姜儀如?袁方琴

【摘要】：影視藝術(shù)與文化之間有著緊密的聯(lián)系，它們互相影響，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。回顧影視藝術(shù)的發(fā)展歷程，我們可以看出，無(wú)論是電影還是電視劇，每一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)后，都會(huì)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化發(fā)生高度的融合。在當(dāng)前的影視藝術(shù)消費(fèi)時(shí)代，影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起正確的文化觀，既是為了影視藝術(shù)的發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：影視藝術(shù);文化屬性;文化追求

前言

影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的復(fù)合體，以電影和電視的形式所展現(xiàn)，從誕生到現(xiàn)在，延伸了人類一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，并逐漸成為最富傳播意義與社會(huì)影響的藝術(shù)樣式之一。文化屬性是指一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性，它與歷史和現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，在人類歷史的發(fā)展中不斷地生成與延伸，既影響著人們的生活，又創(chuàng)造者人們的生活。對(duì)影視藝術(shù)文化屬性的研究，就是研究影視藝術(shù)的出現(xiàn)帶給人們文化上的沖擊和再造，需找出最佳的表達(dá)方式與內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中做出貢獻(xiàn)。

1、影視藝術(shù)與文化的關(guān)系

要理解影視藝術(shù)與文化之間關(guān)系，就必須先要明白兩個(gè)概念，一個(gè)是“形象”，一個(gè)是“形態(tài)”。形象我們可以簡(jiǎn)單的理解是一個(gè)具體的事物、肖像、塑像等等，形態(tài)就要復(fù)雜一些，它是由形與態(tài)構(gòu)成，形就是我們所說(shuō)的形象，態(tài)指的是樣，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一種呈現(xiàn)的狀態(tài)。再詳細(xì)一些話，我們實(shí)際上可以把形象看作是內(nèi)涵，而形態(tài)就是它的外延。

影視藝術(shù)的文化形象其實(shí)就是由三個(gè)部分組成，第一部分是它的作為物的形象，就是我們所看到的視覺(jué)形象;第二部分是行為的形象，就是它所展現(xiàn)畫(huà)面所要表達(dá)意思，比如人站著或走路，這就是一種行為形象;第三個(gè)部分是觀念形象，這個(gè)所謂的觀念指的是對(duì)畫(huà)面的判斷，當(dāng)你看到人站立或走路的時(shí)候，你對(duì)于人物的下一步動(dòng)作或命運(yùn)的想象或思考，而不是簡(jiǎn)單的行為形象傳遞。正是因?yàn)檫@三個(gè)部分構(gòu)成或者說(shuō)呈現(xiàn)了一個(gè)文化的生成狀態(tài)，才使影視藝術(shù)與文化緊密相連。

那么理解了影視藝術(shù)的文化形象之后，影視藝術(shù)的文化形態(tài)就相對(duì)好理解一些了。影視藝術(shù)的文化形態(tài)就是影視藝術(shù)的文化形象在各個(gè)領(lǐng)域的展現(xiàn)，這些領(lǐng)域來(lái)自方方面面，既有物質(zhì)文化、精神文化，也有制度文化，包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)方面。在物質(zhì)文化層面，影視有著極高的市場(chǎng)價(jià)值，人們通過(guò)電視劇、電影了解外部世界，并受其內(nèi)容影響，形成消費(fèi)，這是經(jīng)濟(jì)方面。在精神文化層面，電視劇、電影劇情可以宣傳一種價(jià)值觀，其中的內(nèi)容既有好人好事也有壞人壞事，吸引著人們眼球，激發(fā)人們?nèi)ニ伎?，這是社會(huì)方面。在制度文化層面，電視劇、電影在宣傳國(guó)家政策方面發(fā)揮了重要的作用，特別是主旋律電影、電視劇，成為了國(guó)家文化建設(shè)中的重要部分，這是政治方面。

由此我們便可以展開(kāi)以下的討論，那就是文化對(duì)電影藝術(shù)和電視劇藝術(shù)的影響。

2、文化對(duì)電影藝術(shù)的影響

在探討文化對(duì)電影藝術(shù)的影響之前，首先要明確一點(diǎn)，那就是這種影響不是單一的，而是相互的。因?yàn)橐徊侩娪八归_(kāi)的討論會(huì)改變很多人想法好行為，而因?yàn)橐恍┤撕鸵恍┕适聲?huì)改變電影藝術(shù)的形式和內(nèi)涵。另外一方面，我們所要討論的文化是一個(gè)過(guò)程式的，既包含了傳統(tǒng)文化，也包含了現(xiàn)代文化，因?yàn)槲幕](méi)有明確的高低之分，只是特定的某一階段的作用不同。

中國(guó)電影是從《定軍山》開(kāi)始，無(wú)論是電影的形式——京劇，還是電影的內(nèi)容——三國(guó)故事，都是傳統(tǒng)文化的一部分，這也就開(kāi)始了中國(guó)電影一百多年的文化之旅。到了20世紀(jì)20年代《孝婦羹》、《蓮花落》等都留下明顯的傳統(tǒng)倫理教化痕跡，到了三四十年代，《烏鴉與麻雀》、《十字街頭》、《馬路天使》等影片在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又抨擊封建倫理吃人的一面。到了解放后，前十七年的電影既在批判封建思想同時(shí)，承擔(dān)起了宣傳革命的重任，如《林家鋪?zhàn)印?、《風(fēng)暴》、《青春之歌》等等。而在文革十年中，電影徹底淪為了政治的工具，大量的革命樣板戲電影產(chǎn)生。到了八九十年代，電影中的情感開(kāi)始復(fù)蘇，《牧馬人》、《紅高粱》、《霸王別姬》、《甲方乙方》等開(kāi)始創(chuàng)新多元文化的趨勢(shì)。到了新世紀(jì)，特別是近幾年，中國(guó)電影在產(chǎn)業(yè)化的道路上急速向前，國(guó)外大片不斷涌入，2014年中國(guó)電影票房接近300億元，一個(gè)電影藝術(shù)的消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

