至免費(fèi)待遇。要巧妙運(yùn)用這些例子，明確指出企業(yè)間的經(jīng)濟(jì)行為就是要嚴(yán)格遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，主動(dòng)把義利觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益劃出清晰邊界。五是中國(guó)倡導(dǎo)義利觀與自身對(duì)外實(shí)踐的關(guān)系。常有媒體或?qū)W者拿中國(guó)個(gè)別企業(yè)見(jiàn)利忘義的行為說(shuō)事兒，批評(píng)中國(guó)說(shuō)一套做一套，理念離實(shí)踐太遠(yuǎn)。對(duì)于此類批評(píng)，要勇于承認(rèn)我們的實(shí)踐確有不足，一些企業(yè)的不法行為恰恰是沒(méi)有認(rèn)真貫徹這一理念，中國(guó)政府將繼續(xù)堅(jiān)持義利觀的實(shí)踐。六是義利觀與和平發(fā)展道路、和諧世界、國(guó)際關(guān)系民主化等的關(guān)系。很多人不清楚這些概念之間的關(guān)系，有人借此批評(píng)中國(guó)這些理念互相矛盾、不可行。應(yīng)明確指出義利觀與這些都是相一致的，都基于中國(guó)的辯證統(tǒng)一思想，是中國(guó)積極倡導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系理念及行為準(zhǔn)則，不僅中國(guó)要踐行，各國(guó)特別是大國(guó)都應(yīng)該這樣做。

除了上述幾組大的關(guān)系，還有幾組小的關(guān)系，容易引致?tīng)?zhēng)議和誤讀，也需妥善應(yīng)對(duì)。比如公利與私利的關(guān)系，義利之辯的傳統(tǒng)內(nèi)涵之一是“公利高于私利”，有人借此批評(píng)這是中國(guó)不重視個(gè)人權(quán)益保障的根源，如果這一理念在全球倡導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致更大規(guī)模的個(gè)人權(quán)益無(wú)法保障。還比如對(duì)外堅(jiān)持義利觀與國(guó)內(nèi)公民利益的關(guān)系，有人借此在國(guó)內(nèi)鼓動(dòng)極端民族主義情緒，指責(zé)對(duì)外堅(jiān)持義利觀會(huì)損害中國(guó)公民的利益，是“肥水流了外人田”。再比如反對(duì)強(qiáng)權(quán)與取代強(qiáng)權(quán)的關(guān)系，有人根據(jù)義利觀所包含的在國(guó)際事務(wù)中反對(duì)強(qiáng)權(quán)的內(nèi)容，批評(píng)中方實(shí)際上是妄圖以自己的強(qiáng)權(quán)取代現(xiàn)有的強(qiáng)權(quán)等等。這幾組關(guān)系引發(fā)的批評(píng)聲音都不大，但負(fù)面影響不容小覷，需通過(guò)適當(dāng)方式予以駁斥。

傳播策略：路在何方 路在腳下

做好義利觀的對(duì)外傳播，當(dāng)然要用好理念傳播的基本方法，比如通過(guò)講故事把理念具象化，通過(guò)國(guó)際比較體現(xiàn)特性，通過(guò)與受眾相似理念對(duì)接產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，通過(guò)經(jīng)典案例使之標(biāo)簽化，突出問(wèn)題導(dǎo)向提高現(xiàn)實(shí)性等。

講好當(dāng)代“義利觀”的故事，通過(guò)生動(dòng)的外交實(shí)踐故事把抽象的義利觀具象化。比如中國(guó)從上個(gè)世紀(jì)60年代至今，連續(xù)向亞非拉66個(gè)國(guó)家和地區(qū)派出援外醫(yī)療隊(duì)員2.3萬(wàn)人次、累計(jì)診治患者2.7億人次；1997年亞洲金融危機(jī)肆虐期間，中國(guó)堅(jiān)持不讓人民幣貶值，并為有關(guān)國(guó)家提供寶貴支持；中國(guó)主動(dòng)與周邊國(guó)家分享發(fā)展機(jī)遇、提出一帶一路倡議等，這些都是能展現(xiàn)義利觀內(nèi)涵的好故事。還可以講一些以普通人為主角的小故事，比如中國(guó)援外醫(yī)生克服種種困難長(zhǎng)年在非洲治病救人的故事，中國(guó)工人業(yè)余為當(dāng)?shù)匦W(xué)教漢語(yǔ)等。這一個(gè)個(gè)故事從多個(gè)角度傳播了中國(guó)義利觀是如何重義輕利、先義后利、義利統(tǒng)一的。

與“零和觀”“拜金主義”等進(jìn)行國(guó)際比較，凸顯義利觀的特性和優(yōu)勢(shì)。如周恩來(lái)總理親筆題寫(xiě)的“中國(guó)對(duì)外援助八原則”在中國(guó)外交中的具體實(shí)踐及成效，與西方附加政治條件的經(jīng)援模式的不同；如中國(guó)“一帶一路”的開(kāi)放性與美國(guó)封閉式的TPP的差別等。要敢于并善于運(yùn)用國(guó)際比較的方法，并不需要直接的批評(píng)，只要客觀描述不同做法的不同效果及背后理念的不同，受眾自然會(huì)有公判。

與受眾相似理念巧妙對(duì)接，引導(dǎo)他們由彼及此。比如對(duì)非傳播時(shí)與其“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的傳統(tǒng)說(shuō)法聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明義利觀是“魚(yú)漁兼授”的；與法國(guó)受眾交流時(shí)，可以通過(guò)援引法國(guó)的博愛(ài)觀來(lái)闡釋其與義利觀的共性，增強(qiáng)對(duì)方的親近感和理解度?？傊?，通過(guò)對(duì)方理念“搭橋”來(lái)增強(qiáng)受眾的關(guān)聯(lián)感，是對(duì)外傳播的基本方法，也是助推義利觀順利“出?！辈⒏谩叭肽X入心”的利器。

抓住全球性問(wèn)題提出義利觀的應(yīng)對(duì)思路和方案，增強(qiáng)受眾關(guān)注度和理念的現(xiàn)實(shí)性。如應(yīng)對(duì)全球減貧、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、反恐、反海盜等備受關(guān)注的全球性問(wèn)題，在解讀中國(guó)方案時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)貫穿其中的義利觀，并通過(guò)與其他國(guó)際方案相比較，凸顯義利觀與其他理念的不同和優(yōu)勢(shì)。

著力打造經(jīng)典實(shí)踐案例，給義利觀貼上鮮明標(biāo)簽。這是西方常用的理念傳播策略，非常直觀有效，很值得我們參考借鑒?？梢钥紤]結(jié)合目前倍受關(guān)注的“一帶一路”實(shí)踐，精心選擇一系列體現(xiàn)中國(guó)義利觀的真實(shí)故事，打造成經(jīng)典案例，通過(guò)各種傳播手法反復(fù)傳播，使人們一提到義利觀就想到這些故事，聽(tīng)到類似故事就聯(lián)想到中國(guó)的義利觀。

總之，對(duì)外傳播義利觀是個(gè)大課題，也是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，需要隨著中國(guó)對(duì)外實(shí)踐的不斷豐富來(lái)不斷創(chuàng)新推進(jìn)，而這一摸索前進(jìn)的歷程，也將是中國(guó)新概念新范疇新表述的對(duì)外傳播規(guī)律探索和形成之路。