3、文化對(duì)電視劇藝術(shù)的影響

電視劇原本是一種專為在電視上播映的演劇形式，但隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等移動(dòng)媒體的出現(xiàn)，它的播映形式已經(jīng)發(fā)生了變化。1958年5月1日，中國(guó)的第一座電視臺(tái)——北京電視臺(tái)成立。一個(gè)多月后，中國(guó)的第一部電視劇《一口菜餅子》在演播室以直播方式播出，而當(dāng)時(shí)全國(guó)電視機(jī)數(shù)量不過(guò)幾百臺(tái)。一直到上世紀(jì)八十年代，二十多的時(shí)間里電視劇對(duì)文化的影響微乎其微，幾乎可以忽略不計(jì)。但隨著我國(guó)第一部電視連續(xù)劇《敵營(yíng)十八年》的播出，電視劇開(kāi)始影響了人們的文化生活，成為了電影之后的另一個(gè)主流。緊接著《霍元甲》、《四世同堂》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等電影開(kāi)始活便大江南北，這些電視劇作品基本上都是有名人或名著改編，使電視劇擁有了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氣息。到了九十年代，《渴望》、《外來(lái)妹》、《過(guò)把癮》、《北京人在紐約》、《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》、《還珠格格》等等，這些電視劇有些是講述普通人日常的情感生活，有些是以戲說(shuō)的方式來(lái)講述歷史人物，但無(wú)論那種，其實(shí)都是一種平民文化，老百姓成為電視劇創(chuàng)作的主流。到了新世紀(jì)，特別是近幾年，隨著韓劇、日劇、美劇的熱播，中國(guó)的電視劇也呈現(xiàn)出了另一番情景，既有像《康熙王朝》、《漢武大帝》、《喬家大院》、《闖關(guān)東》這種展現(xiàn)歷史風(fēng)貌的鴻篇巨制，也有《蝸居》、《媳婦的美好時(shí)代》《北京愛(ài)情故事》《裸婚時(shí)代》這樣的展現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)迷茫困惑的生活作品。另外，像青春偶像劇和抗日劇的熱播，也又一次驗(yàn)證了大眾消費(fèi)時(shí)代。

4、影視藝術(shù)的文化追求，

通過(guò)對(duì)一系列電影、電視劇作品的回顧，我們可以清晰看到這樣一個(gè)脈絡(luò)，無(wú)論是電視劇還是電影，其出現(xiàn)和熱播都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。如果不契合當(dāng)時(shí)的文化需求，不與老百姓的生活息息相關(guān)，它也不可能獲得老百姓的喜愛(ài)，如《西游記》、《紅高粱》、《渴望》這樣的作品，對(duì)老百姓的文化生活都有著重要的積極影響。但是如果是以一種投機(jī)取巧的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出現(xiàn)，它也注定會(huì)在短暫了熱鬧后消失，如我們當(dāng)前所看到的一些抗日神劇和肥皂劇，都只能熱鬧一時(shí)，隨后在觀眾的謾罵中消失。因此在影視藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程中，我們一定要把握好它與文化之間的關(guān)系，從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，樹(shù)立起正確的價(jià)值取向，與觀眾多多交流，既要以老百姓喜歡為宗旨，又要守住底線，傳播正能量。我們要在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，展現(xiàn)出現(xiàn)代文化的多元化、多樣性，并通過(guò)多種影視藝術(shù)形式和內(nèi)容，使觀眾能夠在內(nèi)心建立一種反思機(jī)制，重新審視自己的生活，并構(gòu)建起豐富的內(nèi)心世界，從而更加積極地面對(duì)生活。我想這才應(yīng)該是影視文化的藝術(shù)追求，也才應(yīng)該是影視藝術(shù)的文化屬性。

結(jié)論

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)文化的影響也越來(lái)越大，并且已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢色@取的一部分。所以影視藝術(shù)更應(yīng)該把握好自己的價(jià)值取向，不能徹底淪為消費(fèi)時(shí)代中不理智的消費(fèi)品。而是要緊貼時(shí)代，在藝術(shù)追求的同時(shí)，發(fā)揮其文化屬性，促進(jìn)影視藝術(shù)的發(fā)展。未來(lái)，作為大眾藝術(shù)的影視藝術(shù)，要不斷地在時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)中尋找最佳的棲息地，只有這樣，才能找到屬于影視藝術(shù)的文化訴求，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏光富.論影視藝術(shù)的文化屬性[J].新聞界，2007（06）.

[2]金丹元.試論中國(guó)影視美學(xué)的文化屬性[J].戲劇藝術(shù)，2001（04）.

作者簡(jiǎn)介：姜儀如（1966-），女，湖北鐘祥人，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2014級(jí)播音主持，研究方向：探討新時(shí)期的播音主持人培養(yǎng)。

袁方琴（1989-），女，湖南人，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究方向：影視傳播。